[原创] 何人不起故园情

　　似乎记得有人曾经说过，人们对某种事物产生怀恋和追想，往往是因着事物的逝去或者远离。例如小时候我对背井离乡一词中“井”的理解得是很肤浅，仅仅停留在了对字面的片面理解上。后来经查阅有关资料才得知，古代井田制时八家共一井，因此用以指井田和房舍，泛指故土家园。元曲大家马致远在杂剧《汉宫秋》中的“背井离乡，卧雪眠霜，”常指被迫远离家乡到外地谋生，餐风饮露、颠沛流离，生活着实不易。
　　背井离乡从字面来看，难道是背着水井离开家乡吗？显然是不可能的，可是这水井虽然背不走，却是可以扳倒的。关于扳倒井的传说很多，山东高青县 “扳倒井”美酒故事说得是，相传宋朝初创，太祖赵匡胤领兵南征北战，驰骋沙场历经磨难。一日鏖战后，兵至山东高青地界时，正值烈日炎炎，饮水枯竭，人困马乏，将士群情躁动。忽见一井，井水晶莹清澈、清凉宜人，无奈井深难以汲取，情急之下，赵匡胤伸双臂，使神力，欲将井扳倒。真命天子，自有天助，太祖神力到处，神井轰然而倾。一股清泉，喷涌而出。见此神奇，观者无不瞠目，顿时山呼万岁，欢声雷动。将士淋漓畅饮，个个神清气爽，全军士气顿时高涨。由此，赵匡胤大军倍添神勇，攻无不克，战无不胜，旗帜指处，所向披靡，终成一代伟业。太祖登基，感念神井溢水助战之恩，亲笔御书“扳倒井”，并封此井为“大宋第一井”。天子册封，世人以得饮为荣，为遂心愿，不计路遥千百里汲取者，络绎于途。宫廷御用酒师以此井水酿酒，贡奉太祖，扳倒井酒由此得名。
　　在汉语里，“井”实在是个纯洁而美丽的字眼，对井的记念和牵挂，也是对故土家园的一种朴素、恒久如一的炽烈感情。早先的农田叫“井田，”市街叫“市井，”家庭院落叫“天井，”田间小路叫“井径”等等，还有一个诗人说井是大地的肚脐，人们对于井的顶礼膜拜由此可见一斑。北周时代庾信《征调曲》曾有“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”在小学读书时，学过的课本中有篇课文，介绍在江西瑞金的那口著名的“红井”旁边，有一块刻有“吃水不忘挖井人，幸福不忘毛主席”的石碑，同样也是用以教育人们饮水思源。当年那些漂泊颠沛、流离失所的人们，童年时代无不接受了故土井水的沾濡与滋润，人们对故乡的水井有很深的感情，所以在远行前，总不忘抓一把故乡井中的泥土带在身旁，想家时就看一看，称为“乡井土”也叫“老娘土。”对于飘零于异域的游子们来说，一口故园的老井，是积淀在心的浓浓乡情的醇香，是父母们翘首以待的期盼，是亲人们痛而割舍的愧疚，在滋润了游子的往昔生活后，也一定在他的心底扎下了深深怀恋的根须。那根须柔弱而坚韧，撩拨得他定是日日思念、夜夜做梦，天涯夜凉，故乡路遥，梦见起故乡和童年，想必也是百感丛集，千念并袭，那故园井水的清凉温润，仿佛一剂上天所赐的灵丹妙药，能释解他沉疴痼疾般的乡愁，也能慰藉安妥他焦渴躁烦的灵魂。
　　故乡的井分为苦水井和甜水井，庄稼里的废井则被人们叫做野井。苦水井多分布在村内的街头巷尾，一般水质稍苦或咸些，不适宜人们饮用，只能用作刷锅洗碗洗衣服，人们怕孩子玩耍时落井，，一些苦水井被人们盖上青石板封住了井口，多垒在了屋墙或庭院中，已经渐渐淡出了人们的记忆。而甜水井呢？多是分布在村子的四角，这些甜水井的水质清亮，甘淡适口，非常适宜于做饭熬粥或者待客泡茶。俗话说，一方水土养一方人，同住一个村落同饮一口井水，人们在脾气性格、生活情趣等多个方面都非常的相近，培养了他们善良的品质和勤劳的性格。据老人们说井水是水脉相通的，打一口新井和早先的一口甜水井方向一致，这口新井必是甜水井；方向稍有偏差，无疑则成了一口苦水井。那些常年在田地无人清淘的野井旁边，夏日因了井水的湿润，倒也青草葳蕤，蒿菰遍生，满目风景；只有人们点种栽秧、施肥喷药时才能想起野井的存在。有个别人因为生活纠纷、婚恋不顺等去意已决投井自杀时，经常将野井作为可靠的选择，一是地点比较严密，有庄稼等高杆作物的掩映，不易被人发现；二是不玷污人们赖以为生的的甜水井，省得死后留下骂名被人耻笑，不过为了方便家人寻找，会留下一双鞋子放在井边。
　　我们祖辈生活的村子很大，在村外有三个甜水井。记得我们经常担水的那口大水井坐落在村头的麦田之中，高高的井台由大青石砌成，石质鲜青，用井水一浸，更加清泽润湿；圆井方口，井身子大小就像那牛车的大轱轳。孩子们常常趴在宽大的井沿之上，伸着小脑袋向井底张望，小脑袋围凑成一个小圆圈，便能见到那清洁的漾漾的井水，井水清浅，像一面镜子，照得见枝柯、蓝天和流云。大水井旁边陪伴着一棵历经沧桑的老槐树，谷雨以后，温馨甜润的槐花便次第绽满了老槐树的枝头。每逢炎炎夏季，浓浓的树叶阴影将大圆井遮得严严密密，真是个纳凉的好场所。四周是一望无限的碧田，黄土、村舍、古槐、飞鸟、麦田，围绕在又大又圆且布满青苔的水井之周，确实是一幅美丽的图画！那口井从来没有干涸过，雨量大的年份，井水旺旺的，人们几乎不用绳子，用手掂着水桶低头就可以提出水来。井位稍浅的时候，学着担水的孩子们用井绳钩住水桶打水，常常把水桶掉在井里，再由父母亲耗用半天时间把水桶打捞出来，而大人们用扁担钩子钩住水桶，便可以轻易而举地提上水来，让那些孩子们羡慕得直伸舌头扮鬼脸。
　　担水是故乡人每天早晚的必修功课。记忆中，他们担水的时间基本上固定在了早晨出工前或傍晚收工后，脚步沉沉稳稳地迈动着，一只手轻扶了槐木扁担，另一只手则随了脚步而美妙地甩动着。倘若桶里盛满了水，那扁担便会在肩上颤悠着、跳跃着，忽忽闪闪地吱嘎出一串串极富节奏的韵律来。那个时候，担水的人们身影或隐在早晨的薄雾中，或融入傍晚的烟霞中，令人有种如梦似幻的感觉。刚刚学着担水的我，像经典豫剧《朝阳沟》的银环一样，担两个半桶水还像酒后的醉汉一样东摇西晃，一路歪歪斜斜，惹得路上担水的人们哈哈大笑。今边有时担水的人较多，便须耐心地等待，人们都会自觉地你推我让。那些将扁担横在两是水桶之间小憩的人在一边看风景时，便会随口聊上一段家长里短，信口讲讲或荤或素的笑话，那些爽朗清脆的笑声，在井口荡来荡去，也就有一些诗意和一段故事洒落在井边或井里。时隔多少年了，正是这些零星朴素的美好记忆，这些一鳞半爪的童年故事，构成了我对故乡老井的所有怀念中最温馨、也最动情的部分。
　　十多年前的故乡，早已实现了村村通柏油路、村村通自来水、村村通有线电视，“三通”工程的顺利实施，极大地方便了人们生活，但人们从水龙头下接水时，根本体会不到劳动的欢快、担水的乐趣，更听不到扁担所吱嘎出的那些无字歌谣，甚至有二十岁的农村青年没有亲眼见过真正意义上的“井，”这既是中国经济结构发展带来的变化，也是社会文明进步的一种必然的趋势。相比较而言，还有一些比较偏远贫穷的省份，人的饮水问题一直得不到有效的解决。例如位于宁夏回族自治区中宁县的喊叫水乡，是一个“人行百里不见水”的死亡地带。正如名字所称，那是一个极度缺水的地区。那里有一望无际的黄土，看不到一点绿色。没有雨水，终年都没有收成。当地的居民带着访客来到自家的田里，看见的人不禁感叹，这就是田吗?为什么什么都没有?那里的人盼望走出去，走出那块贫瘠的土地，想看一看沙漠外面的蓝天和大树。海原县沙沟村位于著名的西海固地区，那里的自然资源极度贫乏，四面环山，居民居住的地方只是沙漠前面那一堆堆黄土坡上面。那里的人喝的是雨水，四季都穿同一件衣服。可是，在那样一个极度干旱的地区，却少有雨水。于是他们把水用完一遍再用一遍，用到已经黑掉的水仍旧不会倒掉。他们四季只有一床被子，冬天的时候为了御寒，在床最底下用羊粪来增加热量。一年三百六十五天，有水可以洗一次澡那是一件很幸运的事。那是一块穷到骨头里的地方，一片贫瘠，人在那样的环境下生活得很低贱。其实生命就是在这样的时刻显示着顽强。
　　我们并没有生长、生活在江南水乡，也没有经历过所谓的干旱。我们的优势不在于历史，不在于经济，而是自然环境。不管西海固地区多努力，花多少年的时间，也不会在那样贫穷的土地创造出另外一个天堂。其实钱对于他们来说实际意义已经不大，他们需要衣服，食物，和水。唯一的希望是雨水下的多一点，希望他们过的好一点。虽然传统的中国人是多么的不愿意背井离乡，多么的不愿离开自己的家乡。可是时代变了，越来越多的人离开自己的家乡去闯荡生活，无非是为了生存或者为了微微地改善自己的家庭生活，而背井离乡在城市里打工。虽然现在不用“卧雪眠霜”，工地上工厂里还有有个窝棚可以猫身的，但是其中的辛苦和劳累也并非是我们所能身感同受的。每天工作时间长，工作强度大，工作环境差，各种权益得不到保障。吃穿住用，生活状态恶劣到不能想象的地步。试想一个人每年绝大部分时间背井离乡在这样的状态下生活工作，他愿意这样地过日子吗？但是一家老小要生活啊，土地上的微薄收入根本不足以糊口，还要面临各种各样的乱收费，孩子要上学，大人要穿衣，老人要看病，这些钱从哪儿来？所以他们虽然不愿意过这种悲惨的背井离乡的打工生活，但是他们每办法，他们必须要来到城市拼自己的生活、拼自己的人生。
　　无论故乡贫穷或是富庶，无论对故乡是挚爱或是忿恨，只要是远离故乡的游子，就摆脱不了游子的莼鲈之忆、故林之恋。村舍相望之中，故乡是人们心中永远不会衰老的一个甜梦，不然怎会有“若为化得身千亿，散向峰头望故乡”的绵绵乡情？不然怎会有“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的郁郁低吟？不然怎会有“三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明”的痴痴哀怨？不然怎会有“况属高风晚，山山黄叶飞”的悠悠思绪？不然怎会有“故园松桂发，万里共清辉”的脉脉浮想？记忆里故乡的老井，一如尘封已久的美酒，安宁而恬静，在灰墙青瓦、杂以茅舍，闪逝着童嫩稚真的梦境中，已经开始散发着独有的美丽与芬芳！
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