[原创] 格物致知：用眼睛思考的散文流淌印象

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 01:14 编辑 <br /><br />　　风来，涧水涌起涟漪，荡向耸立的岩崖，绽出洁白的浪花。目光与之接触的一刹那，诗情画意和音乐、舞蹈、文字、雕塑、梦境、意念、甚至是男人与女人一次最隐秘的行为，立即被汇聚，在眼睛思考的力量推动下，爆裂释放，然后才向着四处涟漪状扩散。想象与激情，就是在这样的过程中，得到分配和流动。暴露在意象里的，尽是格物致知的散文踪影或韵律。这样的气息，类似于乔伊斯的《尤利西斯》、《芬利根守灵夜》，品钦的《V》和福克纳的《喧嚣与骚动》等小说作品，也类似于邦达列夫的《瞬间》，波特莱尔的《头发里的世界》和马拉美的《秋天的哀怨》等散文作品。说眼睛在思考，不如说是眼睛委身在了意识的流淌中，分解，融入。只有在流淌的物象里，我的感觉器官才能够觉悟到，散文的意识，正在向着小说，诗歌，坊间，村落，物质和我身体的僻静深处，逶迤奔扑。
　　原始的意识，或者说是自然的意识，还有散文的意识，就象胡须，喉节凸起和所有男性的第二性征那样，没有出现的时候并不是它不存在，而是早就埋藏或者是潜伏在了我的遗传基因里，随了心脏的每一次搏动，暗地里蓄积着足以一次穿透肌肤的力量。这个过程，与我的眼睛在懵懂的景象里穿行的时候，逐渐获得思考的能量积累是一致的。吃饭，睡觉，打闹，识字，甚至仅仅是为了少付几分钱，与小伙伴们从一个胡同跑到另外一个胡同买甘蔗的行为，都可以说是我不自觉地做着迎接胡子出现，喉节凸起和遗精的准备。不是我招唤性征，还有如同性征一样的散文意识，它们是不可能在眼睛的思考能力发育成熟的姿势追来之前，被我呼来唤去的。逶迤奔扑的散文意识，就是一章章自然意识的页码在不断翻启。惊愕或是迷茫中，我隐隐看见，格物、致知、诚意、正心的意象，排了队伍似地循循渐进，置一切于不顾，之后才以文字和经验的形式，从我父辈的身体里流传到我的肌肤里。与之相关的命理和文理，也自在人情意境里，徐徐舒展，然后驻足在额头的肌肤、色泽、骨骼和一条条细仄弯曲的纹路中，悄然积累，等待着绽放。
　　虽然，第一次胡子穿透肌肤的模样，是胆怯的尝试，没有经历无数次刀片的伺候，还不具备真正的胡子的硬度，但毕竟是一次自我的张显，充满了新鲜和无拘无束的神情。不是我特别关注性，而是性征的出现与变化，确实是少男少女们对自己身体最惊愕的发现的开始，也是格物致知真正酝酿风起云涌的起点。对此，弗洛伊德，埃里克森和马西娅都用眼睛思考过，并从中揪出了俄底浦斯情结的尾巴。性征的意识，当然还有散文的意识，本来是在时空中自由流淌的，无拘无束的。可是，如同水的流动，因为山峦地形的逼迫，不得不因循同一路径绵延不断，久而久之形成河道，被限制着在指定的通道里流淌，中规中矩，无不可悲地形成了所谓的规律。有了规矩，便自以为是，甚至在习惯性易获得的构念中，沾沾自喜。这个时候用眼光丈量任何一篇散文，都会感觉是被一个闪光的晕圈和半透明的物体所包围。凡是与此晕圈或半透明物体色泽相同的意识，比如崇尚简约质朴的故事性描述的意识倾向，现在被视为散文写作的时髦，都能够轻而一举进入该包围圈，与多如牛毛般的这类散文娓合，以知觉和记忆的方式，证明并强化散文的发展就只能够是如是模样，或者说，与此模样相悖的散文，都是劣质的，不屑一顾的。然而，习惯性易获得的构念却让人们为此付出了极大的代价。连贯的时空呈现出历史上的一个瞬间片段：因为意识被束缚，准确说应该是意识被习惯分类取舍后，昔日欧洲人固执地用点燃香木或芦荟的方法，试图将黑死病薰跑，结果黑死病没有跑，仍然恣意横行，反而是那些点火的人，纷纷跑进了坟墓。
　　格物致知是一种双向建构的过程，如同风荡过的地方，会留下大小悬殊的气压旋涡，需要空气补给以求均衡一样。冥冥之中我时常听见皮亚杰在说，人在认识世界的同时，自身的认识结构也得到了提升，而且，人又不断使用在认识世界的过程中锤炼的“认识结构”这一利器，反身解剖自己的认识，并及于其他专属于人的领域——意识的、思想的、情感的、人际的、个性的诸多方面。这种自我解剖的功能，惟有“地球上最美的花朵——思维着的眼睛”才能做到。我做到了吗？我对散文的意识做到了吗？忽然忆起一个史实：扁鹊，华佗和孙思邈，中国医学史上三位伟大的名医，都有再造他人生命之功夫，却自救不了，不是被曹操杀了，就是被同行害毙。自我流放隐退的孙思邈，结局算是最好的了。究其原因，本质上都与没有很好把握格物致知有关。于是我以为，惟有当眼光一遍又一便地从自己身上思考性地抚摸而过的时候，才能够读到生理，病理和文理的资讯，才能够演绎并归纳医术和写作艺术于人情事理之中，才能够提挈生活与散文的真实品质，才能够象御医“太岁头上动土”那样，命武则天把头跨在刀口上，用放血的方式治好了头痛病。
　　不知道额头的生理变异，或是面相与命理玄机有何因果关系并不重要，重要的是用眼睛思考，还有林肯说“人到四十岁以后要对自己的长相负责”的这句话。确实，人到中年以后的面相，或憎或儒，全决定于自己修身养性与人格操守是否存乎于心而流露在外。对散文意识的流淌认识，也是如此。散文的直线性描述是美丽的，散文的曲线性描述也是灿烂的。曲与直，绕与不绕，自有存在的道理。我是在读到冯蓉的《如水流过》，以及亨利·詹姆斯的《华盛顿广场》之后，才有了如是的印象。为了钟爱线性描述，而把广泛运用意识流和内心独白的方法，采用脱离了线性的时间观，摆脱了传统讲故事的格局，虚化物质世界，超越现实主义的局限，以立体的时空观安排内向性、内心自我、以及看似无意义的巨幅全景、人物和情节的手段的意识流散文，从同门中驱逐抑或忽略，实在令人握腕叹息。世间万物，彼此都有着这样或是那样的联系，顾此失彼或是厚此薄彼，都将遭致厄运。譬如情欲积压，在一般人眼里怎么看都不可能与咽喉扯上关系，疏不知，咽喉与脑是形影相随，结伴同行的。情志无以抒发，在脑中，胸中，腹中便会生成牵肠挂肚的情欲纠结，加之礼教约束，道德限制，面子阻碍，样样都逼人克制，有口难言，自然想在心底，需要在生理，但又都卡在咽喉里，结果因了不得纾泄，终要积挛于喉形成病变。人如是，散文亦如是。
　　无聊时，或者是意识还没有访问我的时候，自己会漫无目的地用眼睛搜寻周围的环境。记得在这样的一次搜寻中，我的目光再也不愿意从一个小男孩的身上移开。他手里拿着矿泉水瓶，聚精会神往花坛中自己刚挖好的泥坑里倒水，然后用一小树枝刨开坑旁的泥土，坑中的水便顺着新刨出的凹迹流淌。但见小孩口中念念有词，并不时在原有的凹迹处，用树枝拦腰斩断的方式划出新的凹迹，于是水也就改变了流淌的方向。呵呵，水按照自己的意愿乖乖流动，他乐了。泥土，流水，小孩，三者交替融合，由模糊渐渐清晰起来，虽然一些过程悬浮在没有把握的瞬间，徜徉流连中，自是智者乐水的意趣。莫非小家伙将来是个了不得的智者？智者，我联想到了智者。大凡智者智慧充盈，意识丰富。然而意识的丰富，却时常被各种各样的理由所分解，散发着霉味，躺在一本本书里睡大觉，唯有智者或有心人用笔勾勾划划，一如小家伙刨水沟那样，被分解的意识才得以复原，才得以舞动出原有的丰富韵味，才得以格物致知般地相互流淌补充。不难看出，这是丰富意识的一个有效办法，也是解决意识流被束缚问题的一个途径。从某种意义上而言，用笔写散文，就类似于那个小孩握了树枝，在泥土上为水的流动而刨出凹迹的过程。凹迹的深与浅，曲与直，全凭了对格物致知的参悟与把握。之外，再无规矩可用，再无标准可依。看着，想着。我释然了，散文的意识释然了。
　　又一次用眼睛思考散文的意识流淌，印象中还是格物致知的情形，绵延不绝。无论是直截了当还是隐喻联想，无论真实连贯还是虚幻错乱，只要身临散文的涧水旁，微波细流或是潆洄湍急，各显其韵，也尽在心田，各荡疑惑。