[原创] 秦先祖的后院(三则)
2022-01-10叙事散文薛林荣
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:58 编辑
秦先祖的后院薛林荣1天水是秦先祖的后院。“天水”这两个字,温润,妥贴,如琥珀串珠、银碗盛雪,透着一股就不出的晶莹剔透之美,诗意盎然而又意味深长。天水……
秦先祖的后院薛林荣1天水是秦先祖的后院。“天水”这两个字,温润,妥贴,如琥珀串珠、银碗盛雪,透着一股就不出的晶莹剔透之美,诗意盎然而又意味深长。天水……
本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:58 编辑 <br /><br /> 秦先祖的后院
薛林荣
1
天水是秦先祖的后院。
“天水”这两个字,温润,妥贴,如琥珀串珠、银碗盛雪,透着一股就不出的晶莹剔透之美,诗意盎然而又意味深长。
天水古称秦州,乃古成纪地,陇蜀会区也,山水如画,江山多娇,自古便是帝王乡里,良将贤相、龙凤之俦济济如云。
行走天水,若隐若现着一个特殊的背景,向游客提示着某种极其重要的精神线索:这里是中国第一个大一统王朝——秦朝的先祖中兴、壮大的根据地。如果说今天陕西关中地区是秦文化兴旺发达、发展壮大的前院和大门的话,那么天水地区无疑便是秦文化的幽静后院,不动声色,但是风物累然,安静地孕育着一个王朝强大的历史背影。
大约3000年前,天水是商周至春秋时期秦人先祖生活的主要地区之一。《史记·秦本纪》载,非子居于犬丘,“好马及畜,善养息之”,于是在渭河流域为周孝王牧马。其时的战马在诸侯国生产、军事等诸领域的地位不可小觑,故非子牧马对于周孝王的中兴和几百年后大秦的崛起作用重大。早在舜的时代,伯翳就为舜牧马有功而领受封土,并接受了赐姓嬴。因非子为周王室牧马有功,周孝王便将其封为周的附庸,并继承了“嬴”姓,“号曰秦嬴”,天水因而成为秦人历史的开端和秦王朝建国的起点。
2
在天水探寻秦先祖的背影,可以从不同的角度进入。
即便是脚下的这条探寻之路,也是秦人走过的路。西周末至春秋中叶的几百年中,在秦人与西戎的战争中,首先开通了从关中越陇坻(今关山)通向天水的道路。秦逼走戎人,于秦武公十年(公元前688年)设圭卜县(今天水麦积区)、冀县(今甘谷东南),是我国建立县级政权之始。公元前221年,秦始皇统一全国后,第一次就到陇西郡“巡幸”,路经秦安,这除其政治上的目的外,与当时这里交通便利是分不开的。
秦州在历史上号称“商旅辐辏,货物云屯”,号称甘肃的“阜邑”。天水县放马滩墓出土了全国最早的战国木板地图,从地图上看,天水道路四通八达,其中陇南故道是秦、陇入蜀的主要通道之一,沿途叠峦重障,道路险阻。诗人李白在《蜀道难》中有“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦,扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹!”这是对徽县境内蜀道的生动写照。
走在天水的道路上,就是探寻秦人的足迹,一一看去,不觉历历在目。
3
探寻秦先祖的背影,可以找到秦文化的遗物:埙。
如果在农闲季节行走天水秦安街头,或许可以碰到一个边走边吹埙的“货郎担”,仅此一点,足以证明天水古风悠长。
埙在秦人故地叫“哇呜”,生产在秦安的大地湾一带。是用陶烧制的,所谓“灼土为埙”。《说文》称:“瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌”。击瓮叩缶是秦人最早接触和使用的乐器,历史也最为悠久,连荀子都赞颂秦人说:“入境观其风俗,其百姓外,其声乐不流污。”
秦安农村至今有烧埙和吹埙的传统。它既是秦先祖留给后人的文化遗产,也是人文始祖伏羲那个时代遗存给后世的古文化信物。
秦安称埙为“埋管儿”,用粘性较好的红土捏好后在砖瓦窑中烧制而成,是一种空心、三孔或五孔的乐器,能吹出简单的变调音。浙江余姚河姆渡遗址发现过距今约七千年的陶埙,是目前所知年代最早的实物。羲皇故里作为原始琴声的滥觞之地,应该有更久远的遗物,可惜时不待人,即便有,也如伏羲氏的琴瑟一样,湮没在桑田沧海的时世轮回中,空留天地间一声浩叹!
我听过用现代技法演绎过来的埙声,但我绝不相信它就是原初的埙声,我只欣赏用埙渲染气氛这一手法,比如张艺谋执导的《菊豆》中全部背景音乐由埙奏出,《水浒传》在紧要处经常重复着的旋律也由埙演奏,《废都》中反复描述过夕阳映照的西安城墙上那个孑立的吹埙人。埙声是恐龙级的具有文物气息的乐声。音乐上把乐器所发乐声通称琴声,那么,埙声无疑便是今日所能听到的最古老最原始的琴声了。
在所有的乐器中,只有埙是用土制的,更符合伏羲时代从渔猎走向农耕的时代特征。它形如半截葫芦,有底,吹奏时气流可以回旋鼓荡,最后从壁上音孔中泄出,声音极其浑厚、凄怆。埙的那种因陋就简、役万物于小小窍体的制作途径和发声原理,与大风在地表运行的自然景观何其相似乃尔!尤其意味深长的是,它最初是以半截葫芦为制作样本的,据闻一多先生谨严详密地考证,伏羲、女娲即为葫芦,一方面伏羲、女娲皆为匏瓠的词源关系,另一方面,瓜类多子,是子孙繁殖的最妙的象征。葫芦河沿岸的农民种西瓜时总要种几苗大葫芦,待其成熟后掏去内瓢保存种子,世人皆知这是伏羲文化潜默的影响,却不知远古的乐器陶埙作为形而下的古陶器物,却形而上地表述着伏羲文化无处不在的文化意识层面的穿透力,原始的琴声赫然便一脉相承地成为伏羲这位东方上帝的敕谕了!
当风吹过石窍时,当空气流过瓶口时,当波浪掠过罅隙时,那种声音就是埙,就是原始的琴声。艺术的原始形式有时候骤然看上去好像很怪异,根本谈不上艺术,但事实上,它们同样也是依照那主宰着艺术的最高创作法则制成的。它们的材料是贫乏的,形式是简陋而拙劣的,表现的情绪是狭隘而粗野的,但其主要动机、手法和目的,最初文化阶段的艺术与一切时代的艺术别无一致。所以埙这个来自于土地的器物,依然有着与青铜、白银、黄金、黑金分庭抗礼的资本。
在天水碰到埙和吹埙的人,千万不要蔑视它们,我们只是一个城市的游客,换言之,我们只是生命万物的匆匆过客,而一只埙,也许已经吹响了几千年,最原始的琴声是真正的天籁,是诸神借自然界之口试图宣谕什么。
薛林荣
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天水是秦先祖的后院。
“天水”这两个字,温润,妥贴,如琥珀串珠、银碗盛雪,透着一股就不出的晶莹剔透之美,诗意盎然而又意味深长。
天水古称秦州,乃古成纪地,陇蜀会区也,山水如画,江山多娇,自古便是帝王乡里,良将贤相、龙凤之俦济济如云。
行走天水,若隐若现着一个特殊的背景,向游客提示着某种极其重要的精神线索:这里是中国第一个大一统王朝——秦朝的先祖中兴、壮大的根据地。如果说今天陕西关中地区是秦文化兴旺发达、发展壮大的前院和大门的话,那么天水地区无疑便是秦文化的幽静后院,不动声色,但是风物累然,安静地孕育着一个王朝强大的历史背影。
大约3000年前,天水是商周至春秋时期秦人先祖生活的主要地区之一。《史记·秦本纪》载,非子居于犬丘,“好马及畜,善养息之”,于是在渭河流域为周孝王牧马。其时的战马在诸侯国生产、军事等诸领域的地位不可小觑,故非子牧马对于周孝王的中兴和几百年后大秦的崛起作用重大。早在舜的时代,伯翳就为舜牧马有功而领受封土,并接受了赐姓嬴。因非子为周王室牧马有功,周孝王便将其封为周的附庸,并继承了“嬴”姓,“号曰秦嬴”,天水因而成为秦人历史的开端和秦王朝建国的起点。
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在天水探寻秦先祖的背影,可以从不同的角度进入。
即便是脚下的这条探寻之路,也是秦人走过的路。西周末至春秋中叶的几百年中,在秦人与西戎的战争中,首先开通了从关中越陇坻(今关山)通向天水的道路。秦逼走戎人,于秦武公十年(公元前688年)设圭卜县(今天水麦积区)、冀县(今甘谷东南),是我国建立县级政权之始。公元前221年,秦始皇统一全国后,第一次就到陇西郡“巡幸”,路经秦安,这除其政治上的目的外,与当时这里交通便利是分不开的。
秦州在历史上号称“商旅辐辏,货物云屯”,号称甘肃的“阜邑”。天水县放马滩墓出土了全国最早的战国木板地图,从地图上看,天水道路四通八达,其中陇南故道是秦、陇入蜀的主要通道之一,沿途叠峦重障,道路险阻。诗人李白在《蜀道难》中有“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦,扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹!”这是对徽县境内蜀道的生动写照。
走在天水的道路上,就是探寻秦人的足迹,一一看去,不觉历历在目。
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探寻秦先祖的背影,可以找到秦文化的遗物:埙。
如果在农闲季节行走天水秦安街头,或许可以碰到一个边走边吹埙的“货郎担”,仅此一点,足以证明天水古风悠长。
埙在秦人故地叫“哇呜”,生产在秦安的大地湾一带。是用陶烧制的,所谓“灼土为埙”。《说文》称:“瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌”。击瓮叩缶是秦人最早接触和使用的乐器,历史也最为悠久,连荀子都赞颂秦人说:“入境观其风俗,其百姓外,其声乐不流污。”
秦安农村至今有烧埙和吹埙的传统。它既是秦先祖留给后人的文化遗产,也是人文始祖伏羲那个时代遗存给后世的古文化信物。
秦安称埙为“埋管儿”,用粘性较好的红土捏好后在砖瓦窑中烧制而成,是一种空心、三孔或五孔的乐器,能吹出简单的变调音。浙江余姚河姆渡遗址发现过距今约七千年的陶埙,是目前所知年代最早的实物。羲皇故里作为原始琴声的滥觞之地,应该有更久远的遗物,可惜时不待人,即便有,也如伏羲氏的琴瑟一样,湮没在桑田沧海的时世轮回中,空留天地间一声浩叹!
我听过用现代技法演绎过来的埙声,但我绝不相信它就是原初的埙声,我只欣赏用埙渲染气氛这一手法,比如张艺谋执导的《菊豆》中全部背景音乐由埙奏出,《水浒传》在紧要处经常重复着的旋律也由埙演奏,《废都》中反复描述过夕阳映照的西安城墙上那个孑立的吹埙人。埙声是恐龙级的具有文物气息的乐声。音乐上把乐器所发乐声通称琴声,那么,埙声无疑便是今日所能听到的最古老最原始的琴声了。
在所有的乐器中,只有埙是用土制的,更符合伏羲时代从渔猎走向农耕的时代特征。它形如半截葫芦,有底,吹奏时气流可以回旋鼓荡,最后从壁上音孔中泄出,声音极其浑厚、凄怆。埙的那种因陋就简、役万物于小小窍体的制作途径和发声原理,与大风在地表运行的自然景观何其相似乃尔!尤其意味深长的是,它最初是以半截葫芦为制作样本的,据闻一多先生谨严详密地考证,伏羲、女娲即为葫芦,一方面伏羲、女娲皆为匏瓠的词源关系,另一方面,瓜类多子,是子孙繁殖的最妙的象征。葫芦河沿岸的农民种西瓜时总要种几苗大葫芦,待其成熟后掏去内瓢保存种子,世人皆知这是伏羲文化潜默的影响,却不知远古的乐器陶埙作为形而下的古陶器物,却形而上地表述着伏羲文化无处不在的文化意识层面的穿透力,原始的琴声赫然便一脉相承地成为伏羲这位东方上帝的敕谕了!
当风吹过石窍时,当空气流过瓶口时,当波浪掠过罅隙时,那种声音就是埙,就是原始的琴声。艺术的原始形式有时候骤然看上去好像很怪异,根本谈不上艺术,但事实上,它们同样也是依照那主宰着艺术的最高创作法则制成的。它们的材料是贫乏的,形式是简陋而拙劣的,表现的情绪是狭隘而粗野的,但其主要动机、手法和目的,最初文化阶段的艺术与一切时代的艺术别无一致。所以埙这个来自于土地的器物,依然有着与青铜、白银、黄金、黑金分庭抗礼的资本。
在天水碰到埙和吹埙的人,千万不要蔑视它们,我们只是一个城市的游客,换言之,我们只是生命万物的匆匆过客,而一只埙,也许已经吹响了几千年,最原始的琴声是真正的天籁,是诸神借自然界之口试图宣谕什么。
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