[原创] 斜阳深处一古庙

　　斜阳里有庙，庙旁有清泉。每天晚饭后我都要去那里汲水。 　　说来真是巧，那庙就在苍山十九峰最南峰的斜阳峰。 　　走过一座悠悠晃晃的钢索吊桥时，太阳更斜了。在斜斜的阳光中沿着一条蜿蜒的小路，来到斜阳峰麓，洱海西岸的整个苍山便沉落在夕阳的逆光里。浓郁的山色间，眼睛所能看到的不过是古庙前一株葳蕤挺拔的大青树，古庙自然是名符其实地深藏在斜阳里了。 　　这庙非儒非释非道，供奉的不是儒家的圣，释家的佛，道家的仙，而是唐时的一位将军——在我们这里，这类庙宇被称作本主庙。 　　本主庙里供奉的，是能保佑一方平安的“本境福主”，当地人叫作“本主”。 　　本主崇拜是白族特有的一种宗教崇拜——庙里所崇祀的，各村各寨不一，有的是造福地方的一位官员，有的是为民除害的一个英雄，有的是一名怪异人物，有的是一件自然物事。本主与本主之间，不分尊卑高下，没有隶属关系——既没有众佛之佛的释迦牟尼，也没有众神之神的玉皇大帝，更无众圣之圣的至圣先师。他们彼此毫不相干，各自保佑着自己的一方庶民。 　　汲水要经过庙子，进庙自然要进去看一看供奉在那里的本主。 　　本主便是那位在明灭的烛火里袅袅的香烟间一脸疲惫的将军。 　　这庙，本地人几乎无人不知道，大家都叫它“将军庙”。 　　虽然时常来，每次见到这位神色疲惫的将军，心头便会自然地涌起异乎寻常而又十分复杂的感情。 　　虽然是将军，他却戴乌纱帽，披红袍，一副文官打扮。他就一直这样在我的记忆里坐着，坐的姿式一直没有改变过。 　　看到他，总会不自禁地想，每天接受那么多的香火和祭祀，想来一定很累。 　　每当这样的时候，便会有“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的诗句从心头涌过，这首杜甫的《兵车行》，是我稍解人事时背诵的第一首古诗。不过让我奇怪的是，教我这首古诗的母亲，还有当时很多的年长者，好像都不知道这首诗与庙内所供奉的这位将军，与一场唐时发生在这里的战争有关——仔细搜索记忆，在我读这首诗时，那些长者们都只是默默地在一旁坐着，听着，从没人说过一句与这场战争有关的话。 　　然而，这却是一场重要的战争！正是这场历史上有名的“天宝战争”，使唐朝从此由盛而衰，最终走向了它的末途。 　　知道这位将军是唐朝时征讨南诏的一位将军，姓李，名宓，还是在参加工作之后。 　　一个中秋之夜，我与同事熊汝成相约到斜阳峰的将军庙赏月。月光很好，将军庙后一条飞瀑穿过月光，闪闪发光。坐在庙前大青树下，俯瞰脚下万家灯火，四川大学中文系毕业的熊突然吟出了几句诗：“八月中秋夜，乘兴斜阳岗。仰视泉飞练，俯瞰灯汇洋。独立感苍茫，千载幽思长！” 　　后来我们踏着月色离开了这庙。后来熊在若干年后死于脑溢血。但月光下熊吟的几句诗却留在我记忆里了——因为，熊向我讲到了一千多年前与庙中供奉的李将军有关的一场战争。 　　这天晚上，与熊一分手，我查阅了有关资料。一段历史在灯下向我展开。 　　这场战争的原因似乎很简单：为了一个女人！唐属官姚州都督张虔陀对南诏王朝十分苛刻，南诏都隐忍了。但想不到的是他还侮辱了南诏国王阁逻凤的妻室，这一举动点燃了南诏王的心头无名烈火。见闯下横祸，张虔陀恶人先告状，反诬南诏要谋反。被激怒的阁逻凤起兵杀了张虔陀，并攻占姚州等三十七郡。事态发生后，国相杨国忠“欲求恩幸立边功”，在唐开宝十年派剑南节度使鲜于仲通率六万大军攻打南诏，结果如白居易《蛮子歌》所述：“鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没，至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。”这次征南战争失败后，李林甫、杨国忠隐瞒事情真相，谎报打了胜战，败军之将鲜于仲通反而被加官进爵。随后又在唐天宝十三年征兵十万，命前云南郡都督兼御使剑南留后李宓率领，再次讨伐南诏。 　　结果是可以预见的，这场不义的战争照例是以失败而告终。一片刀剑的铿锵撞击之后，苍山下洱海边随即又转入一片沉寂——唐朝的十万大军全军覆殁。李宓将军也“沉江”而死。 　　这场战争给这片土地留下的，是一座收敛唐军将士尸骨的“万人冢”，它成了到这里旅游者必去的一个景点！ 　　将军庙前有一株树围有11米的大青树。听父辈们讲，这大青树是李宓将军在这里阅兵时，将手中的长槊随手插在地上长成的。这个故事所具有的神奇感，使我和我的同伴们陷入一种对往事的想入非非中。将军庙后，在那道直泻而下的飞瀑旁，是一面陡峭的石头山坡。山坡上一块凹痕，当地人叫它“石交椅”，相传李宓将军点兵时就坐这里。小时候，我常和伙伴们争先恐后地爬上石坡，抢着坐那石交椅。石坡很光滑，要爬上去需要费一番功夫，捷足先登者端坐石交椅，望着还在自己脚下匍匐爬行的伙伴，自然会油然而生一种自大感，假想自己就是那位威风凛凛的大将军。大风起时，云移山动，庙前的大青树哗哗作响，庙后的飞瀑轰然应和，就因此而假想出一场激烈壮观的战争场面。那种心情，只有身临其境者才可领会。 　　知道了这段史实，我的心情变得复杂。坐在“石交椅”上，听到风吹大青树时的哗哗声，我不禁茫然地想，“沉江”而死的李宓将军，大概不可能在这“石交椅”上威风八面地检阅兵马的。这一定是后人的附会！ 　　有了这样的想法，这位庙子里的将军原有的威风凛凛的感觉便从心头消失了。 　　后来，我不止一次领着外地来客去游览那斜旭峰麓的将军庙，在讲述了与这座庙子有关的那场战争的故事之后，他们总会不止一次地提出一个让我难以回答的问题：“这里的人怎么把手下败将塑成自己的保护神?” 　　在斜阳中一次又一次走向将军庙的路上，一次又一次惊飞起树梢的斜阳，也惊飞起我栖息在斜阳深处的思绪：一个战败者，为什么反成了战胜者的保护神? 　　有人附会说，塑李宓为神，体现了出一种胸襟的博大； 　　有人猜测说，塑李宓为神，反映了一种对失败者的同情； 　　有人辩解说，塑李宓为神，透露出一种化解冤仇的愿望…… 　　听了这些话，总感觉到有些牵强—— 　　胸怀博大，可以体现为对敌人的宽宥，但宽宥并不意味着崇敬； 　　对失败者的同情，可以表现在对失败者的友善，但友善并不等同于敬畏； 　　对冤仇的化解，可以表现为一种通融，但通融并不表示着臣服。 　　生活的常识是：再有化干戈为玉帛的通天神力，也不可能把生死仇人化为自己的保护神！ 　　斜阳深处的古庙，给后人留下的也许是一个比斜阳还朦胧的谜了！ 　　一个斜阳纷披如乱草的下午，我照例又来到这里。 　　正是祭祀本主的一个节日，庙内香火缭绕，在明灭的香烟烛火中，那位唐朝的李将军长髯飘飘，威风凛凛，仍是当年那副姿态。庙已修葺一新。廊柱上、大门前，还悬挂起了许多善男信女镌刻的为李将军歌功颂德的楹联。 　　烛火明灭。明灭的烛火中闪动着一双双虔诚的眼睛。 　　一群本地乡村打扮的老太婆使劲地敲起了手中的木鱼、响铃，很整齐地唱起了颂歌。唱些什么，一句也听不懂，只是觉得音调很抑扬、很悦耳。 　　我问一位白发老人知道这位被朝奉的将军是谁吗?她摇了摇头，说：“不知道。只晓得他是本主老爷！”然后虔诚地跪下，向李宓将军进香火。 　　再仔细看李将军，他仍然坐在那里，迎受着一片向他投去的敬畏的眼光。在我童年的记忆里，他就一直坐在那里，至今连坐的姿式都没有丝毫改变，右手置膝，左手略略抬起，显得有些拘谨。看来，李将军死后，也无法把握自己的命运——在香烟缭绕光线昏暗的大殿僵坐的李将军，恐怕还不如在山间清风与石上清流间自由行走的一个普通游人！ 　　一个连自己命运都无法把握的人，却要在袅袅的香烟中去接受人们的祈祷，去把握人们的命运，我想我的嘴角一定露出一丝微笑。 　　但我转身就要离去时，我嘴角露出的那丝微笑一定很快消逝了。因为，我看到了大殿又涌入许多人，一对对风度翩翩的男女青年，正在香烟缭绕中下跪。 　　心头禁不住又是一凛。大风刮起来，庙外的大青树在风中哗哗地响！我赶紧走出了大殿。 　　这是斜阳深处给我留下的最难以忘却的一景。 　　这一幕，将永远地留在那斜阳的深处了……