阅读灵魂与灵魂对话

　　有人对于灵魂的阅读有自己不同的见解，可是灵魂是可以阅读的吗？也许，白昼带着雪的颜色，吮吸尘埃。夜晚释放的罪恶，是一本诡谲神秘的小说。 那么谁在阅读这本小说，那么这样的小说阅读会有价值吗？可是有人就是在做这样的事情，有人也是以为自己对灵魂的审视和剖析，就是自己对于所谓灵魂的展示，其实你既然是在再用自己的方式和灵魂对话，那么，这样的一些感受是完全属于自己的。

　　就是在这样的本来属于隐蔽的世界，那些从心底世界发出的邀请或是拒绝，都是在那些曾经不见天日的夜晚踌躇慢行，但是。是应该兴高采烈还是满面忧容，抑或是心情不错，阳光也不错的时候，让那些应该见证的或是不需要的见证的粗犷或是细腻的情怀，让那些本来是出窍的灵魂已经不再成为元神的东西，无法不去触动你内心最温柔的部分。不会是那种千愁百度，也不是那种故作的放松态。

　　灵魂只有通过灵魂才可以触摸，才可以触动。因为你也需要交出你的灵魂，才可以彼此拥有这样的心心相印。否则你就不会真正能够得到这样的灵魂。更何谈和灵魂对话啊。

　　比如，曾经有一本写坟墓和墓志铭的书，会让人惊异于那些感动的具体化，因为这些让人们可以在其身后阅读的刻在石碑上的文字，正好是对其一生的解读，有些还是逝者自己拟就的。这一点西方的墓志铭和中国的墓志铭大不同。西方人大多信奉宗教，尤为盛行的基督教文化指导着人们的生命观和价值观。西方基督教文化认为，个人的生命有限，死亡不可避免，只有上帝可以永生。使人活着的是“灵”，人死后“灵”凭借着神可以复活，进入天国。基督教徒视死亡为“苦难的最后解脱”。在西方人看来，人死后可升天堂，天堂是美好的极乐世界。所以西方文化将人的现世生命延续至来世，延续至“天国”。这也就造就了西方群体豁达的生死观。

　　墓志铭作为个体生命理性存在的终结，其文体功能主要是见证个体的存在，纪念逝去的生命。基于相对简约的文体功能，西方墓志铭简练兼具概括性，写实又不失幽默，少了几分中国式的恭敬严肃，多了几分诙谐。

　　中国传统文化认为，崇高不朽的人生追求应是德才兼备，建功立业，为宗族、家国而献身。所以对于有功德的名人，其墓志铭多用美颂之词展现墓主优良的品性、突出的才能、不朽的功勋以垂范后世子孙，以求不朽。

　　印度著名诗人泰戈尔说:“世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”看来生死较之于爱，又不是具有一定长度的。其实，有许多事情可以成为我们驾驭命运、塑造人生的砝码。只要用心去聆听感悟人生，懂得生活的智慧，你的人生纵使不是大红大紫，也一定会五彩斑斓。

　　张小娴在一篇散文对于灵魂的解读是这样的， 灵魂是一个可能性、一种智慧。它也可以很简单：就是两个人的契合。为什么你觉得甲有灵魂而乙没有？因为甲的灵魂能与你的灵魂共振。

　　当一根小提琴的琴弦被拨动时，会引起同一房间里所有弦乐器的共振，即使这个振动微弱得耳朵根本听不见，但是，最敏感的人都能感受到这种共振。

　　当灵魂那根弦被拨动了，身体和爱也会共振。

　　我们爱上的，是一个能拨动我们灵魂那根弦的人。那种感觉太奥妙了，很难去解释，以至我们只能说：“他有一种属于灵魂的东西。” 　　有一天，当你不再爱眼前人，也许是因为，灵魂那根弦已经断了。

　　命若琴弦，魂如琴弦。

　　也许这不仅是体现在东西方不同的价值观和生死观的解读上，也是对于灵魂的解读不同，阅读灵魂之所以不可能，也实在是一件纠结于不同观念的问题。西方的墓志铭突出个人的个性和志趣，中国的墓志铭则是对于一个人立德立言立功的浓缩。

　　中国人灵魂问题不能视若儿戏一般，是一种对于生命的庄重态的体悟，更是对于一个人在盖棺定论之后的慎言慎行。是不可以用幽默的形式的。敬畏逝者，不乱发诳语；敬重祖宗，善莫大焉。

　　每一则墓志铭都饱含人们失去亲友的悲痛之情，都表达了对已逝生命的惋惜。中国人常寄希望于墓志铭，以求为千秋万代提供宗族依据或让逝者千古留名；西方人的墓志铭则是为生命的消逝做一个总结，为曾经的存在留一个纪念。

　　当然，我们那些普通的人，大多不会有什么墓志铭出现的。就像现在更多的和灵魂对话的方式一样。我们对于灵魂的解读和抚慰，不是对于人逝去之后的表达，而是在生前人活着的时候对于你的灵境的解读和揣摩。也就更多一些功利性。

　　灵魂还是有存在感的，有显性一些的刻在墓碑上，有的则是活化为人们的口碑。