西部行系列之四———— 无法承载的历史之重

　　 一直向往的莫高窟终于出现在眼前，它苍老的容颜证明了岁月的无情和历史的沉重。千百年来，它与荒漠朝夕相处，在冷月风沙的爱抚下，沉醉的梦被蜂拥而来的噪声唤醒，它展示给人类的不仅是大漠粗犷、旖旎的不同美，更使人有一种超越精神的追求和自然的脱俗。它展现出了中国古代文明，西部灿烂的文化在丝绸之路的魅力。　　走进千佛洞的大殿，仿佛翻越了历史的门槛。外面的阳光虽然明亮，但殿堂内一片漆黑。讲解员捏着一个纤细的小手灯，微弱的光线在洞窟内若隐若现，洞内的佛像造型还是清晰地映入了我的眼帘。　　我虽然不懂绘画艺术，却也被生动形象的艺术造型所深深感染。那一尊尊圆鬓方额，高眉深目，嘴角微翘，两耳垂肩，眉眼细长，身躯健硕的佛祖们，恢弘的气质和庄重威严的面容使人敬畏而又敬佩。大殿内两面的墙壁上，那些神态各异的彩绘图画，更把人的想象带入进了一个具有传奇梦幻的神秘境地。　　紧紧跟着讲解员的脚步，仔细倾听她对每尊佛像的解说和对历史的陈述。　　每个窟洞塑着不同的佛像，如来佛祖，文殊菩萨，普贤菩萨，释迦摩尼，观世音，弥勒佛等，还有神态各异的小佛像。每尊佛像背后都蕴含着深刻的意义，牵扯着鲜为人知的历史，深藏着感人肺腑的故事。他们慈祥的面容，使人倍感亲切。他们带给世人的是真、善、美，赐人予智慧，净化人的心灵，让人的精神和灵魂得到永恒的幸福与快乐。　　在幽深的16号窟洞，讲解员让我们停在门口一个很小的洞门前，门被隔离带封着，里面很小，紧靠墙壁的一个小土炕上是唐代河西僧人洪巩和尚的塑像，据说这是他当年的禅窟。讲解员轻声细语的解说，还是震颤了我的心，它就是王圆篆道士发现的，震惊世界的，存放着中国佛教文化5万多卷经书的藏经洞。　　据说，藏经洞封闭于北宋年间，具体原因迄今仍然是一个难解的谜。有人说，封闭的原因是防止当时已逼近的西夏国的侵入，也有人说是寺内的僧人为防止经书的流失而封闭窟洞。无论怎样的传说，总之，莫高窟的僧人为了避免寺院藏经流失或毁坏,就把佛教经典及世俗文书、各种器具藏在小小洞窟中，然后抹上泥、绘上壁画，掩藏封闭起来，而后这些僧人不知去向，此洞便成为无人知晓的秘密了。　　世上也许就没有永久的秘密，数年后，这个秘密还是被人破译了。目睹着被补修的各个殿堂、藏经洞，那门道、洞窟的顶部大都是用木板修筑，墙面用石灰，泥巴修补。有几座殿堂的顶部在原来的基础上又重新加高了许多，据说这就是当年莫高窟的掌门人王圆箓雇人维修的。他守了莫高窟三十年，用十六年的时间，维修残破的洞窟。王道士在没有任何资金来源的情况下，靠化缘，动员当地的人们募捐等办法，逐年维修，洞内的彩绘壁画才得以保留。　　我是在余秋雨先生《文化苦旅》一书中的《道士塔》中认识了王道士，从文字叙述中大致有所了解。王道士最早发现了敦煌藏经洞后，他勾结外国人盗宝，贩卖经书，是被钉在历史耻辱柱上的罪人。　　不过让我迷惑不解的是，身为道士的王圆篆为何迈进了佛教的大门？　　带着迷茫和困惑，我在努力寻找答案。我的心里激荡起关于千佛洞的传说和有关王道士的种种信息，我紧紧跟着讲解员，唯恐怕我的疏忽遗漏掉任何一个详实的细节。　　翻开历史的史册，一个身材矮小，布衣长衫，满脸困惑的老人向我们走来。他面容惆怅，满脸困惑，我久久凝视着这位莫高窟的掌门人，而凝视着他的我，也是一脸的茫然，满腹的疑惑。　　这个祖居湖北，出生于陕西的人，本应为清军在河西的一个兵员，退伍后当了道士。不仅如此，而且一直西行，一路乞讨、化缘，鬼使神差地来到了莫高窟。这也许就是命运的阴差阳错吧。　　年过半辈的王圆篆，看到戈壁沙漠虽然荒凉，但沉寂、幽静，是修心养道的理想地，加之他年老体弱，也不适宜云游四方。更让他动情的是，这条玄奘曾走过的取经路上，播下了深厚的佛教文化种子。当地的人们对佛教的崇拜和对佛祖那份虔诚的心，深深感染着他，于是他顾不了道、佛本不是一家的理念，在千佛洞旁边搭了间茅草屋，心安理得地住了下来。　　他发现规模如此宏大的佛祖圣地被风雨摧残，被沙埋侵蚀，又无人看护，洞窟里的佛像、壁画已受到严重浸蚀。漫天飞扬的黄沙肆无忌惮地，正在一步步围拢、逼近千佛洞，欲想张开倾盆大口将这块圣地吞噬。同属宗教后人，王圆篆毫不犹豫地以道士的身份扛起了维护佛教圣地的使命。　　当他雇佣的人，在清理洞窟甬道的流沙时，一面墙壁裂开了一道缝隙，而且用手敲，里面好像是空的。当他们撬开墙壁裂缝，古人隐匿了几百年的文化艺术大门，就这样在不经意间被轻而易举地打开了。丝绸之路上，大漠深处爆出了震惊世人的一幕，从此，也拉开了莫高窟这座艺术宝库苦难的开始。敦煌成为历史文化黎明前大漠中的一块磁石，吸引了众多国外学者的目光。他们有的是真正的学者，跋山涉水，真心实意地前来观摩、探讨、研究人类文明历史的创造、发明。有的假借学者的身份，以玄奘的信徒和追随为由，连哄带骗，用少量的金钱从王道士手中骗取大量的文物。从1902开始，美国人、英国人、日本人、匈牙利人，一批又一批的“文化强盗”“文明骗子”在莫高窟进进出出，那些记载着中华历史史册的经卷、绢画，就这样悄然流失于国外。单斯坦因千辛万苦来敦煌3次，就骗取了藏经洞文物五百多件。 可能王圆篆至死都不明白，我们的祖先们为啥千方百计，用饱蘸笔墨的画笔，将心中的美好愿望和所要表达的意境，描摹在了大漠深处的悬崖墙壁上，那些泛黄的经卷里到底深藏了什么秘密，它们的艺术价值究竟有多高？洋人为什么对莫高窟的壁画、经卷如此的感兴趣？他们真是虔诚的佛教弟子吗？　　王道士没有文化，也就不可能具备了解丰厚的中国历史知识。他只是一个忠实的信教徒。他发现藏经洞后，按照中国的制度，拣了几件自认为值钱的东西，送给敦煌知县汪宗翰，汪稍懂点文物知识，索取了一些文书和经卷，送给自己的上司、甘肃学政叶昌炽。叶学问大，知道这些价值的分量，随即报告甘肃藩台，建议将宝物运解省城兰州保存,藩台却认为“废纸”一堆，毫无价值，下令就地封存。而此时的王圆箓需要钱，他只好就地“取材”。　　　在戈壁大漠中清苦坚守了一生的王道士，终究没有明白他自己到底做错了什么？“千古罪人”的骂名，让他逝去的灵魂永远都不能安宁。　　忽然，我的眼前出现了一个模糊的身影，人形很小，他畏缩在佛祖的脚下，用惊恐的眼睛扫视着人群。瞧!他不就是王道士吗？然而讲解员手中晃悠的灯光，将他惊扰，他卑微的身影从我的视线里消失了。伫立在这些壁画面前，我无法破译出多少人的智慧，多少人的心血，多少人的汗水，甚至是泪水，构成了这样的杰作。这些柔和的线条，每一笔都是中华民族史册中的细节。 踩着厚重的青砖地，我感觉到了自身的轻浮，小心地观看着每尊佛像的神态，有的睁着眼睛注视着远方，有的微微含笑，有的半睡半醒……仰望着各种造像的塑像，他们仿佛都沉浸在那个圆满的世界里，做着普度共生的美梦呢。　　我轻轻抬起脚，生怕脚步声惊扰了佛祖们恬静的梦。经过了一个一个的窟洞，我沉下了浮躁的心，打量着佛像面前摆放的功德箱，里面是花花绿绿的钱币，大到百元，小到一元，那是香客们在佛祖面前求富贵，求平安，求愿望时所表达的心意。当年的王道士在共多求佛、算命、问卜、烧香布施者身上，究竟获取了多少财物。他卖经书时，未必都是心甘情愿的，他手捧经卷送人时，心中丝毫不曾产生过悔愧之意吗？他没有朝廷的俸禄，更得不到地方政府的照顾，只有忠实的信教徒们的募捐，和络绎不绝的香客们的供奉，才使得他勉强度过了此生。　　假如，王道士做不了莫高窟的掌门人，结果会一样吗？即便是掌门人，对倒塌的洞窟不闻不管，任凭狂风肆虐、黄沙侵蚀，那一卷卷经书，一幅幅壁画会名扬世界，会存放到今天吗？　　如今，当我在领略文明沧桑的同时，我想的更多的是，当年王道士在清理莫高窟的黄沙、维修洞窟时缺少资金，若不是匈牙利人斯坦因的出现，只怕王道士想卖经书，国人也没有几人会用金钱购买几箱或几卷破烂的经书。正是这个斯坦因和许许多多的外国人，让王道士有了发财的机会，看到了希望。　　王道士终于有钱了，他再也不为维修洞窟的钱发愁了。摩肩接踵的人群中，黄皮肤的国人身后，更多的是金发碧眼，行色匆匆的外国人，他们打破了莫高窟千年的沉寂，卷走了记载着中华文明史的汉文经卷、绢画、刺绣等珍贵的艺术品。但他万万没有想到，从此，他已经成为中华民族的“罪人”，被永远的定在了历史的耻辱柱上。　据说被盗走的文物，至今大部分仍然在国外的博物馆，有小部分被私人收藏。我在心痛的同时，心中略有一种自欺欺人的自我安慰，就好比是我的孩子，他虽然坐在了别人家里，但他终究也是我的孩子，我才是他真正的母亲。正如那些被盗去的经卷，虽然被陈列在外国的博物馆里，但字里行间记载的却是华夏民族辉煌的历史，这是任何人也改写不了的事实。　　历史的变迁就像是沙漠中刮起的狂风，粒粒沙子随风飘失。太多的不解，太多的疑问，在历史长河中无法搜寻到准确的答案，只好面对眼前的景物，在思绪的情愫里，记住昨天的历史，算是对古人、对历史的回忆和祭奠。　　走出窟洞，我凝重的心情无法释怀，再次回望身后的一个个窟洞，它像时光老人锐利的眼睛，目光直刺人的心底。那斑驳的墙壁像老人眼角的皱纹，携刻着经年的沧桑，深藏着岁月深处不为人知的疼痛。站在它的脚下，我沉陷于一种深深的沮丧中，对着照片中矮小的王道士，我们的谴责、抱怨又能追悔什么呢？从他那“猥琐”的神情背后我看到了他的无奈和辛酸。那长袍布衫里战战兢兢的身影，能做到的也只是将卖了经书、化缘、捐来的钱物一一登记在册。“文化强盗”的罪名，他弱小的身躯怕是承载不起。　　仰望头顶的蓝天，它依然是那么深邃，那么辽远。浩瀚的戈壁大漠，一如既往地展裸着自己的风骨、大气，阳光下，浑莽的大漠没有了孤独，少了寂静，嘈杂的人声将粒粒黄沙掀起，随风飘向了莫高窟的上空，然后不知去向。只有孤寂的道士塔，像一个身影孤单的老人，那满脸困惑的脸上挂着落寞的神色，静静地垂首于荒漠之中……
　　 [ 本帖最后由 漠北雪莲 于 2014-4-10 22:24 编辑 ]