水依苗寨

　　 水依苗寨
　　
　　 王克楠
　　在去贵州采风之前，就听朋友说过，凡是有苗寨的地方，必定有水，水和苗寨相存相依。到了黔东南的雷山县，才知道苗族对万物有灵的原生态宗教信仰。令我感到震惊的是，苗民们不仅信仰大自然的火、土地和岩石，还崇拜蝴蝶、枫木。于是，我跟着他们的信仰，进了雷公山。
　　雷公山是黔东南苗人聚居的地方，我从雷公山山腰部顺着一条水渠往前走，渐渐走到了一个山谷。正是初春，山谷万木萌动。虽然说这里的树木即使在冬天也不会干枯，但是在这个季节，树木陡然吐出了新鲜的绿。世界有各种各样的绿，大部分是根据绿的程度不同而命名的，而雷山山谷里的绿，则是一个字——鲜。我很感谢汉语词汇的丰富，不然的话，只用一个“美”字，无法表达山谷里植物绿意荡漾的氛围。树是鲜绿的，各种的草和野菜也是鲜绿的，野草有星星草、蒲公英、柴胡、三叶草、茼蒿、杏仁菜、薰衣草、燕衣、香蒿、阔叶紫茄等；野草有蕨菜、芥菜、野芹菜、野葱、野韭菜......我无法数出它们的名字，但是我知道这些草和这些野菜和苗民的生活息息相关。
　　水渠和山谷里的草高高低低，彼此小声说着话，根本不理会我这个不速之客。我走近了它们，它们说话声音小了，甚至听不见了，人一旦走远，它们的说话声就大了一些。在这些植物里，有些植物是开花的，有一些不开花，不管开花也好，不开花也好，彼此并不去比较高低。那些开花的草和野菜，并没有张扬，而是淡淡地开花，淡淡地凋零，走在渠边，如果不去认真看，真的看不清藏在树丛里的那些小小花朵们，它们小巧玲珑，色彩斑斓，给雷山带来特殊之美。成群成片的花也是有的，即杜鹃花，这里的杜鹃花不是大红的，而是粉红的，可能是杜鹃花的另一个品种吧。
　　树木，当然是山谷的主人。水渠和山谷里有些树，是我在北方绝对没有见过的，有一种树叫贵州青冈，叶子呈现椭圆状，树干粗壮，并不开花，其作用只是为了保护雷公山的水土。这让我很感动。还有一种树更加神奇，当地苗民喊它“树干花”，我也无法追究它的学名叫什么，但是，我走近它，与它并肩站立，看到它离地面2米以下的树干，与别的树干没有什么两样，但是超过了两米，树干就令人惊讶地“爆炸”了，一直“爆炸”到树冠。说是爆炸，不如说开花，树皮一片一片地咧开了嘴巴，处于脱落和不脱落之间，仿佛风一吹，就能吹掉的。树冠上是巨大巴掌一般的树叶，朋友说这样的树是不开花的，可能它也羡慕那些会开花的树木，所以，就把开花的热情集中到了树干上，形成了“树干开花”的奇特，真的不可思议。
　　水渠旁和山谷里除了植物还有什么？还有风，风很小，但是可以明显的感到它们轻轻抚摸山谷里的万物。植物们是喜欢风的，风可以帮助它们搬运花粉，搬的远些，更远些。植物的基因越远，后代越结实。山谷里还有什么，当然是枫木、土地和岩石了。我认不清枫木，但在一群一群的树木里，我相信一定有枫树的存在。土地和山岩更不用说了，遍地都是山岩，山岩和土壤是亲密无间的，我惊奇地发现很多山岩上覆盖着青苔，小心地撕掉一块，立刻露出僵硬的岩石。青苔是怎样附到了岩石上呢？原来是山岩先吸附了尘土，尘土经过水的滋润，就孳生出了青苔，因此，黄的或者青的山岩，就成了鲜绿的了。有的山岩是湿漉漉地，好像是出汗，其实是沁出了水滴，这座雷公山经年被雨水滋润，它不会一下子把水倾泻掉，而是先把水吃到了肚子里，然后再一点点分泌出来，所以，在这里，所有的小溪都是常年流水。
　　有水的地方，就有苗民居住。还有产生水的山岩，苗民显然是感谢这些山岩的，他们就把本民族的神圣的铜鼓和长鼓放置到山岩的洞里，到了祭鼓节、召龙节、过苗年的时候，神圣而隆重地从岩洞里把鼓请出来，经过一番祭奠的仪式，邀请祖先和他们一起度过神圣的节日。蝴蝶也是苗民所崇敬的，所以，我一路很注意观察蝴蝶的出现。时间徘徊在农历三月，山谷里的蝴蝶并不多，只是偶尔见到几只。令我惊奇的是山谷里的蝴蝶个头很大，最大的，有点像是燕子。我在靠近雷公山第一节瀑布的地方，见到了一只黑蝴蝶。它的整个的身体几乎是黑色的，展翅飞的时候，可以看到翅膀的中间有一点浅黄，似有似无。等它落到草叶或者是树叶上的时候，就可以清晰地看到翅膀下方的两个蓝晶晶的圆点。在水渠边，我走，蝴蝶也走，蝴蝶走，我也走，好像很有缘分，期间它三次落到了我的肩膀上，好像我不是蒙古人，而成了苗人了。
　　进了苗人的山寨，看到了苗族女子一律在头顶梳唐朝那样的发髻，高高地隆在头顶。每一位苗族女子都要在发髻上插一朵大大的花朵。花和蝴蝶密不可分，在发髻上插花，也是对蝴蝶的一种尊重吧。凡是苗寨，真的要被一条小河环绕的，小河是山里的小溪流汇成的。我不知该怎样形容这些石头和石头间流淌的小溪。山谷的石头很多，小溪流从石头的头顶上漫过，石头不恼也不火，就这样和小溪相依偎。强悍的苗人的骨头像岩石一般坚硬，但他们和河水相依相存。还是说说身边的这条小溪流，它们在我前面引路，看不到它们身影时，它们就钻进了灌木丛隐身了。身形暂时不见，但是可以听到它们的声音，它们发出“哗哗哗”的声音，或者“咕嘟咕嘟”的声音，大山和岩石是声音的共鸣器。久在大山行走，可以听出声音的区别，即使是“哗哗哗”的声音，有时轻微，有时浑厚，有时清风拂面，有时万马奔腾。
　　我尽量放轻脚步，不让自己的脚步声惊动了小溪流。小溪流是变化的，走到了一座断崖前，就不是小溪了，陡然变化为一面瀑布。瀑布贴着山崖，落到几十米下面的深水潭，水在降落的过程中是白色的，雪白如练，落到了潭子里，先是白色，渐渐地缓解为碧绿，和青苔的颜色差不多了。雷公山的响水岩共有三道飞瀑，所以也叫三级瀑布。一道比一道壮观。瀑布落下断崖的时候是动的，落到了潭子里就静了，静了的瀑布又一次成了小溪，继续向前奔走，动静相宜。我也继续跟着小溪走，小溪走得并不快，我反而走得快，这时，我是动的，小溪是静的。其实，我想，小溪静的时候也含着动，动的时候，也含着静。这可以联想到人类，一旦动了起来，就收不住了脚步，一旦静了下来，又毫无进取的迹象，从这点来说，小溪比我们人类有休养，怪不得苗人崇拜大自然呢。
　　小溪流汇聚成河，要经过许多苗寨。苗寨呼唤小溪，小溪就蹦蹦跳跳地跑过来了。我准备去两个苗寨，一座叫朗德上寨，另一座叫西江千户苗寨，都是黔东南有名的苗寨。朗德上寨苗寨是北京奥运会火炬接力传接的寨子，西江千户苗寨是著散文家余秋雨题词“以美丽回答一切”的寨子。从雷公山流下来的小溪水抚育了这些苗寨，寨子的前面都有河，朗德上寨前的河叫——巴拉河，溪流一直流入美丽的丹江，跨河有风雨木桥，沿溪有石磨碾房，坡腰有8亩许平地和一处150米的赛马跑道。每年农历三月马日，雷山、凯里、麻江、丹寨四县交界的苗族男女青年，在此举行爬坡活动，对歌，赛马等。寨中道路、院坝及各户门庭，都用鹅卵石或青石镶砌铺就。让人感动的是场子完全模仿古代铜鼓面太阳纹的图案，以青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒。
　　我到朗德上寨的时候，已经过了三月的马日，寨子很安静。望丰河里有一位苗族老人正在牵着水牛洗澡，问之，答道，水牛是专门为节日斗牛用的。没有节日，就没有激情火花，朗德上寨竟然精心培育了近100头公牛，专门为过节斗牛用。西江千户苗寨的河叫——白水河，河的名称不一样，但水质是一样的，水的来源也是一样的。我去问苗民，他们都骄傲地说，他们的水是从雷公山赐予的，仅仅一句话，就道出了他们对大山的感恩。是啊，苗族的祖先是从中国的东部迁徙来的，来到了中国的西南，被这里的山水留下了。既然留下了，就可以在这里创造生命的奇迹。他们和大山相依，建筑了具有鲜明苗族特点的房子——吊脚楼。他们在山里打猎，在山涧有限的平地上种植水稻和包谷，他们用水车利用小溪流的流动的势能，把低处的水提高到高一些的稻田，梯田喝饱了水，生长出香甜的稻谷和包谷，养育了一代又一代的苗家儿女。
　　水是平淡的，水也是有激情的。苗人用糯米加酒曲，再加水酿出了喷香的米酒，用木槌捣出了香甜的糍粑。他们在稻田里养鱼，做出了鲜美的酸汤鱼.......如果你到了苗寨住上几天，可以时时处处享受到水给苗民带来的恩泽。我在白水河边逗留了两日，充分体会了这里的苗民对白水河的感恩，她们这里不是缺水的，但是用水又相当地节约。在他们的吊脚楼房檐的图案上，有不少是水纹图案。苗族女子和白水河洗衣服，决不放大量的洗衣粉，而是用祖先的洗衣的办法,把需要洗涤的衣服放到青石板上，用一根木槌，砰砰砰，砰砰砰地敲打，河床里回荡着好听的有节奏的敲击声。河水向下流淌，他们并不去拦住水，水是大家的，应该让下游的兄弟姐妹一起享用。河床上有的地段，他们用石头堆积起人工“坝”，河水从石头之间的缝隙穿过，弄出了哗哗哗的响声，像是乐师在调琴弦。
　　在白水河边游走，时常可以看到大学美术系的女生们在画水彩写生，她们长裙飘飘，娴静和典雅，本身构成了一道风景。她们在河边画画，我扶着河栏看她们的画。她们画布上的云彩很白，天空很蓝，蓝汪汪的，没有一点瑕疵。她们画的远山是黛色的，山阶是紫色的，树木是绿色的，船是红色的，吊脚楼一律是白色的......不知道这些女孩子为什么把苗族的吊脚楼画成白色的，也许是寄托了她们心中的纯洁吧。
　　大地很多地方的人们已经无法和大地和谐相处了，而在西南的苗寨，依然保存着原始的纯真，我和这几日客居吊脚楼的苗族大嫂说，等我退休了，就搬到苗寨住，和你们一起种稻舂米，喝酒唱歌，和寨子下面的白水河相亲相近，做一个美丽的人。
　　 [ 本帖最后由 王克楠 于 2013-4-17 19:24 编辑 ]