悠悠岁月，悠悠诗意

李明春

不喜欢背离人的存在，背离生活，即诗的存在，而通过一种诗的创作方式，去评析一首诗的存在。一首诗的评析，还是坚持以人为本的好。没有人就没有诗。没有诗人的存在，没有诗人的生活，诗人的发现，就没有诗的存在。在我看来，李白的诗歌是江湖的，豪放的，激昂的。杜甫的诗歌是颠沛流离的，忧国忧民的，苦心经营的。陶渊明的诗歌是恪守的，隐逸的，自我修炼的。

一千五百多年前，陶渊明在《饮酒》诗中写道：

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

“结庐在人境，而无车马喧”。心灵是需要安静的，安静才能入梦，安静才能致远。也才能安居乐业。诗人陶渊明先生，身体只是一种存在的，心灵却是美好诗意的。“结庐在人境”，家，是我们身体的寓所。“而无车马喧”，表明了，在芸芸众生，熙熙攘攘中，能不在茫茫人海中沉沉浮浮，像灯塔一样亮着自己，不被淹没，清晰可辨，是诗人在打造精神的寓所，在自我净化，像大海天空一样，在自我修复，在我们的伤口大地自然一样。

“问君何能尔？心远地自偏”。心能远到哪里？只能远到自己的心里。心灵对于一个人来说，是最远的地方，也是最近的地方。可有些人走了一生，也没有走到自己的心里。一生在家外，在心外流浪。人间事，总是一番美景，也免不了如暮春的残花，禁不住会落英缤纷，世相万千。

战胜别人难，战胜自己更难。人在一切困惑中，总是在不断地挑战自我。希望给自己一汪清水，看清自己。

诗人选择了诗，不只是选择了一种心灵的表白方式。他的诗具有很强的思想艺术性和社会教化性。人是要学会逃避的，但不能是一种背叛，只因人的能力是有限的。尤其处在我们这个高速运转的时代，来也匆匆，去也匆匆。心灵的疲惫浑然不觉，也只是一只飞速旋转的轮子，难逃心灵的锈蚀破损废弃。

“采菊东篱下，悠然见南山”。这一句诗，诗人的在场感很强。诗人采什么不好，为什么偏偏要采菊花。诗人在采撷自己的劳动成果，一些或青紫，或雪白的菊花，那是诗人的嗜好，那是诗人心灵的诗句和倾向。菊花，在秋高气爽的季节，满腔清气高拔，器宇轩昂，桀骜不驯，浩然一身正气，凌霜而不惧。生命的坚韧在一次次淬火。诗人选择了采菊东篱下，是付出了一定的代价的。诗人选择了归田隐居，过上了自己自食其力的生活，一边耕耘，一边读书，一边诗情画意地培养着自己恬淡而充实的心灵。美好的心灵是需要耕耘和培育的，这种培育像诗人一种如诗的大修炼。

心灵，像一支射出的箭，只有选择一个方向，才能抵达目标，才能击中目标，击中靶子，击中自己，做到有的放矢。在诗中，诗人还是渗透了当下现实主义的许多东西。人是凭借脚下的阻力走远的。给自己心灵一些阻力，请让自己的心灵一次次走远。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”。诗人顿然有从心灵中进入了自然之境。夕阳无限好，只是近黄昏。这是诗的前果后因。夕阳只有在黄昏的时候才如此的美丽动人，瑰丽多姿。人生将暮未暮，人到中年万事休一样，在沧桑巨变中，保养了一份美好的心灵，这将是人生中多大的一笔精神财富。早有旭日，晚有夕阳，人生如此地善始善终，多么完美无缺。那些飞鸟，像年轻的伉俪，老年的夫妻，结伴相还。耳鬓厮磨，白头到老。从自然美，过渡联想到了人生美。

黄昏适合心灵的放逐，心灵的流浪，心灵的徜徉，心灵的畅想。人生的壮美，美不过黄昏时的夕阳红。

悠悠然然，一份诗情，在许许多多人的心中，源远流长，绵绵不断了一千五百多年。心灵的闲适，像金秋的谷穗，赋予了心灵收获的无限饱满。那样的岿然不动，像南山一样稳固，矢志不移。任水流转，山却不转。山是一种毅力的象征，山是一种大智大慧。那些得道高人，都是居山修为。山高出人世，高入云端。看到山像看到了心中的道。

因此，诗人才说，“此中有真意，欲辨已忘言”。那些瞬间的顿悟，智慧的开启，只能意会，不能言传。杯里乾坤大，山中日月长。那样的陶醉，诗人决不是孤芳自赏。诗人此时的修为，已是从善如流，他的诗传递着一种道义，不伤害别人，也不伤害自己。酒气似仙气，忘情决非然。诗人道法自然，诗人把根扎在人间，把意留在远方，。这不是一种虚无飘渺，这是一种远，心灵的远。诗人是率性的，诗人是坦然的。诗人的心胸也是开阔的，像诗的开头，“心远地自偏”。 [ 本帖最后由 limingchun88 于 2011-7-29 10:56 编辑 ]