一汪水能隐藏多少秘密

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:24 编辑 <br /><br />　　　
　　到了雅安上里古镇，许多事物你都可以不去过多理会，比如那拙朴庄严的贞孝双节牌坊，古色古香的木楼，神秘莫测的文峰塔，以及那承载了千年沧桑的茶马古道，等等。但是，要想了解上里，对这里的水，你却不得不去理会；或者说，你想回避也回避不了，就像要揭开宝玉的身世，你无法回避石头记。可以说，这里的全部秘密，都隐藏在一汪水里，回避了水，就等于回避了上里。
　　在上里，带水的事物很多，比如旱船溪，黄茅溪，陇西河，白马河。就在附近，还有青衣江，和与青衣江相携而行的130条河流；不远处的雅安，甚至被称作雨城。不过，如果上里的水，仅仅停留在这些泉呀，溪呀，河呀，江呀之上，就未免太庸常低俗了，就没有必要在这里绕舌多嘴。稍微了解上里的人就会知道，上里的水永远是个迷。从它的身世，来历，去向，到它与周围事物间理不清的瓜葛，都会令人不可等闲视之，谨防稍不注意，亵渎了这水的神圣。
　　按理说，上里的水是不该以汪来计量的。无论是泉，还是溪，河，最多用潺潺淙淙，逶迤多姿这类娇媚的词去描述。但是，我却用了汪字，汪洋恣意，大气磅礴；用了一个只有表达大海湖泊才可使用的词。这不是粗心大意，更不是用词不当，而正是借用了这上里的水的一个身世。原先，这上里的水，被称作罗绳凼，就是湖泊的意思。据说，最早的古罗绳凼，包括了现在的上里，中里和碧峰峡三镇，面积几十平方公里。汪洋一片，水面如镜，浩浩汤汤，横无际涯，其雄伟浩淼，决不亚于范仲淹所见的昔日洞庭。湖不在阔，有仙则灵。古罗绳凼的妙处在于，不仅阔，海阔天空；而且有仙，不是孤神寡仙，而是七仙栖息。这可谓占尽了天上人间美事。这些在天界瑶池中享尽美丽的神仙们，不知从何处悠游到此，为这方圣水惊骇不已，一来就不想走了。为免世人打扰，他们商议移山倒海，干脆将罗绳凼唯一的出入口封闭。谁知，行动迟缓，被报晓的雄鸡坏了好事。结果，口子未封住，形成一个狭窄的峡口，就是现在的碧峰峡。原有的一湖清水，也悬壶倒流，尽入青衣江，空留几条溪河涧流和搁浅的旱船。
　　不过，直觉告诉我，上里的水，似乎更与白马泉有关。传说为虚，眼见为实。就在上里古镇的上游不远处，有灵泉数眼，间歇喷涌，周年恒温14度左右，冬夏无关。有地质学家考察后解释说，白马泉的形成，与奇特的地质结构有关。这里地处龙泉山脉脉系，天台山，罗纯山，莲花山环绕其间，形成了奇特的地下溶洞；周高中低的静水压力，产生虹吸作用，形成潮汐现象，那泉，便无规律地喷涌。通常的说法是，山有多高，水就有多高。但是，我仍有许多的疑惑。在这条逶迤千里的山脉身边，有多少这类的群山环绕，为何不见灵泉处处；为何许多襟怀坦荡，胸无邪念之人，走近白马灵泉，轻轻合手击掌，顿然泉如脱兔，奔涌而出；而一些心怀叵测，邪恶缠身的人，来到这里，欲借灵泉清丽，洗涤灵魂深处的污秽，也许是敬候三日，也难见灵泉露面；为何到此朝圣之人，泉涌泉退，往往竟关系着未来命运：巧遇灵泉喷涌，就会为官高升，经商财盛，种田者风调雨顺；反之，如果恰逢泉竭水消，将会事事不顺。如果这仅仅是庸常之泉，为何久旱之年，面对泉眼求雨，便会普降甘露，救一方百姓于危急；甚至，连朝廷也感蹊跷，要破例敕封这泉为“渊泽侯”呢？于是，我坚信这灵泉是通灵性的，深谙世间冷暖人情。不然，它怎么会那么爱憎分明，诠精妙地释着世间的事情！
　　与七仙的梦想一起消失的，便是那汪恣肆汪洋的湖，既消失在神奇的传说里，也消失在上里人的生活中。好在，白马灵泉还在，没有消失，仍潮涨潮落，恩泽着这方土地。有了白马泉的源头活水，古老的上里就拥了有灵气。山是灵性的，针叶林，阔叶林，灌木，乔木，一到了这里，仿佛就改变了习性，区分不出谁是落叶林，谁是常绿林。看见周年不退的绿，满山四野，重重叠叠，不知是不是被这绿水浸润；只相信，要是没有年长月久的堆砌，这绿是不会如此厚重深沉的。水车无疑是水的杰作。它像上里不停的钟摆，被一股从山岩里涌出泉水推着，均匀地转动。既把低处的水提起，通过竹筒木或槽引入稻田农舍，带给上里人生命之泉；又标榜着水的经流不息，生命的永恒，带给上里人灵动与生气。远处来的人，一走进上里，看见镇头的水车，就会由衷地感到，这是一个富有生机的宝地。
　　当然，由水孕育的还有桥。由黄茅溪，白马河与陇西河拥抱着的上里镇，究竟有几座桥？问当地人，有的说五座，有的说六座，可能是口径不一。这里镇子不大，桥很多，却是事实。无论是平水桥，踏水桥，漫水桥，还是多拱桥，都是红砂条石砌成，依势而建，图的是实用和方便。不要看这些其貌不扬的桥，随便请出一座，都会超过我们曾祖辈的年岁；走在桥上，每跨进一步，踏着的都是一段沉甸甸的历史。以多拱桥为例，建于清乾隆14年（1727年），三孔笃实的主孔桥，横跨在白马河两岸，气势雄伟而挺拔；两眼附桥孔，娇小玲珑，依偎在主桥两侧；两岸河边人行通道，刚好从附桥孔穿过。主桥，附桥，通道与河水，浑然一体，古朴而和谐。每每谈起这座多拱桥，上里人就会骄傲地说，我们上里，可是在两百多年前就有了立交桥呀。言语之间，流露出无限的自豪。
　　不得不提到的，是横跨于陇西河上的二仙桥。它古朴秀气，桥身已被杂草藤蔓厚厚包裹，其形其色，与远山近水的绿，浑然融为一体，分不开界线，远处看去，倒不像是在河床上修建的人造之物，更像是从自然中生长而出的水之精灵。据说，原先在这条河上修了两次桥，都被洪水冲毁了。后经高人指点，在桥孔两侧饰以龙头龙尾，取镇孽龙之意。新桥落成后，东家在桥头设宴庆贺。此时，有两位形象丑陋的乞丐前来道贺。东家并不嫌弃，热情待之。只见二人并不就座，而是一跃入水，与桥侧之龙融合。说来也怪，从此以后，陇西河再也不见洪水泛滥；二仙桥也巍然几百年，就这样与上里人一道走了过来，没有在岁月中走失。这样的传说当然不足稽考，但它传承的却是一种信念，上里人追求从善如流的人文精神。
　　一方水土养一方人。有了这样的灵泉，这样好的风水，就不愁上里出不了人物了。从上里西园洞发现的汉崖墓表明，这里在汉时就有了相当的文明。古时，这里属于“西南夷”聚居之地；秦灭楚后，又迁徙了一些楚国臣民来此繁衍生息。后来，这里更成了南方丝绸之路与川藏茶马古道的交汇处，马帮络绎，商贾穿流。明末清初以来，在“湖广填四川”大迁徙中，先后迁入的“韩，杨，陈，许，张”五姓人家，成为这里近代最兴旺的家族。至今，在上里民间中，仍然流传着这样神话般的传说，那就是“韩家的顶子，杨家的银子，陈家的谷子，许家的女子，张家的会锭子”。顶子当然是做官的意思，银子是经商赚钱，谷子为务农种田，女子是人美，锭子是武功好。总之，上里人是干一行，成一行，家家有出息。
　　上里人把韩家的顶子放在首位，是有道理的。韩家的官做到多大？据韩家大院的主人讲，最高的是正一品，大概相当于我们现在的政治局委员了。在韩家老房子的堂屋里，至今还放着当年朝庭送圣旨来的木箱。那木箱做工极为精致，在这样潮湿的环境里，历时两百多年而未曾变形，甚至可以盛满水而不见渗漏，不能不说是奇迹。当然，最令上里人引以为豪的，还是1935年11月-1936年2月，中国工农红军在这里留下的足迹。1935年5月25日，中央红军渡过天险大渡河后，按照懋功两河口会议精神，继续北上，创建川陕甘根据地。同年11月，红军到达上里，先后在上里，中里，下里与刘相守军展开了殊死之战，建立了苏维埃政权。至今，行走在白马河，陇西河衅，仍可从那些月猩红色的墙壁上，或福寿桥头，四甲石坊，永宁桥头，不时地看见红军留下的反蒋抗日标语，歌谣；红军文化，像白马灵泉的清丽之水一样，在这片神奇的土地上流淌，传承，好像轻轻一伸手，就可触摸到红军战士跳动的脉搏，是那么的亲切，溫馨，仿佛这一切，都只是发生在昨天。这时，你就会想到，正是红军的足迹，令上里更加美丽迷人。如今，上里已是蜀中魅力四射的旅游圣地，以其独特风姿，吸引着四方探幽觅奇的人。
　　刚到上里时，我曾想，为什么叫上里呢？怪怪的名字。一问才知，那是在明初建置时，沿陇西河流向，每十里建一场，三十里为一驿，分为上里，中里，下里。那么，上里不仅在血缘里与水有关，而且居于水之上游，在出发的起点和源头。我似乎明白了白马泉与上里的天然默契。人在上里，就如站在家的门口，就要出发远行，会对世间之事，产生许多新的感悟。我们会感到，似乎了解了许多，对未来胸有成竹；又觉得似乎什么也不了解，等待我们的，有许多未知和变数。像这白马泉的水，从地母深处涌出，刚刚出发，带着一股清纯上路，起步，仍在上里行走，未来的路还很长。未来，永远是我们怀揣的未知和秘密。谁能保证，到了中里，下里，还能清纯如初？