家乡风物之 针棒槌

      针棒槌像子弹。子弹是弹壳包弹头，针棒槌是槌头包槌尾。

      子弹是武器，具杀伤力，内充火药，呼啸而出，射入物体，物体瞬间炸裂，物魂飞翔于虚无。子弹横冲直撞，是男性器物。

      针棒槌是日用品，具精神抚慰器功能，内装缝衣针，居家女人守孤灯，手里把玩针棒槌，心灵安妥。针棒槌细腻坚韧柔性，是女性专利品。

      针棒槌卯榫结构。槌头是卯眼，长约3.5cm，圆柱与圆锥结合体，细口，然后渐粗，到最粗时收缩，攒尖。槌尾是榫头，长约5.5cm，中空圆柱体，也是口细尾粗。榫头肚装针，插入槌头，男欢女爱地咬含着，欢爱到极致，三分之二榫头含在卯眼，卯眼正抵棱，槌头槌尾融为平滑一体。

针棒槌壁薄，外面用桐油漆了，光滑得很。

     槌是敲打用的棒，一头较大或呈球形。如：棒槌。鼓槌儿。汉•王充《论衡》：凿所以入木者,槌叩之也。说明，槌在汉代就是日用品。

     恒山方言把这器物叫针棒舂儿。舂儿是舂米器物，像钵儿。中空，舂米时盛谷物，木杵反复捣黍稷，黍稷皮落即米。槌肖舂儿，故称舂儿。

     针棒舂儿该是农耕时代的产物。针棒舂儿装心。

     男耕女织的小农经济时代，男人在外耕田耧耙，施肥浇水，作务土地；女人在家锅瓢盆碗，缝洗浆补，作务女红。男人们走西口，闯关东，走茶道，跋涉丝绸之路……女人们在家孝谨老人，教养子女，刺绣织锦，缝制衣服……

     男人懂得女人的心，模拟男女之合的“超鸿蒙，混希夷”野性奔放，制此器物。女人冰雪聪明，把这个融合男人心思的器物紧攥手心，就攥住了男人命根，心甘情愿地晨昏定省敬奉公婆，关闭鸡埘，抚养孩子。晚上，女人歪靠被垛就着灯光女红。女人两膝相叠，腿拐向侧边，膝边针线笸箩里散乱着针头线脑、顶针、各色丝线、细麻绳、针棒舂儿、纺锤、锥子、鞋楦，还有一本里面夹满鞋样子的黄历。女人旋开针棒舂儿，针滑落手心，穿针引线后在衣服上游走。女人想着两人世界，想到风光旖旎处，莞尔一笑，掉头看看无人，就把玩起针棒舂儿，感受男人的雄性与光滑。针棒舂儿里存放着两人太多秘密，女人羞涩地笑了。身体深处那个兽左冲右突猛窜，女人就把针棒舂儿游走在自己身体上，安妥着冲突的小兽。隐藏在皮肤的千言万语和针棒舂儿喁喁细语，说着两人懂得的情话。

     针棒春儿成了抚慰女人寂寞心灵的器物，是释放女人骚动欲望导管，是焚烧妇女空虚精神的燃料。
     孩子喜欢小巧玲珑针棒舂儿，拿过把玩，妈妈会劈手夺过来，小孩子，玩这干嘛？！

     古戏曲常有女人围货郎的桥段。女人在货郎担子里翻寻些针头线脑。触到针棒舂儿时，心“咚”地一跳，心底
小兽再次窜动在身体深处，女人接受到自家男人的信息，慌乱买了东西回家。

     针棒舂儿是女孩变成女人的证人，衣服针脚是证词。

     女孩被花轿抬走前几个月的某天，妈妈递给她几匹绸缎，也递给她顶针与针棒舂儿。妈妈手把手教她做嫁衣。妈妈尊崇长辈的教育程式，手执顶针与针棒舂儿这些教具，给含苞待放的女儿模拟女孩变成女人的第一课，给女儿模拟男女大书里最有价值的序言。妈妈夸张地、娴熟地把顶针套进食指，夸张地拔开针棒舂儿倒针，夸张地把针棒舂儿卯眼塞入针棒舂儿榫头。针棒舂儿“唉呀”呻吟，模拟着第一页的内容。女孩疑惑地抬眼，迎上妈妈笑眯眯的眼光，看着妈妈飞红脸颊万种风情的神态，读出了妈妈眼光与脸颊内容，女孩羞涩地低头，感受心中掀起的海浪潮水，压着心跳舒气，神态花朵盛开样宁静。皮肤在跳动，脸颊羞红一直染到脖颈，染到胸脯，心燃烧起来。

      女孩被花轿抬来，男人掀起红盖头，颠鸾倒凤间，女孩想到妈妈夸张地戴顶针，夸张地抽出棒舂儿榫头，按上针棒槌卯眼时的神态，心底漫过一股暖流。女孩身体演示着妈妈反复抽合针棒舂儿榫卯的动作，心底播放着针棒舂儿的呻吟乐曲。女孩心底潮水涌起，身心滚烫到炸裂。两人翻阅了男女大书第一页后，婆母适时递过绸缎、顶针与针棒舂儿。女人更知道女人需要什么！妈妈知道什么能拴住儿子的女人的心！女孩一夜之间变成女人的决绝自豪，让她心静如水，娴静地接过器物，接过婆母递过来的心理暗示，接过婆母递过来的责任！婆母把体内孕育十月后诞生的男人，郑重交给儿媳妇儿。把吮吸自己乳汁，枕着自己胳膊弯睡觉的儿子递给儿媳妇儿。儿媳妇儿挑战地盯着婆母对自己的不放心。儿媳妇儿也会让男人吮吸她的乳房，也愿意让男人睡在她暄腾腾的胸脯。婆媳俩通过针棒舂儿交流。婆母放心自己挑剔的眼光，但这知识只能意会不能言传！
针棒槌的产生深层心理来自生殖崇拜？

      农耕时代，男耕女织，平等相处，但天灾频仍，人祸不断。统治者不能保护子民，只能引导人们多生育劳动力与兵力，抗击天灾人祸。

      《勾践灭吴》写春秋战国的事。

      勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。”

     古代，人口数量是一国国力强大的表征。勾践鼓励四方之士来国，并礼遇之，目的就是壮大国力，最主要办法就是鼓励人民生育。所以，创造器物达对生殖的敬畏尊重崇拜。造物者把生殖崇拜糅合进针棒舂儿进行心理暗示，女人手握器物，心理还原造物者的思想。就像诗人观悟生活，撷取朵朵生活浪花，用独特思维凝练提取生活精华素，用独特语言表达出来，读者会循着诗凝练的语言泡开诗人的思维，回到生活之树的枝叶果实颜色气味，咂摸生活。

     针棒舂儿是行为艺术品。古人时时进行着行为艺术创作。

     中国传统文化谱系中，“多子多福”“不孝有三，无后为大”是最大的事儿，就是生殖崇拜思想体现。
     庸常生活中的好多器物都取喻而制，祖先构思器物时，把文化糅进物件，提醒国人时时遵守文化。
     中华文化精髓是中庸之道。“没有规矩，不成方圆。”祖先聪明地把阴阳方圆糅在针棒春儿。

古钱币样式很多，最普通的是外圆内方的钱币。中空，方便串起携带计数。是实用性体现。可内方易割断串钱绳，内圆更具实用性，既然内方不如内圆，为什么设计成内方?古人造物讲究实用性，更讲究审美。内方在审美上要表达什么？外圆表达对外圆通圆滑圆融，内方表达内心端正规矩坚守。人们花钱时，捏着铜钱，心起微澜，对待守礼法者，内外一致，对待不守礼法者，圆融对待，但内心坚守端正。不同流合污。不坑蒙拐骗。不尔虞我诈。

     内方代表男性特质，外圆表现女性特质。阴阳和合！
     铜钱竟无铜臭味，内涵哲学辨证，提醒人们守规矩。

     顶针是母体，手指头是父体。女人女红，捏起顶针，演示起男女第一页内容。男人的力度陶醉在女人的温柔中，合力对付柔软也坚硬的布匹。
     筷子呢？前圆后方。后方肩并肩，步调一致，稳固如泰山。筷头尖锐光滑，便于避开阻碍，插入物体，攻城略地。

     针，尖锐针头，椭圆针眼。阳阴完美糅合细小针上。
    捣衣槌。取象男根，表力度。女子手握捣去衣服污迹。

    刀剑。雄性象征。剑鞘包容刀剑的硬度，保护锋刃，是女性对男性的包容。阴阳平衡。

    长矛呢？就是阳物。矛头或浑圆或菱形或蛇形，都是男根变形，一穗红樱，装饰的长矛威武，雄起刺向敌人，所向披靡。

     毛笔。读书人的器物，笔头毛的柔软与男性外形哲学地统一在一起，镶嵌在坚硬笔杆。“口诛笔伐”。笔有杀伐气。柔软头部在男性笔杆的指挥下，冲锋陷阵，瓦解敌人的心理；笔也抒情，描摹女人的喜怒。写罢，毛笔被装进笔套。笔套像女人包容笔头不受损害。一管毛笔每个部位都糅合着阴阳，阴阳平衡。

    《平凹散文》自序讲了个故事：一饺子店老板，想让饺子与文化沾边，做雅商，请专家研究饺子起源，专家研究来研究去，结论为：饺子起源于女性生殖器。

     恒山油炸糕也是。黍子碾皮磨面，做成糕皮，红豆（豇豆）煮熟做糕馅，糕皮包糕馅，是女人包容男人。
     针棒舂儿也是生殖图腾崇拜的产物。糅合着男女平等意识，平衡世界，平衡阴阳。

    信息时代，针棒舂儿退出历史舞台。现在女孩基本不缝衣，针棒舂儿也没了市场，现在针放在塑料圆盘。塑料圆盘制作精巧，一钮钉卯住两盘，每盘半凸半凹，凸部中空，里装针，这盘凸对了另盘凹，两盘也像男欢女爱卯死到一块，搓盘露隙，针滑出。意思没变但不形象，没浪漫气息，没文化底蕴，更没教化作用。

很多日常器物都被塑料代替，器物实用性仍在，但没有了文化韵味。别指望制造塑料器物的人有文化眼光，也别指望现在的女孩能从木质针棒舂儿悟出伦理纲常、仁恭礼法、人生哲理。塑料器物是高科技产物，高科技产物可能就是杀人凶器。塑料原材料里含着很多毒素，或者可以说，毒素能竖起聚义大旗，凝聚毒分子，隐藏在塑料中，窥视人的阿喀琉斯之踵，挥科技武器刺杀人类脚后跟。