读鉴略

读《鉴略离句》和《历代国号歌》
王九峰
早年偶而收藏一本历史通俗读本《鉴略离句》，附带《历代国号歌》。《鉴略离句》系明代李廷机先生著，张瑞图先生校正，民国于霁川先生增补并释注，共六卷。李廷机、号九我，明万历11年榜眼，做官清正廉明，任事强项，一丝不苟，累官至宰相。张瑞图、号二水，万历35年探花，官至首辅，因迹近魏忠贤，明史将其列名阉党，是著名书画家。于霁川、民季学者，《鉴略离句》的注释和续补人。开卷用歌行体，复用散文体，所述皆历史兴亡之大事端，简明扼要，皆得要领。从卷二开始，使用排律式，囊括了有史以来（包括上古神话和传说），凡立过国号和执过政的人名，都无一遗漏的收录在內，注释者于霁川慧眼独具，把《历代国号歌》增添补缀附骥，逐句注释，以成就该书之全豹，使后人读是书时，鉴略国号兼习，这样容易豁朗。有例可证者，既使仅立囯八十三天的洪宪年号，亦在搜罗之列。甚至包括冯国璋、徐世昌、曹琨、段琪瑞等。可谓上下五千年，纵横十万里，尊重史实，翔尽可信。此书歌文并举，错落有致，白文妥注，易读易记，源流甚远。影响非小，为世人所喜爱。该书系民国26年（1937年）上海鸿文书局印刷。 鉴者，镜也。唐太宗之所以“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴替。”正为此矣。鉴略者，故明思义，就是一部中国几千年以来的通俗简史，以及各个朝代主要代表人物的事迹和重大事件的概括，对中国漫长的过去，有着提纲挈领的意义，使人们在通读以后，对华夏五千年文眀，便可约略窥知一二。由此当见，编著者命意宏博，用心深邃，其徳也大，其功也伟。 “治天下有道，亲贤远奸，明而已矣；治天下有法，信赏必罚，断而已矣；治天下有术，礼乐教化，顺而已矣-------。”开宗明义讲到治国的道、法、术，讲贤奸、讲赏罚、讲教化；谓明、谓断、谓顺。其中的意义不仅仅让人君明白治国之道，做事应顺乎天理人情，尊贤抑奸，言必信、信必行、行必果；功必赏、过必罚、不徇私、不舞弊、眀察秋毫，果断而决；讲礼乐、讲教化、讲灌输、讲文明、如此，国家和顺，天下安澜。除治国外，既使用在人们日常生活当中亦有借鉴之必要。人性本善，人性亦恶，这些皆从一个“德” 字和一“私”字处出。大凡人俱德则善，徇私则恶，常常为他人谋划，规其以矩，扬其之善，抑其之恶方为诤友，在世为仁为爱，在国为忠为贤。只谋一己之私，专攻人短，肆口人非，有利则合，有害则分乃是贼友，在国为奸为佞，在世为邪为恶。所以交人不可只听其语言，应视其行为。当然，无论对国家和个人，时时所求当谓一个“顺”字，规避其雍阻，趋逐于顺遂，俗语“一顺则百顺”是也。 《历代国号歌》开篇从“凿开混沌分天地，天地分从摄提岁，是生万物人最灵，斯人之初盘古氏” 开始，一直到“国民政府新，首都在南京，主席委员制，北京改北平，四海成一气，从此享安宁”结束。通篇系用一种浅显易懂的长歌体，读时琅琅上口，注释则用白话文，便宜熟记。每一小段落结束后，遂对文中每个朝代的国号、主流人物、以及发生的大事、和国家兴衰的原因作几句简明扼要解释，既是一本通俗启蒙书，又是一本简单的系统记年体历史小丛书。让人读后，对中国朝代沿革和历史变迁的脉络有个大致的了解。可见后来续编此书的于霁川，不是一个胸藏万卷的硕儒，也一定是个学富五车的学究。 撇开著作者们的时代具限不说，单就他们对各个朝代国号、大忠大奸之人物、学术之源流，搜罗之细无一遗漏而言，足见其用意深远。应该说是在为后生留下的一本信史，尽管浅显。在当今书肆间，一些古人编篡的启蒙读本，纷纷重版面世（百家姓、千字文、千家诗、增广贤文、三字经、弟子规等），让现在的年轻人在读这些书时，不但会对前人如何课子有个约略了解，我想应该还有更深层的意思在，那就是教诲他们学会识别哪些是中国的优秀文化，哪些是应该继承和发扬的，如何去接受和吸收华夏文化的精华部分。因为在这些读本里，蕴涵着大量的历史文化渊流和正反两面人物典故，是可以起到正人心淳风俗作用的，如细细研习领悟，有选择地去汲取和摒弃，应该还是大有裨益的。此类书藉具大功德的另一面，也是对浩如烟海的华夏历史的一个导读，让后人在历史典藉中梳爬时，可以少走许多弯路，这不单单仅对初学者而言，恐怕对那些专门学问家们亦当如此吧。

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