本色生活系列之十八：面狮子（散文）

本色生活系列之十八：面狮子（散文）


■ 文/于文华 一粒尘土悄然萎落，毫无半点迹象与征兆。起初，还真让人心里接受不了——活的再老，寿数再大，做儿女的，都希望自己的亲人尽可能活着！

几十年来，祖父与父母住在乡下，土里刨食，维持生计，有工作的我爷爷，带着奶奶住在县城。孤单而寂寞的祖父，倔强而寡言的祖父像一个手执风筝的人——农活忙时，家里有活干时，或是身体不舒服时，这头丝线稍紧，那头的爷爷奶奶无论多忙，活有多紧，都要设法赶回老家。

其实，从上80开始，全家就开始为老祖父预备后事，寿材，布匹，碗盏，零零碎碎的器具，七七八八的东西。从穿的到用的，从招待客人的到用于丧事，陆儿续儿添置。其实，祖父每一天都在等待那个日子的到来。他说和祖先相比，活得早够本了，他把每一天都当做人生的最后一天过，吃的喝的从不亏待自己。每一天都做好了死去的准备。几次有惊无险“狼来了”的经历，让全家人麻木不仁，满以为可以熬过这个寒冷的冬天。不曾想，节气大雪前，一个清冷的早上，祖父一口痰未吐出来，以近90岁高龄寿终正寝，撒手西去。

听到这个消息，我爷爷赶忙租车，恨不得立即呼啸而至祖父跟前，而奶奶的神色却有些欢欣——几十年的媳妇才熬成婆，好像等待这个日子的来临太久太久。到老家后，顾不得哭喊，哭不得伤痛，先挺尸在房，点了蜡烛，做了祭奠，摆了供品，再屋门院门张贴了白纸蓝字的对子，向世人宣告曾经在这个地方苦过乐过笑过闹过，和村子里的人说笑过争吵过甚至打骂过，不久前还苟活人世的老人“终于”走了，最后赶紧张罗着请来东家——由其帮衬着主人发送老人上路。院子里搭建了帐篷，各路人马或骑摩托车，或开三轮车，或坐轿车，或打电话……向四乡八村的亲戚、好友发讣闻、传消息。

村子原先叫落鹤村，据说民国25年夏天的一个黄昏，两只高飞的鹤，也许是飞累了，也许是看到了祥和宁静的景致，也许是被祖父院墙后高大粗壮、勃勃生机的翠柏吸引，总之是鹤落在树上一天一夜，人们奔走相告，喜形于色，好像发生了天大的喜事。鹤走了，却将那个吉祥如意的景致留在了人们脑海。祖父每每提及，总是赞不绝口，总是想方设法带领人们，向期盼的美好日子而拼搏而努力。为此，一身正气，胸有壮志的祖父当过村长，以肯吃苦、干在先当选村支书，且一直干到土地承包前。在那个干劲倍增、信心百倍的日月，带领社员没日没夜，披星戴月地平田整地——削平小山包，填平深沟壑，让基本农田大幅增加；新修沟渠，架设渡槽，使全村人均水浇地面积全公社拔尖。但苦没少吃，汗没少流，日子还是不尽人意。祖父也曾经反思，检讨自己的所作所为……直到家庭承包责任制实行后，人们释放出空前的干劲，日子一天好过一天，祖父才释然：没有行政命令的束缚，没有横加干涉的限制，没有指手画脚的号令，土地才焕发出前所未有的能量。

一切有条不紊、按部就班进行着。我奶奶的心头怪怪的，空落落的，总觉得灵堂前差些啥。吊唁的亲戚送来了花圈、挽幛、水果、供品，村上的、镇上的花圈也显眼地摆在那里，这是一般村民无法享受的礼遇和荣耀。来人都向逝者烧几张冥币，磕三个头，借以表达哀悼与追思。直到媳妇催促说：妈，面发了，你说要做啥？我不会搞……奶奶才猛然记起，想在供桌上，摆两个小巧玲珑、活灵活现的面狮子，平添一些庄重气氛，增加某种肃穆色彩，借以传递对祖父的无限追思。

奶奶的母亲，曾多次在中秋节前数天，精心发面、和面、揉面，又是捏，又是粘，又是小梳子加工，做好一个面狮子的雏形，放木头蒸笼里蒸，用最好的柴火，猛火烧2小时以上，小心翼翼取出面狮子，待凉了，再用颜料“化妆打扮”一番，狮的威猛、大气、美观便跃入眼前。白底色上，红与绿色两色，活脱脱体现出狮的刚毅、雄壮。有时，先用姜黄涂抹，再由红绿两色精心描绘——做好后，就摆在书房（乡村的正房）桌面上，好像给土色土香的泥墙泥屋，添加了一种绚丽的色彩，一种美好的寄托与祝福。日子还是原来的日子，院落依然是破旧的院落，但看见两头活灵活现、威风凛凛的面狮子，人的心头就热乎乎的，苦啊累啊，都不算什么，都能够忍受。好像无形之中，浑身上下，增添了一股神奇的信心与力量，让人苦把苦挣，把贫穷艰难的岁月熬下去，把不是日子的日子过得有滋有味！

华夏原本无狮。据说张骞通西域后，随佛教的兴盛从国外引入。狮子一经传入，便得到国人的器重与吹捧，成为眼中与心目中高贵圣洁的灵兽，能带来美好幸福日月的动物。官宦之家、衙门庙宇门口，蹲踞两个石狮子，自会让人感到肃然起敬，心变得虔诚，灵魂变得庄重，自然不敢高声诳语，不敢趾高气扬。不仅皇宫寺庙，民间豪宅，陵寝墓地有石头雕刻的狮子镇守，平头百姓也以希冀狮子能带来福气，靠其看家护院，消灾免难，降魔除妖，保佑平安。

精巧、温顺、乖巧的面狮子，是那个时代乡民家里值得自豪与骄傲的物件。有这样自然、威严的面狮子陪伴，似乎能保佑老老小小平平安安，让苦日子尽快过去，好日月如影相随；有这样憨厚、实诚的面狮子相随，日子再苦再累也心甘情愿，多大的灾难与痛苦也能淡然承受。而面狮子一直和家人朝夕相处，从合家团圆的中秋，一直要摆到来年的青黄不接之时，孩子们嘴里整天嚼着野菜与清汤寡水，肚中毫无营养，大人才忍痛割爱，从桌子上有些不舍地取下面狮子，铺块干净的碎布头，敲碎了，每天一人几小块，泡到碗中，倒些开水，面狮子碎碎干干的面团，就像发酵般，化的开开的，酥软，可口，味长，吃的小孩津津有味，度过难耐的青黄不接。

我奶奶耳濡目染，深得其母真传，学会了加工面狮子的技艺，且发扬光大，做的更为传神，精湛，受看，每每博得邻居的称赞与夸奖，以至于到中秋节的前几天，家家请她去传授、指导。日子一天天好了起来，人们不再为吃饭穿衣担忧，但做面狮子摆在家中的习俗却无法割舍，尤其有德高望重的老人去世，供桌前摆上，传递出人们对亡人的敬重，凸显出后辈渴望老人早登仙界，在另外一个世界过得如意，且给后人一些庇佑、一些呵护、一些恩泽。

对狮子的膜拜与图腾，在人们心底与灵魂里积淀，在时光与岁月里传承，越来越无法丢弃，越来越依依不舍。以至于春节与喜庆之时，但凡有华夏子民身影的地方，人们总要敲过打鼓耍狮子，希冀借助祥瑞、福气的狮子，带来渴望的好运、喜气，让日子更和顺、更和谐、更美好。精神与物质，好似两条互不搭界的河流，谁有谁的走向，谁有谁的轨迹，谁有谁的流动趋势。但有时，两条河流却合二为一，浑然不觉走到了一块，连它都感到惊奇。大多时候，人们心中精神的需求与憧憬，道不清、说不明，无法以确切的媒介传递与表达，只能借助、依赖一些物质的东西，得以传承，得以表述，得以展示。灵巧、聪慧的妇女，将人们心中对美好事物的追求与渴盼，通过面狮子的形式表述出来，不能不说是一种民间智慧的体现，一种非物质文化的传播。

摆在灵堂供桌前的面狮子，与人家正房屋桌子上的面狮子，本质上是同一个东西，区别只在于前者只能是素面朝天的底色上，虽则只用红绿色点缀，但看起来醒目，就像那些会做“花馍馍”的妇女提来的小斋——一个个像花儿一样鲜艳夺目，有模有样，有棱有角，有花瓣，有花蕊……后者却用姜黄涂抹了，在黄底色上拿红绿颜料装饰，效果更佳，狮子的威猛更突出、逼真。差别只在于丧事上的面狮子关注的人更多，评头论足的声音也更高昂——这声音里，既有对逝者的评价，又有对后人是否孝敬，是否对老人善始善终的议论，更有对制作面狮子人技艺的赞誉。一次丧事，就是一次乡间物质精神文化的集中亮相。这里有乡下儒家的传承人物“师傅”活动的身影，带领孝子贤孙给逝者献斋，代替后辈给逝者祭奠——有代表各种辈分的追悼文：念到那个辈分的悼词，相应辈分的人便要跪拜，上香，点纸，献饭，叩头。有亡人装殓时、下葬前的仪式，有孝子上香、点纸、叩头的场面；有师傅抑扬顿挫，语调低沉，声音压抑，语句悲伤的词文；有连接仙界与现实的道士大显身手的场景——念诵经文，吹奏哀曲，带领孝子贤孙撒灯、跑桥、送葬、下葬的热闹场面……

一个人能安然地活着，是一种幸运与造化；能平静地死去，谁不说是一种解脱与福气。村里的人说祖父的命真好，一辈子受人敬重，落气时未受半点磨难，走时天降瑞雪，好像天与人都沉浸在绵绵哀思中。尔后天气放晴，好让各路亲戚、好友前来吊唁、祭奠，下葬前的早上，又普降大雪，飞飞扬扬、飘飘荡荡的雪花，追随着声声哀乐与后人的呜呜咽咽，追随着装着祖父“睡着了”的身躯、画着精美图案的棺材前往墓地，似在寄托人们心中的依依不舍，又似在传递后人对祖父的无限追思。

祖父走了，供桌前的面狮子却被完整保留了下来，摆放在祖父遗像的两边，日夜陪伴着慈眉善目的祖父——看见它们，便想起祖父生前的音容笑貌，活在世上的种种好处，才格外怀恋祖父的一言一行……

总有些刻骨铭心的记忆触摸灵魂。总有些魂牵梦萦的物事无法割舍。总有些牵肠挂肚的人与事鲜活在心中。
[ 本帖最后由 于文华 于 2011-12-23 09:25 编辑 ] 本色, 民俗, 散文, 生活, 乡村丧事

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2011-12-23 09:25 上传