美美地活着——庄子的三则寓言带给我们的生存理念

　　【庄周梦蝶】
　　【原文】：
　　昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
　　——《庄子•齐物论》
　　【译文】
　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物。
　 　【相濡以沫】
　　【原文】：
　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
　　——《庄子.大宗师篇》
　　【译文】
　　泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉，而把他们的作为都归于事物的本来规律。
　 　【材与不材】
　　【原文】
　　庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
　　夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
　　明日，弟子问於庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何处？”
　　庄子笑曰：“周將处夫材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。”
　　【译文】
　　庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶繁茂，伐木工在它旁边休息却不砍伐它。（庄子）问伐木工不砍伐这棵树的原因，回答说：“因为它没什么用。”庄子说：“这棵树因为不成材而能够过完它的自然寿命。”庄子从山中出来，住在老朋友家。朋友很高兴，命童仆杀大雁做菜。童仆问道：“有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”第二天，弟子问庄子：“昨天山里那棵大树，因为不成材而能度完它的自然一生；如今主人的这只雁，因为不材而送了小命，先生将站在哪一方？”庄子笑着说：“我将站在那成材和不成材的中间。”
　　【尝试解读】
　　
　 　印象
　　
　　在百度的资料中，庄子是哲学家，是美学家，是诗人，是思想家。
　　但是，我所定位的，庄子是圆滑遁世的隐者。
　　老子认为，人被欲望、知识裹挟，已经失去了看世界葱绿生命的灵觉。从这一点看，庄子沿袭这一思想，给世人呈现出一双眼睛。
　　婴儿般鲜亮的眼睛、充满活力的眼睛、纯真无邪的眼睛，他用这样的眼睛来看世界，世界便如其真、如其性、如其光明。
　　庄子的这双眼睛，如初生牛犊般活泼，如朝阳般初启，充满了生命的温情，但这份温情，却在他自己的世界里，不在人类的世界里。
　 　庄周梦蝶，物我两忘
　　
　　读完《庄周梦蝶》，想到了清人张潮写的《幽梦影》。
　　《幽梦影》中有这么一句妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
　　可是，再返回来看，喧嚣的尘世好吗？逍遥快活的梦境好吗？其实，都只是一种存在的现象，是两个不同的形态或者阶段而已。
　　蝴蝶也好，庄周也好，分不开谁是谁，分不开的原因在于，庄周把自己物化了。人化于物，“人”就是物，物人相通，相互之间没有了界限。分不清谁是物，谁是人了。
　　在庄周的眼中，那翩翩飞舞的蝴蝶就是他自己呀，他就是那斑斓多姿的彩蝶，自由自在地翱游于天地长空。
　　把自己等同于物，把自己置身于物，处于物的境界，忘了自己。这样叙说的时候，又想到了范仲淹的那句名言：“不以物喜，不以己悲。”
　　能把自己超身物外，和梦蝶没什么区别吧？
　　在人类的世界里，庄周活着，在梦寐的世界里，蝴蝶活着。二者可以打通的地段里，庄周依然活着。
　　换句话说，需要庄周的时候，他是蝴蝶；需要蝴蝶的时候，他是庄周。
　 　不能相濡以沫，就相忘于江湖
　　
　　读完这一则，想到了庄子的家事。
　　庄子家贫，经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借。庄子说这是远水不解近渴，就回家了。妻子让他再去别的地方借，他就给妻子写休书，说，与其两两困死，不如两相忘掉，而各寻其道。
　　妻子领取休书，不久，嫁给阔佬，然后过上了幸福快乐的生活。
　　想到中国一句老话：“树倒猢狲散。”
　　还有一句老话：“大难来时各自飞。”
　　太多的武打情节里，都有这样的选择，为了生存，选择忘却。
　　忘记了就会幸福。相忘于江湖，与其说是生存的必要，不如说是生存的无奈。
　　相濡以沫，是人类渴求的最美的生活。
　　然而，能做到的有几许？
　　所以，现在的人，更多的人，效仿于庄子，相忘于江湖，不是为生存，而是为快乐。
　　不能相濡以沫，何必非要相濡以沫？
　　相忘于江湖会快乐，会幸福，为什么不？
　 　材与不材，中间者也
　　
　　树木成材了，砍之；大雁不能鸣者，杀之。
　　在我们自己家里，下蛋的鸡，留之，生病的鸡，杀之。
　　三国时李晋有话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
　　优秀者，催之；堆出者，湍之；高出者，非之。
　　农民在地里面，剔苗儿，那些黄瘦的，拥挤的，往往被拔之。
　　已经成材的，或者不能成材的，被毁之，应该也是这个理儿。
　　想到在教室里，成绩优异者，同学排挤之，成绩糟糕者，同学嘲笑之，而那些存在于两者之间的，活得自在。
　　我想，这是不是庄子告知我们的一些存在的哲学呢？
　　不做最好，也不做最差的；
　　不能够相守，就分开，不委屈自己；
　　把眼前事抛开，在自己的幻想国里遨游。
　　能做到，就应该活得最为开心。
【后记】
　　
　　不是学者，也不是哲人。
　　只是站在一己的立场，说一说庄子的生存观念对当今世人的警醒或者劝勉。
　　时过几千年，但影响不过，境也未迁。
　　只能感慨，经典作品，即便过了几千年，依然还是精品，百读不厌，百读百新。