[原创] 隐藏在文字背后的真实

　　　　　　　隐藏在文字背后的真实
　　　　　　　　——读《醉翁亭记》的点滴感悟 　　历史和文学都是人写的，由于人的思想和情绪受多重环境和作者自身因素的影响，所以，历史并不是绝对真实的，而文学也不是完全虚构的，尤其是真实就是生命的散文，对历史是个极好的参照和补充。这一点，在鉴赏散文名篇《醉翁亭记》的过程中，表现得尤为突出。 　　上中学时，拜读北宋散文大家欧阳修的《醉翁亭记》，觉其文美而流畅，韵味十足；进大学时，研读《醉翁亭记》，觉其意境开阔，寓意深远。而今，我在醉翁亭畔工作、学习十余年后，再读《醉翁亭记》，断断续续有了点滴新感悟、新认识。 　　感知一：欧阳修是文学革新的开拓者。欧阳修作为北宋著名的大文学家，诗词、歌赋无一不通，堪称全才，然而在文学创作上却反对重词赋，轻散文，主张突破陈规旧习，创造新文体、新文风，《醉翁亭记》就是由晦涩难懂的古体散文向现代白话文过渡的标志和产物。据史载，《醉翁亭记》初稿写成后，曾张贴于滁州古城六门，恳请过往行人和上街赶集的农人、樵夫乃至乞丐随便提修改意见，定稿按照正确、入时的观点进行增补、改动，以期普通老百姓都能看得懂、听了明，可见欧翁努力追求文风朴实和作品大众化的良苦用心，值得当代文艺工作者关注、学习和借鉴。 　　感知二：欧阳修胸境宽阔、人格高尚，《醉翁亭记》充满人格力量。欧阳修官至参知政事，仍浩荡文人正气，力主任人唯贤的人事制度改革（考辩《朋党论》即知），遭打击陷害贬任滁州太守，却不计较个人荣辱得失，为官一任，造福一方，勤政为民。在《醉翁亭记》中无只字片言流露出怨或叹，而是寄情山水，与民同乐，倾心竭力描述滁州之美、风景之佳：山秀，泉清，酒洌，民风淳朴，四季光景美不胜收。体现出他在报国失志、仕途坎坷面前的平和心态和“得之弗喜，失之弗悲”的襟怀与人格力量，在当时的文人和封建士大夫中是极其少见的。 　　感知三：欧阳修政绩突出，虚怀若谷，滁人肯定。山僧建亭，太守作记，至于为何建亭，文中没有叙述。我认为山僧智仙代表了佛与民的意愿，他就是“滁人”的化身，为表彰和感谢欧阳修的政绩，敬重其官品、人品，而在让泉之上修建醉翁亭，供太守和百姓休息、品茶、饮酒之用，让后人和历史永记。文中既写太守游，又写滁人游，滁人游充分体现了当时滁州社会稳定、经济发展、人民安居乐业、太守治滁有方。试想，假若老百姓食不果腹、衣不蔽体，怎有雅兴游山观景，无人游山玩水就没有繁盛的香火佛事，山僧智仙又到哪去捐集一大笔建亭资金？所以，当时的境况应是游人如织、香火鼎盛、经济繁荣、社会和谐。而欧阳修作亭记对建亭原因只字未提，无半点歌功颂德、彰显成绩之意，虽违背了作亭记文章的定式和常理，却反映出了他淡薄政绩、平易谦恭、滁人敬爱的客观历史现实，在那个官高一切的封建时代，实在是难能可贵的。 　　感知四：《醉翁亭记》闪烁着以民为本、天下为先的朴素哲学思想。《醉翁亭记》成为千古绝唱，为古散文必读名篇，所蕴含的质朴而深邃哲学思想起到了关键作用。其“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间”的名句，与同朝范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有异曲同工之妙，二者所表达的思想主体就是以民为本、天下为先的朴素哲学思想。“在乎山水之间”具有双重含义，既指自然风光，又寓黎民百姓，而黎民百姓的生活疾苦才是“醉翁之意不在酒”的根本所在，是文章的精髓所在，这点恰恰容易被古今读者们忽视。因为政通则百姓实、国家强，才能“滁人游”，才有真正的太守乐，国富民强则自然风景更怡人、更醉人。《醉翁亭记》的思想寓意十分含蓄而深远，一千年来耐人寻味，百读不厌。 　　《醉翁亭记》留给后人研读、思考的问题和空间还是很多的，这正是它历久不衰、成为千古绝唱的主要原因。 　　　　　　　　　　——为纪念欧阳修诞辰1000年而写
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年10月17日
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