湖里春秋[原创]

　　　　　　　　　　　　　　　　　湖里春秋

　　　　　　　　　　　　　　　　　杨义祥 　　自然界的支离破碎的衰退就在于自然界的受支配，没有自然界的受支配这种异化形成，精神就不能存在。
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——张志扬《渎神的节日》 　　　　　　　　　　　　　　　　 一 　　家乡有许多湖，她们大大小小，星罗棋布，象宝石一样镶嵌在富饶美丽的江汉平原上。 　　年少时，湖是我和小朋友们的乐园。 　　我同湖最早的相识是在放鸭子的时候。那年，生产队里从外地买回了四百只乳鸭，在村子东边的四支渠旁建了鸭棚，围了篱笆，开始养鸭。父亲因为小时候帮人家放过鸭，有一些经验，便被队里安排当养鸭师傅，另有一名青工做帮手。我和邻居的小朋友们便时常得以在鸭棚周围嬉戏追逐。听着小鸭们“呢呢呢呢”的童音，看着它们奶黄色摇摇摆摆的身影，我们便有说不出的新鲜。然而大人们却不允许我们碰一下，显然是怕因为我们的年少无知使小鸭受到伤害。 　　小鸭的成长期最需要提防疾病、老鼠和黄鼠狼，所以白天好过，夜里却要提高警惕，每当群鸭齐叫或者扑腾转圈时，就一定是周围有了动物的惊扰。这时，父亲便会利索地起床，捻亮了马灯，然后用手电筒在周围转上几圈，当感觉异物已离开时，便“鸭—鸭—”地慢叫几声，象母亲在安抚摇篮里的婴儿一样。于是，鸭群很快便安静下来，进入酣眠。 　　三四个月后，当绒毛脱尽、成毛长齐，体重达一斤左右时，鸭们便进入了青壮年时期，这就到了它们经风雨、见世面、闯天下的年岁了。 　　清晨，打开鸭圈，鸭子们便争先恐后地往河里涌。打水、洗脸、梳理羽毛、扑楞楞伸个懒腰，活动活动睡僵硬了的筋骨，随即开始紧张地觅食…… 　　湖自然成了鸭子们的天堂。湖面有茂盛的篙草、荷叶、蒲藤，湖下有灯笼泡、扁担夹、丝杂草等门类多样的水草，水草内藏有大量的鱼虾蚌蠏螺之类，湖滩边和堤埂边有肥壮的蚯蚓……这些构成了鸭子们的“满汉全席”，足以令鸭们味口大开，不一会便撑饱了。饱了的鸭子便摇摇摆摆爬到岸上的草丛中小憩。而先前被搅得一片沸腾的湖面便也有了短暂的宁静。 　　星期天里，我常常跟随父亲去放鸭子。穿上套鞋，戴上草帽，拖上竹篙，俨然一个小鸭倌。但那个两头高翘而窄小的鸭划子，我却是不敢上的。站上去，不但不敢用篙撑，就连自身也晃晃悠悠直不起身来，稍一用力，就要栽倒在船舱里或者落到水里。而父亲却能操纵自如，遇上堤埂，上岸拖过去；下到湖里，站上一头，另一头便高高翘起，象军舰，竹篙往水下一点，篙身一弹，鸭划子便箭一样射向湖心。父亲挺立梢头，一声吆喝，数百只鸭子便齐声应和，一阵又一阵，湖面便荡过一阵阵温暖的风。鸭子们在水面一路路摆开，在父亲的驱逐和吆喝下，划波踏浪，奋勇向前。湖面便完成了一幅铁流滚滚、浩浩荡荡的进军图。这时候，我觉得父亲不只是放鸭的师傅，而是一名指挥千军万马的将军。 　　后来，我慢慢觉得，抛却入世的烦恼，远离“阶级斗争”的前线，同上苍造化的自然风物在一起，同被他挥洒自如的鸭子们在一起，这对于家庭出身成份颇高（实为地主）的父亲来说，实在是一种难得的惬意。（尽管父亲仅八岁就离开了地主身份的家，去给人打柴、放鸭、帮工。尽管有“出身不由己，道路可选择”的政治口号点燃间或的绿灯。尽管父亲不到二十岁就来到我们世代赤贫的杨家撑门①。然而，“阶级斗争”的寒风苦雨又有什么样的旮旯不能刮到呢？） 　　记得打我懂事时起，母亲常常无奈地叹息：你爸爸是在不该出生的时候出生的。他是蛇年巳时出生，本来“双蛇出洞”的“八字”不错，如果春夏之季出生，那将有不错的前程，可你爸爸偏偏是冬天出生。一片冰天雪地，蛇当然只能蜷缩着躲在洞里，而且还要忍饥受冻。母亲用“命”不好来解释父亲错投在地主家庭，一出生就遇上土改划成份，刚成人又赶上“文化大革命”。这对于“四类分子”（地、富、反、坏）及其子女当然只能是雪上加霜了。 　　我渐渐地理解了父亲的逆来顺受、忍辱负重和母亲的不平则鸣以及奋力抗争了。实话说，任何个人要想与强大的社会政治环境相抗衡，无异于以卵击石、飞蛾扑火。尤其是象“文革”这样大面积、长时间是非颠倒、红色恐怖甚嚣尘上的专制时期。但是，母亲依然时常愤愤不平，母亲的抗争是有坚实的后盾的：他黄家（家父姓黄）是地主，我杨家却是世代贫雇农。母亲抗争的效果是低微的，她疲倦的时候只能借命运不好来安慰自己。她当然不会懂得，在当时的乡村，只要你是“黑五类”家庭或者与之有稍微的牵连，这顶帽子，就如同压在孙猴子身上的五行山一样，任凭个人有通天的本事，你也动弹不得。 　　不多久，父亲就不能再放鸭子了，有人对生产队长说，贫下中农们都在插秧割麦，四类分子的子弟怎么能干轻松活呢？我记得父亲听后，气愤地撂下竹篙便走进了插秧的队伍，我自然也失去了当“小鸭倌”的机会。 　　　　　　　　　　　　　　　　　二 　　那段年岁的农家，总是缺少燃料，父母亲通常在晚上甚至中午收工后的间隙里都要去砍柴，而离村子稍远的湖边野蒿、茅草最深，也因而成了村民们抢柴的好去处。 　　炎炎烈日下，牛们躺在树荫下，张大了鼻孔喘气，并时不时下到水坑里滚泡一阵。而父母及那些青壮年乡亲却多数挥动镰刀、弯腰弓背在堤坡或者田埂上。他们将砍倒的柴草平铺在身后，晾在太阳下，远远地就像一段段铁轨。衣服在烈日下湿透，又在晚风中吹干。渴了，掬一捧湖水，所有的疲劳便咕嘟咕嘟咽进了肠胃。只有清冽的湖水将他们辛劳的影子倒映在粼粼的波光中。

　　我同湖建立真正的友谊是小学四年级以后。暑假到了，邻居的小长和喜巴②便来邀我：和平，砍柴禾去。于是，我们扛着扁担夹子，手握镰刀出去了。镰刀通常要带两张，据说是在水中割草，刀口易钝。到得湖边，借着刚来的劲头，我们先是按照划定的方位，自己割自己的，割成一捆后，便吃力地拖上岸去，晾晒起来，以便水气蒸发，减轻挑回家的重量。湖里边的篙草又壮又深，钻进去有时候根本见不到同伴在哪里。难怪小人书上讲，在刁汊湖里，新四军的船队神出鬼没，鬼子汉奸闻风丧胆。我们这里也住过新四军，要是能摸到一枚弹壳，那才叫收获哩。 　　“弹壳”没有碰上，鸟蛋倒是有的。运气好的话，一窝能有上十只蛋。估摸着足足可以回家交差了。我们便开始了真正的野炊。掰几个野生的篙芭，抽几支野生的藕稍，架起一堆干柴，将鸟蛋放进去，几分钟就熟了，单是闻一下，就馋涎尺把长了。这纯正的“绿色食品”，将我们的饥饿和疲劳冲刷得无影无踪。 　　体力恢复了的我们，便开始无所顾忌地在湖水中调戏。一会儿四面朝天躺在水面仰泳，让太阳不知羞耻地检阅；一会儿潜入水底，一个猛子钻到同伴背后，吓他一个冷不防；一会儿举起双手立在水中，说踩水的样子是不是鸭子做的榜样；一会儿推掌击水，让对方背过脸去狼狈逃蹿……少年不识愁滋味，这短暂的欢乐的日子很快便淹没在岁月的河流中了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　深秋以后，湖水下跌，各种捕鱼工具纷纷出门，湖面上人来人往，鱼肥人欢。 　　然而，湖的慷慨却没有换来人的宽容，湖的肥美也挽救不了她消亡的命运。

　　不多时，“学大寨”的风便刮了过来。经历过“文革”的人都知道，“文革”中，毛老人家树了两面旗帜：工业学大庆，农业学大寨。我从当时风行的书籍中知道，大寨大队位于山西省昔阳县，那里穷山恶水，满目荒瘠，很难找到泥土，所以难以种粮食。他们的领头人陈永贵便领着乡亲向七沟八梁开战，向虎头山要粮，他们“三战狼窝掌”，筑蓄水大坝，劈山造梯田，硬是让荒瘠的虎头山种上了玉米、大豆等作物。 　　大寨人这种不向贫穷低头、不被荒山压倒的精神，这种勇于向自然界宣战、敢于战天斗地的气魄深为毛老人家所赞赏。于是有了当时喊得震天价响的最高指示：农业学大寨。 　　一时间，全国农业学大寨的热潮风靡大江南北。 　　江汉平原怎么学呢？山虽然没有，湖却是不少的。于是，平整土地、围湖造田，让荒湖变成米粮仓，这些最现实的设想，走上了地方领导的桌面。于是，男女老少齐上阵，甩开膀子大干社会主义，向荒湖开战的理论和行动统一在了湖的身上，统一在了我的善良而无知的乡亲们身上…… 　　四五个春夏秋冬过去了，清澈见底、水美鱼肥的湖也永远地储存在我的记忆中了…… 　　现在，我偶尔陪同爱人和儿子重返老家，一个一个村民们推挖的鱼池不时地闪现在公路两旁，它让我间或找到了“鱼米之乡”的见证。我不由得追忆起我的“城南旧事”，但儿子却只能用惊奇和摇头来回应，甚至露出羡慕的神情。 　　我知道，这鱼池中的水是永远不可能回归于湖泊中的水了，儿子的少年时代也永远不可能复习我少年时代的“功课”了。 　　　　　　　　　　　　　　　　2001年12月22日