[原创] 上钓鱼城搜索妖女

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 01:42 编辑 <br /><br />李幼谦

　　春雨霏霏中，为一个妖女，我上了钓鱼城。
　　这里，山不高而陡峭，林不密而幽深，天然风景已集“险、奇、秀”一体，建立于唐代的护国寺、卧佛、千佛石窟更古色古香，但这都算不了什么，让它声名大振的，是一场改变世界历史的战争。
　　那时候，蒙古铁骑横扫欧亚大陆，灭国四十，被罗马教皇称为“上帝罚罪之鞭”。成吉思汗的孙子蒙哥担任大汗, 又消灭了西夏和金国，亲率十万大军东进南下，发起了对钓鱼城的猛攻……
　　我对这段历史烂熟于心，只因要寻找一个女人，她是钓鱼城上空一颗耀眼的流星，转瞬即逝，却能量巨大，足以倾城。有人说那光焰邪恶，有人夸那光芒璀灿，在历史的积尘中，留下一个个解不开的谜。
　　说不准她姓什么。蒙古千户熊耳是她丈夫，担任泸州守将，钓鱼城攻占时战死。但嫁鸡随鸡不是蒙古习俗，尽管后人都称其为熊耳夫人。
　　当她被宋军俘虏上山时，对钓鱼城守将王立说她姓王，所以当了他的干妹妹。据当时上过山的文人著书说，看见他们关系非同一般，所以，她的身份连同她的姓名，都只是个幌子。
　　在南宋王朝灭亡后，钓鱼城成为一个孤岛，她挺身而出，说成都安西王相李德辉是她的亲哥哥，她可以保满城军民不死，那么她应该姓李。
　　据史学家考证，她仅仅是李德辉的外妹，是同父异母的妹妹还是表妹？李丞相的母亲被称为宗老夫人，是根据前夫还是后夫姓氏？ 谁也说不清楚，兄妹关系不明确，姓名也不得而知。
　　没人知道她长什么模样——尽管她的塑像在钓鱼城屹立多年，可改朝换代时，总有人说她是卖国求荣的妖女，塑像被推翻后，我们这代人连她的替身也是见不着的了。
　　她一定美貌如花。因为泸州是蒙古入川的大后方，要作为异族守将的夫人，不是平常汉家女子有此殊荣的。钓鱼城守将历经两百多场战争，杀虏了无数叛将的妻女，惟有她能够受宠，更是容貌非凡。
　　她一定冰雪聪明，否则不会随机应变地反复改姓，在血流成河的战争中保全性命，先后得到敌我两个阵营主帅的宠爱。关键时刻，还探听到兄长在异邦当了高官的消息，以此说服主帅投降，那封通敌的书信，还是她亲自写就的。
　　这个女人成功了——引了她的兄长来受降——安西王相李德辉只领800士兵来,没发一枪一炮，就使钓鱼城城门洞开，十万军民倾城出降。
　　这个女人不寻常，如果活着,有七百多岁了，我不会在钓鱼城找到她的身影的。可是，南宋最后的堡垒葬送在她的手里，后世对她的毁誉不一，钓鱼城十万军民的性命与她密切相关，此山此水，不会不留下她的蛛丝马迹。
　　新开的公路斗折向上，一块青灰色的石碑横竖半山腰，上书“缙云山——钓鱼城国家风景名胜区”几个绿色楷书，点名了此山的身份。左边是参天古木，右边是峭壁高耸，无风而寒，比山下气温起码低五度。她是怎样上山的？当年的险路，容不得二人小轿，被俘虏的敌军家属，她不是第一个，也不会是最后一个，在山高林幽地，女人的美貌只是静静开放的野花，即使不被人践踏，也少不了风欺雨侵。
　　上了山顶，几个女人牵着壮实的黄骠马迎过来，说山路崎岖、周遭有13里哩，要我们租马匹游历。突然想起，那女人可能骑马上山的，因为山下还保留着水军码头，至今还能使用，那是元军进城后唯一没能摧毁的军事设施，保留它，也可能只是为了让他们自己方便，否则，北地来的旱马旱羊们，怎么涉水爬山？
　　山上有大片平地，古较场占据了一块。高台上，竖旗漫卷春风，镶嵌齿牙的五色三角旗帜在四周招展，这是古代的练兵场，也是处决要犯的地方。不知元军进城后杀人没有，当初,最后一任守将王立是以“不杀城内一人”为条件投降元朝的，可他自己几乎丢了小命。
　　宋军却是杀了不少人的，有史记载，就在较场上杀了晋国宝。这是叛将，被蒙哥派来劝降的，宋军已经放他下山，又追他回来砍了脑袋。当时熊耳夫人还不知在哪里，但是,上山后不可能不了解这段历史，对叛徒的处置应使她心惊胆寒，这也是她蛰伏多年的原由。
　　穿过古军营，来到钓鱼台，有一棵粗大的古树，遮盖了一块平整的巨石，边缘似乎还有一个大脚印。这是她应该来过的地方，因为这是个制高点，低头即是悬崖深涧，嘉陵江、涪江、渠江三流交汇，包围着钓鱼山，构成天险境地。她不是来寻找神话的，她也不想了解，巨神为解百姓饥馑在此钓嘉陵江鱼的传说，她只在此远眺故里，如同寂寞地横卧在三江环抱中的钓鱼山，她也是寂寞的：遥望故乡在天涯，何时能还家？可能，这是促成她冒死献计、斗胆献策的出发点。
　　钓鱼城的周遭，全是高过人头的城墙，从垛口望去，远山如黛，近水奔流，悬崖绝壁，令人心惊胆颤。里侧大多有石栏杆，已经发黑，苔藓一层覆盖一层，显示年深日久的沧桑。城墙顶部，是长石铺就的跑马道，平坦宽敞，双马可以并行。墙顶外侧，有高约两米的雉堞，城上还有不少墩台和炮台，墩台用来放哨巡逻，炮台是用来发射滚木擂石和火药武器的。
　　跑马道连接着八大城门，最出名的城门是新东门, 旁边有皇洞边,　是对外的一条通道,依山凭险,屡出奇兵,打死了蒙古的先锋元帅汪德臣，可算严惩了叛将。
　　这里，也是见证民族英雄卓著功劳的地方:城墙伸出两平方米大小，如一块方形半岛，石墙上绿色的大字写着“炮台”两字，见到它，我肃然起敬。手扶雉墙的垛口昂首远眺，远山如黛，城墙外周围是悬崖陡峭，下面数十丈的深渊， 正前方，却有个状如人头顶的小山包,，那叫脑斗坪。
　　当年蒙哥数月攻城不下，就在那里下令筑台以窥城中虚实。1259年7月22日，大汗亲自在脑斗坪登台窥探，被钓鱼城内的火炮击中，重伤坠地，再送到北温泉医疗。正是酷热难耐之时，大汗身负重伤、奄奄一息，突然又接士兵送来的钓鱼城的“礼物”------是从城里掷出来的鲜活大鱼、 雪白面饼, 当然少不了一封书信, 那是城内第一任守将王坚写的, 致书蒙哥：“尔北兵可烹鲜食饼，再守十年，城亦不可得也。”蒙哥见后，知道钓鱼城山高城坚、丰衣足食，是攻不下来的了，因此伤痛迸发，喷血而死，临终愤激道：“我之婴疾，为此城也，不讳之后，若克此城，当尽屠之。”
　　让名曰“长天"的一代枭雄短命,那正义的反侵略炮弹, 就是从新东门的炮台发出的。钓鱼城是历史的见证，却没人料到会产生这么大的影响:鄂州撤兵, 亚洲撤兵,欧洲撤兵,非洲撤兵,世界为之突转……风雨飘摇的南宋政权多维持了些日子, 蒙古争夺权位内战连连,世界范围内的全面扩张和大规模征战也走向结束。
　　这段历史，却被武侠大师金庸歪曲了，他在《神雕侠女》中，信口开河地把蒙哥之死扯到了襄阳，一段伟大的历史被戏说弄真成假，钓鱼城英雄怎能瞑目？
　　这些，熊耳夫人能不知道吗? 她的丈夫可是泸州守将,泸州又是蒙古入川的大本营,只是蒙军北撤,他们留守,　狐死兔悲,再加上丈夫战死,她被俘虏上山, 钓鱼城,积聚了她的爱恨情仇啊！

　　如果说，新东门是凯旋之门，护国门就是耻辱之门。从城内看，一座普通的小亭，遮盖着城墙的一端，侧面一排树，与对面的山壁夹着一个通道，走下石阶梯，才能看出是一座城门——这就是护国门，直通水军码头，迎接过两百多次战后凯旋归来的将士，成为“独钓中原”的“巴渝保障”。
　　总以为，门是城的薄弱当口，没想到，门洞比一间屋还深厚，一旦堵塞死守，具备有城墙的效果，自然”一夫当关、万夫莫开”。
　　但是，结果门开了，自开的，正应了“堡垒最容易从内部攻破”这句话，攻破内部的，是主帅的红颜知己——昔日蒙将的女人熊耳夫人，她做到了蒙古大汗亲率的千军万马也做不到的事——使固若金汤的钓鱼城拱手奉出。
　　公元1279年正月，36年守城历史，两百多场血腥拼搏，在城门被拉开时结束了。几乎与此同时，在广东新会县南的崖山，陆秀夫负幼帝赵昺蹈海而死，一个王朝也宣告结束。历史的转折就这样简单——一个开门的动作凝固成永远的定格，一个女人颠覆了一个城池——纤纤玉手，书写出这段真实的历史。
　　于是，门楣上“巴渝保障”从此蒙上灰垢。结束了钓鱼城之战的熊耳夫人，一直被多数人认为是宋代叛徒，是民族败类，是红颜祸水！遭到了千古唾骂。郭沫若还将她和王立与秦桧夫妇相称，专门写诗讨伐、予以痛斥。

　　熊耳夫人不可能到这里来，她只做了王立的幕后操作者，也可以说，是沟通敌我双方的穿针引线人，千秋大罪，应该由这女人来承担吗？正如历史的责任,不能强加于钓鱼城的军民身上，难道还应该强加在这女人身上吗?

　　用历史唯物辩证法看待那段岁月：元军早攻占了临安，恭帝已经投降，连重庆也沦陷了，钓鱼城三年不通王令，变成实际的孤岛，忽必烈统一大业已经完成，如果再继续反抗，那就是阻碍国家的统一了。
　　那时鱼城又逢三年干旱，已经到了百姓易子而食的地步，十万人的身家性命，与对一个业已死亡政权的效忠间孰轻孰重？天下是帝王的天下还是天下人的天下？是守将的名节重要? 是女人的名份重要?还是十万人的身家性命重要？其实，民贵社稷轻, 江山是老百姓的，何况，当时已经没有一个实质性的汉家政权，地方需要保存经济实力，百姓更需要修养生息，为保生灵免于涂炭，放弃无效抵抗，和平结束战争，这是十万军民的生命所系，这是合乎战争中的人性的，从历史唯物主义的辩证法来看，钓鱼城已经完成英勇斗争的历史使命了。
　　500年后的一天，熊耳夫人的塑像屹立起来了，在钓鱼城还享受了香火。但是否就可以说“投降有理、抵抗无功”呢？非也，历史是不容改变的, 因为爱国精神是正义的力量、民族的脊梁，那是让中国人永远不会被压塌的精神支柱。所以，后人评价：“向使无钓鱼城，则无蜀久矣。无蜀，则无江南久矣，宋之宋社，岂待崖山而后之哉！”
　
　　不能不说，钓鱼城是一种象征：民族正气的象征、革命英雄主义的象征、是华夏人民反侵略的决心与创造力。它证明抵抗是正确的！钓鱼城军民的殊死反击, 让蒙古人领教到农耕民族的坚强力量，疯狂的掠夺收敛了，野蛮的屠杀扼止了，奴化与放牧政策改变了……如果没有钓鱼城这样的抵抗，元朝不会沿用儒家理学，也不会尊重汉民族的精神、更不会对汉民族实行怀柔政策……
　　这样的反抗，对保存历史文化有着更积极的正面作用：钓鱼城历史遗存丰厚，人文景观、自然景观交相辉映，这座被欧洲人称为“东方麦加城”、“上帝折鞭之处”的千年古战场，无言地向世人展示着历史的悲壮。
　　沿着钓鱼城古战场的遗址搜寻：城墙、步军营、飞檐洞、忠义祠、武道衙门……这些军事要地，女人是不能来的，我无法找到熊耳夫人的萍踪浪迹。但护国寺、悬佛寺、千佛石窟、天泉洞、悬空卧佛、弥勒站佛…….这些名胜古迹地，熊耳夫人不能不来，她有这鉴赏能力，她企盼神灵保佑，她有忏悔也有祈祷，所以，在肃穆的菩萨像间，一个妖冶女人的幽灵是曾经晃动过的。
　　但是，七百多年之间，历史如走马灯一般变化，先是钓鱼城首功将帅王坚记功碑被菩萨代替，后是熊耳夫人的塑像竖立后又被砸碎，再以后，连菩萨也逃不出文化大革命的浩劫，那时生产队奖励社员，谁铲除一个菩萨石雕，就给谁记一个工分，倾巢之下，岂有完卵？
　　那就寻找她居住过的地方吧！她住过帅府，可现在是一片茂密的庄稼地，玉米正舒展它宽大的叶片，如翻身农奴伸开自然的双臂，哪里还能找到她的痕迹?
　　到皇宫找去吧！穷乡僻壤之中，居然有皇宫，让人不可思议！但那正说明钓鱼城人民殊死反击的决心及守城必坚的信心。
　　那是度宗驾薨，子嘉国公显即帝位之时，宋朝廷封原钓鱼城主帅张珏为检校太保、四川制置副使，让王立任合州知州、钓鱼城主帅，着他们拨兵勤王。两帅商议，临安危在旦夕，而钓鱼城固若金汤，决定派出人马勤王，要迎驾来此避难。尽管下山人无一生还，更没人找到皇帝，但钓鱼城里大兴土木，还是造了一座皇宫，想必即使规模有限，也是极尽奢华之能事。没有皇帝的皇宫，自然是由钓鱼城中的最高领导和他的家属居住了。
　　岁月流转，往事如烟，而今，那些精致的楼台亭阁已经灰飞烟灭，只有800年的古桂树郁郁葱葱，它应该见过那个女人的，却守口如瓶，不能描述她的绝代姿容。皇宫的遗址错落有致, 一座精致的水池边，一棵老柳迎风而舞，让我突然想起”蒲柳之姿”这个词, 莫非这就是那女人的化身? 临池梳妆, 惊鸿一瞥, 融化了钓鱼城最后一个主帅的心。
　　在"女人是祸水”、“女色倾国倾城”的陈词滥调中，我突发奇想:在家破人亡的仇恨中，有没有超越信仰的爱？我想，她与王立是相互深爱的，因为，同根共土的文化更容易产生情感，否则，在她韶华已逝时，王立怎能听从她的劝降？而她也竭尽全力保护了王立的性命。要知道，这可是先帝临终下了血诏的： 如果攻下城池，杀尽全城军民！
　　尽管和平纳降，但作为宋军的得力干将，王立欠下了太多的血债。史册记载,当时由于东川行院的状告,元主忽必烈已经下达杀王立的圣旨了,熊耳夫人哥哥李德辉主持的西川行院及时赶到，不仅制止了长安杀王立的执行,　而且上书让元主收回成令,。最后忽必烈下了命令：“今招王立，立生则己，死则汝等亦从之。”皇帝要人抵命了，这才保了他小命一条。这个女人手段不是一般，依靠兄长的势力，保存了一城军民的性命,还保住了鱼城主帅王立的性命，不是爱情的力量, 王立还能活着再知合州吗?
　
　　她是身世飘零的飞花流矢？是袭入宋营的军事间谍？是护民救城的观音菩萨？是叛民卖国的贼子奸女？尽管七百多年前她演绎出的美人计是一个扑朔迷离的千古绝唱，可她并不是被敌人派出打入宋军的卧底女人，她只是战争的牺牲品。也可能,她委身熊耳是迫不得已，但上钓鱼城也是迫不得已, 跟从蒙将或者侍奉宋将，都是被人玩弄的宠物，王侯将相的功败垂成与她无关，有关的只是身边的男人。前夫败了，她流离失所才进了孤僻的山林。后夫胜了，她才能与之共享安乐。因此，她没觉得自己从肉体到灵魂都是一种堕落，只要自己活下去，活得好，哪管改朝换代谁为王?
　　一个美丽而聪明的女人, 生活在那样的血腥时代，生存在不同民族迥异的生存习俗中，能不独特？能不另类？能不反叛？骂她美女蛇的有，称她女英雄的也有，同时背负着生与死的痛苦，同时背负着绝望与希望的企盼，同时背负着赞扬与骂名的舆论，令我们同情，又让我们无法认同，对她爱？不对，对她恨？也不对，穿透历史的岁月烟尘，我们至今茫然无措！
　　我们只能怪这个女人生错了时间——战争无法让女人走开：冰雪聪明，经受不了血雨腥风，弱不胜娇，扛不起山河历史，但红颜柔情，最后还是主宰了自己的命运。统一天下的战争该不该打？钓鱼城该不该守？其实 ，宋家天下，元家天下都没她的位置，可是只要在男人心中有位置， 她就倾情以报。她不在乎自己的名节，她不怕承担后世的骂名, 大风吹倒梧桐树, 任你旁人说短长, 她为了自己的爱情可不以余力！
　　历史不是一页页的文字，在密密麻麻的文字背后，是一个个活生生的人，是一段段真实可信的事, 简单地用“贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！”是不能结论的。如何去面对记录着历史的文字？美人何能倾覆城？历史是现实的镜子，它提供给我们借鉴的教训是深刻的，北宋怎样衰亡的?南宋怎样被倾覆呢？难道就因为一个女人的“政绩”？腐败的政治不能将所有罪责推卸给几个奸臣或女人。