[原创] “俭”字木兰花

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 16:05 编辑 <br /><br />　　改头换面，强借词牌做了文章标题，虽无道理，也有道理。“俭”从风云变幻的历史深处走来，曾使贫苦众生安渡饥年香火不绝；曾让从政官员廉洁勤勉青史留名，可谓涉世生香、光耀华夏，怎么不配与淡雅的木兰为伴为伍？
　　最初，我用稚嫩的声音，读懂了古诗“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”背后的“俭”字。后来，伴着长大的日月，耳濡目染母亲用形体演绎的“俭”字，脑海中条件反射成这样的概念：母鸡们生的蛋，就该去换油盐酱醋；如果不排行老大，天生就该拾穿旧衣服；刷锅洗碗的泔水不能倒掉，加上麸糠就是鸡鸭猪羊的美餐；晚饭后如果没活儿干，点灯熬油就是浪费……母亲不愧为当家过日子的好手，至今我仍佩服她无论什么东西总是能物尽其用。
　　上班后多年担任会计，从母亲那儿继承来的勤俭节约有了用武之地。许多节俭的细节让我落下抠门的名声，也让我因此获得诸多荣誉。在树叶般飘落的日子里，我悟到节俭不是吝啬，节俭有相对性，节俭就是收入与消费的辩证统一，节俭就是量入为出把握适度。
　　在农村长大，常见那句“勤俭持家”的古训，青霞紫气在庄户人家门楣上，璀璨生辉在百姓庭院影壁上。古往今来，“俭”字无疑是淳朴农民过日子的传家宝。明朝洪应明著述的格言集名著《菜根谭》，情文并茂，言近旨远，风靡中外。前集207条语录，强调“俭”字的就有183条。请听他的谆谆告诫：“居官有二语，曰：唯公，则生明；唯廉，则生威。居家有二语，曰：唯恕，则情平；唯俭，则用足。”用极俭省的语言，阐释出极深刻的哲理。再看他另一段让人振聋发聩的语录：“平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。”是说平日居家度日要止息欲念调养身体，面临存亡安危的大事时则要不受世务牵累，勇于牺牲生命；整治家庭财务要先计算收入再决定支出，需要为大义作出牺牲时则要视千金如小草，毫不吝啬。大义凛然的话中透出的是浩然正气，让人感受到节俭绝不是一味委委琐琐、小家子气。
　　自春秋战国以来，尚俭作为美德一直为历代思想家所推崇。象吴隐之‘卖狗嫁女’、郑庆余‘蒸葫芦’、王恭‘身无长物’、苏轼‘房梁挂钱’等许多尚俭的故事，在民间流传甚广。春秋时鲁国大夫御孙对俭这样概括：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”司马光对这句话的解释是：“共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也’。侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也’”。可见俭是一种行为，也是一种品德，有德者必俭，失俭即失德；可见俭在人的品德修养中占有极其重要的位置。所以，中国历代思想家不约而同的主张崇俭黜奢，一致认为节俭能修身养性，富国安民和安邦定国。无论是修身齐家还是治国平天下，节俭都是必备的品质和基本要求。否则，为人必荡，理家必穷，治国必败。
　　孔丘曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙，宁固。”
　　荀况曰：“强本而节用，则天不能贫。”
　　陈寿曰：“俭开福源，奢起贫头。”
　　诸葛亮曰：“夫君子之德，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
　　李商隐曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
　　聆听古人论俭，可知“俭”字中孕含着大智慧。节俭作为精神力量，是一种志向，也是一种远见。如果姿意侈奢浪费，财富就会流失，资源就会匮乏。国情决定“俭”字还要与人长期共存，相信节俭仍是未来战胜许多困难的至胜法宝。让世人都记住“常将有时思无时，莫把无时当有时”这句诗吧，这样才有益经济的持续发展。
　　好一个“俭”字，它让人在纷杂中活出从容，在从容中活出大度，在大度中活出高尚。“俭”字木兰花，回头重新审视标题，无论是“俭”字还是木兰花，我仿佛都从中闻出了那淡雅的清香。