色拉寺观辩经

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 05:55 编辑 <br /><br /> 一块钱的车费，将我从布达拉宫广场转移到了北郊。
　　北郊没有车水马龙，极目所至，荒疏与空旷接纳了我。
　　群山环绕。
　　那山，是著名的色拉乌孜山。
　　我站在开阔的寺门外眺望，苍鹰在空中飞翔，山岭上岩石嶙峋，五彩经幡迎风飞扬。拉萨城区熙攘的人流虔诚的信仰一起被浓缩在远处密集的建筑里。
　　我所在的这寺，正是被谓为高原野玫瑰的色拉寺。
　　色拉乌孜山麓，这座建于公元1419年，占地面积为114964平方米的“拉萨三大寺”之一，以一个措钦三个扎仓三十二个康村之规模，将“色拉大乘洲”打造成一处朝拜圣地，一座佛学殿堂。措钦是供奉佛像、经书和供僧侣集合的集会点；扎仓就像是大学里的学院，是僧侣们学习佛经的场所；康村，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处。据说这寺最大的特色，是有上万个金刚佛像，大量彩色壁画原作，以及闻名遐迩的辩经场。
　　正值金秋，不是玫瑰主持的季节，但依然有明朗纯净的蓝天白云，有垂柳舞山风的律动，有清冽的空气在洗尽铅华。缓缓挪步于色拉寺的门庭广场，仿佛进入了另一个时空，所有的喧嚣嘎然而止，只剩下心下澄明的寂静与欢喜。
　　与诸多慕名者一样，我是奔着辩经而来的。
　　辩经，藏语称为“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。起源于印度的辩经，于公元792年由“拉萨论争”开创了藏传佛教辩经的先河。
　　下午三时抵达，辩经已然开始，而我还在沿着长长的旧石板坡缓缓行走。高原上稀薄的空气既是考验，也是修炼，当内心的焦灼与身体的迟缓形成鲜明又无奈的对比，对前方未知的好奇与猜测，反而让脚步变得不知所措。稀薄也让寂静成为主体，滋生出置身空无的幻觉。也因为这幻象的空无，让人恍惚异境，对梦境一般的前方充满神秘美感。
　　对这种神秘美感的猜度让我的行走有了迟钝和犹豫，与我同车过来的一位藏族妇女以为我迷路，微笑着招引我随她前行，用纯正的藏语说了一句什么，我没听懂，但我读懂了她善意的微笑。一路之上遇到过许多这样的微笑，这些手捏念珠，轻转经筒，默诵佛经的老少藏民们成为我尾随的对象，我知道，跟着他们，我可以到达我的目的地。路两侧的扎仓不断进出这些经典身影，他们恭敬而虔诚地为每一盏酥油灯添加燃料，对每一位佛像顶礼祷告，我常常站在他们的身后，长久而默默地注视这些身影，为他们的执着与坚韧泪花莹莹。每一次与恭敬虔诚的遇见，都会让内心千回百转，为日子里执拗未解的那些结，为执迷于沉浮名利的那些人。
　　走了好远，终于在措钦大殿的前方看到了辨经院高高在上的朱红大门。未见景而先闻声，清脆的击掌声首先抵达，让好奇与向往又加重了几成。脚步加快，靡靡佛音隐隐传来，迫切感又生几成。
　　进入辩经院，小小的石子院落，几棵粗抱的银杏，一色绛红的僧袍，或一对一，或一对二三，或二三对一，分散错落，高唱低诵地问与答，气定神闲地侃侃而谈与唇枪舌剑的激烈争辩，让古树参天、碎石铺就的辩经场气氛肃穆又不失热闹。
　　富含韵律的辩经声在击掌与跺脚的演绎下鲜活热闹——质询者站，答辩者盘腿而坐。那站着的红袍僧人，瞪眼怒目，先说一个“底”，向后高高扬起右手，和左手相拍发出清脆的响声，将右手向下伸向对方后拉起，对着坐于垫子上的三位甚至五位同门厉声喝问，不时将手中的念珠从左手转到右手，分散坐答者的注意力。而坐答者，面对如此凶悍逼人的问题，或憨憨地挠头，或闭目静想，或脱口而出。被问倒了，提问者得意地踱步而笑，若坐答者对答如流，提问者反而面露紧张，拍头转圈急急搜寻更难的问题。辩经的过程像表演情景剧，表情动作丰富而有节奏，让观者眼花缭乱。
　　碎石为界，辩经院里观众无论汉人藏人甚至老外，自觉站在碎石外的水泥台阶上，全神贯注观看这异域的辩论方式，拍摄者自选角度，尽量不去打扰到认真聆听的其他人，若不得以非要交谈，则简言细语。整个场景和谐友爱。
　　坐观这智慧与经典的表演，与多数观众一样，除了感官上的新奇，我还有更多的猜想，不明这佛理经文以这样的形式展现，有何意义？
　　之后弄明白，提问时高举右手臂向下挥落，象征着用文殊菩萨之剑砍掉无知；或将手掌压下，也就压掉了自己心中的贪嗔痴；或击掌催促对方尽快回答问题；或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。而双手相击则有三层含义，一是喻示世间一切都是众缘和合的产物；二是用掌声代表五常，说明一切都稍纵即逝；三是清脆的掌声唤醒心中的慈悲和智慧，驱走恶念。
　　佛学玄妙。
　　色拉寺是藏传佛教寺庙中的清华北大，创始人释迦益西，是格鲁派祖师宗喀巴的八大弟子之一，曾以国师的身份为永乐、宣德二帝讲经说法。藏传佛教的最高学位“格西拉让巴”，色拉寺僧人占了不少席位。如果不是辩经高手，将无缘担当寺院的高级职务，所以1300年以来，击掌跺脚这一极具特色的辩经方式，一坐一站这一激烈的辩经场景，被喇嘛们在雪域高原上日复一日地重复着。
　　现代生活对高科技的过度依赖，已经让很多人丧失了学习的动力与能力，而藏传佛学对辩经这一传统方式的保留，其意义，除了提高僧人对佛学经文的理解程度，保持思辨力、逻辑性和反应能力更是主要目的，何况想要成为藏传佛教中的高僧，考取佛学最高学位——格西（博士），必须先通过色拉寺的辩经考问，获得参加拉萨大昭寺传统的传召大法会的资格，所以僧众也把这种方式看成提升佛学学位的唯一途径。
　　日影穿透老树的密叶投影下来，一个又一个光斑跳跃在碎石上，跳跃在僧众或喜或忧的面容上，也跳跃在四周屏气凝神的观者身上。静坐，听一场无法听懂的藏语辩论，并无半分生涩，因那高音低律如靡乐，而那手舞足蹈也足见生气。
　　时光挪移，佛音永恒。
　　不懂佛理，无缘评论辩经胜负，我想，观者如我应是最大的赢家。