[原创] 即体成势，意蕴充盈

　　刘勰《文心雕龙》中的《定势》篇，是刘勰论述文章体势的重要篇章，是《文心雕龙》理论体系的主要组成部分。 　　在《定势》中，刘勰开笔写道：“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也”。就是说人的情态、意态互有差异，文章变化的法则也各不相同，但无不是依据情态来确立文章的体裁，并依循体裁的风格要求来形成文章的体势。刘勰解释所谓的“势”，就是因利乘便而形成的一种势态。并举例说明这种“势”就如机弩发动，箭就直线射出，山涧曲折，急流就回旋流动。这都是自然而成的趋势。文章的体势，也是如此。就如激流不会有微波荡漾，枯槁的树木不会有浓荫遮地一样的道理。 　　“是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。”文章的文辞需要充分表达作家的情志，情志的不同交错遂形成雅俗不同的文章体势，好象调配不同的颜色，画出的犬马形状不同一样。情志、体裁、文辞、体势应该是统一的，中心就是为情志的表现服务。不同的情志表现要求，需要选定不同的体裁，运用不同的文辞，构成不同的体势。深通写作规律的作者，是善于驾驭各种文势的，奇诡与雅正虽然相反，他一定能加以融会贯通，刚健与柔婉虽然不同，他一定根据时机加以灵活运用。 　　 刘勰早在1400多年前，就以绘画来比喻作文了，就已经认识到色彩能够说出所有的语言。色彩和线条是一种力量，在寻求力的平衡中，隐藏着创作的秘密。这让我产生这样的联想，不妨把白描比作工笔画，那么语言变形就是绘画中的小写意，而意识流就是绘画中的大写意。如果创作采用虚幻与荒诞，则是绘画中的抽象画法了。齐白石有一句名言：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗；不似为欺世。”我以为这句话，也适宜散文创作。把握取舍的比例以达到艺术化的那个黄金分割点，这就须看作者文笔的功力了。
　
　　刘勰一方面认识到作家创作的规律，是“因情立体，即体成势”，另一方面也认识到作家所要表现的情志虽各不相同，体裁的风格要求虽有差异，但彼此也不是绝对水火不容，在情志、体裁、风格近似的情况下，往往有相通之处。因此，作家在“定势”时，又必须融会贯通，相机应变，才能适应创作中的复杂情况，创作出风格独特的优秀文章。这种即强调“因情立体，即体成势”的规律性，又强调适应具体创作的灵活性，是刘勰深得文理后总结出的精辟创作经验。 　　刘勰接下来举例：如章、表、奏、议类的文章，便以典雅为标准；赋、颂、歌、诗一类作品，便以清丽为仪表；符、檄、书、移类的文章，便以明白决断为楷模；史、论、序、注类的文字，便以核实典要为规范；箴、铭、碑、诔等文章，便以宏大深刻为体制；连珠、七辞等篇章，便以巧妙艳丽为能事：这都是依据体裁的要求而形成文章的体势，适应着情势变化而取得成效的。虽然作家可以融会贯通各种体势，可以将不同色调的文辞糅合在一起，但是，这就象五色的锦绸，总是要以它本来的颜色为质地的。 　　 顺便解释一下：章、表、奏、议、都是古代朝廷上书所用文体。符、檄、书、移，符是古代作证明用的文书。书指书记，种类很多但主要是指书信一类。檄是征伐的文告，移是劝喻的文告。史、论、序、注，史指史传文章，论指论说文章，序是叙事类文章，注指注释经典的文字。箴、铭、碑、诔，箴是针刺过失的文体，铭是刻在器物上的记功德或警戒的文字，碑指刻在碑上的文字，诔是记述死者生平、功德的文字。连珠、七巧，连珠指短而小的韵文，七辞，始于枚乘的《七发》，因模仿的人很多，遂成“七”体。由此可见，我国古代文体类分已经相当详细。 　　刘勰批评了那种认为满篇壮言慷慨才叫体势的看法，指出作家爱好不同，习尚各异，文章体势也就不同。刘勰认识到体势之所以有强有弱是有一种文气在里面，有了文气的作品，才能到达言辞已尽而文势有余的境地。写出这样的作品，才是一个好作家应具备的能力。我认为刘勰所说的文气，就是指的一篇作品的艺术意蕴。黑格尔对意蕴的解释是：“总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。”意蕴在作品中并不单独显露在外，但在作品整体的每一部分都可发现它的踪迹，凭借形象、情节、结构、语汇、语气等各种外部呈现方式，渐次获得实现，达到外在形象与内在意蕴高度统一。意蕴是优秀作品的一种内在贯注的生气和灵魂、风骨和精神，是一种无言之言，有了意蕴的作品旨趣充盈，具有丰富的启示力，能够引发读者最广泛的联想。因而使作品的美学价值，成为改变读者生活和心灵的精神食粮。 　　刘勰对文章追求新奇，也有自己独到的看法。认为颠倒正常之句，追求反常句子，只是片面迎合世俗口味的缘故。指出：善于写作的人，是以命意清新而取得文辞巧美。有经验的作家，是掌握正常的方法来驾驭新奇。 　　 刘勰在《定势》篇最后总结道：“形生势成，始未相承。湍回以规，矢激如绳。因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。”说有了一定形体，就会有一定体势，二者是始终连在一起的。体势就如急流回旋必转圆圈，猛箭射出的线必如直绳。作家趁着这种便利适当地驰骋文辞，文情与辞采自然会凝为一体。离开定势的正路去追求时髦，尽其力也不过象那个寿陵人到邯郸学步一样罢了。 　　在篇末的总结里，刘勰完整地概括了关于文章“定势”的理论观点，可谓全面、系统而深刻。刘勰把文章的体势看作文章整体的有机组成部分，既强调体势的客观规律性，又强调“困利骋节，情采自凝”。既主张掌握为文基本规律后再驾驭新奇，又强调不要违反文章定势以避免“枉辔学步，力止寿陵”。散文作者如能掌握刘勰这总的精神，深悟刘勰关于定势的具体论述，再把握好散文体裁是用第一人称手法，用真实自由的笔黑，去表现个性、抒发感情、描绘心态这个范围，去确定体势，去处理情采，以便写出即体成势，意蕴充盈的艺术作品来。