[原创] 生命如钟

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 21:48 编辑 <br /><br />　　音乐是声的艺术，矫情的说，我对音乐，没有丝毫认识。有时，喜欢哼几句，那也只是在无人的时候。不过对于声音，我还是熟悉的，至少，我会说话，这也是声音。声音以某种乐器演奏出来，这就是音乐吧。
　　翻翻音乐书，会知道；发声是需要有共鸣的，每种音乐的演奏，也需要一定的共鸣器。通过声波的振动，以一定的节奏，传达到人的耳膜，引起耳膜的共鸣，这就形成了欣赏音乐的美感。
　　各种乐器，基本上，我不熟悉。童年之时，看别人熟悉的演奏各种乐器，自己也想东施效颦，也买过二胡和口琴，结果只是未成曲调先放弃。终成遗憾。所以如今我能欣赏的的乐器，就是那些看起来比较质朴简单。比如打击乐，而最喜欢的，就是编钟。
　　有个成语，叫情有独钟，牵强的我，总喜欢别解成语。对别的乐器毫无欣赏能力的我，也只好独对“钟”有情，这也算是情有独“钟”。
　　这样的解法，肯定贻笑方家。对钟的偏爱，不只是因为它简单。更因为它发出的声音总是单纯，富有震撼力。很早以前，人们在出工或者上课时敲击的钟，虽然不富有音乐的节奏，可是那声音悠远，引起的共鸣，不只限于钟的大小，和空气碰撞后，它的声音只到天边，还会余音袅袅。特别是在山谷中，那种回音，回环往复，空谷传响，让人不自觉的为它所吸引，
　　“钟”有一种品格，就是无论给它怎样的打击，它发出的声音，绝对不是悲哀的鸣叫，而总会以特有的铿锵，把内心的激情，以中正平和的语调表达出来。在它看来，每种磨难，都是种全新的体验。它只会使自己更加坚强，只致破裂，也丝毫无损于内心的刚强。
　　本以为“钟”只能发出简单的音调，不成音乐，就是佛寺的钟，虽然蕴含佛伦，也只是种梵唱。可是这次到“省博”去参观楚文化馆，才知道，钟声所演奏出来的音乐，不亚入任何一种乐器，甚至有过之而不及。
　　在编钟馆，徘徊在编随州出土的曾候乙编钟前，我留连许久。具说，这套编钟，共六十五件，在所有出土的编钟中，它最全，而且保存完好。并且在钟的不同部位，可以敲击出不同的音节。也可以演奏各种复杂的乐曲。
　　在演奏厅，我亲耳聆听了编钟演奏的音乐，感觉是美妙绝伦。如闻仙乐。难怪孔夫子曾说；“闻韶乐，三月不识肉滋味”，原来美好的音乐，会让人产生如此陶醉的感觉。
　　这次欣赏编钟演奏，一共五首曲子，第一首，是《朝歌》，这是古时候君候上朝时所演奏的乐曲，它一般和鼓一起合奏。听这首曲子，可以感受到，当时国君上朝时的威仪。闭上眼眼睛，眼前仿佛能看到国君以缓慢的步伐，登上朝级，气氛庄严，气势恢宏。这一直是古代君主们追求王道之气。钟鼓齐鸣的震荡力，让人不由产生一种被征服的欲望，气势磅礴的乐声，给人一种振奋。
　　而听另一首曲子，屈原的《哀郢》，给人的感觉，就是另一方天地。整个的演奏过程中，我始终是闭着眼，对于音乐的门外汉来说，只有闭着眼，用心去倾听，才能感受到音乐的魔力。《哀郢》是屈大夫对楚国都城郢的凭吊。也许有人会在这首古曲中听出悲哀，然而我听到的，只是一种悲愤，它哀而不伤，代表着楚国的精神。“狐死必首丘”，这就是执着。难怪楚亡后还会有这样的民谣；“楚虽三户，亡秦必楚”。我想，人们景仰屈大夫的一个原因，就是他的作品，始终有一种超越个人得失的不屈不挠的楚国精神。
　　《竹枝词》是轻快的，钟磬合奏，使这种特色尤其明显。在音乐里，你可以清楚的看到，在竹枝之上，一只鸟和另一只鸟相互在枝头追逐，戏耍。钟的浑厚与磬清脆的相互缠绵，让人全身心的放松，甚至会想象自己也是其中的一只鸟，享受着春光的明媚。
　　对于钟，我的感觉是它有灵性，时代越久，它越能从天地之中，吸取精华，于是它的外形就越朴实。声音就越自然浑厚。就越感觉不到它内心轻狂的浮躁。它应该是种生命，在天地之间，用自己的声音，演绎着生命的光华。