[原创] 轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干

　　　　　　轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干 　　走进一个莫名其妙的宫殿，那里伸手不见五指十分黑暗，你依上我的右肩，我的心突然就触了电，你拥着我直奔床边，脱了衣服就觉得脖子有点寒，可经不住你喃喃的招唤，春雨洒了洁白的床单，一时间我就那样往下陷…… 　　我睁开眼睛，摸了摸手机，是七点四十分。伸头看看室友，还在呼呼大睡。回味着梦中的情景，依稀有点泪珠要涌到眼角了。你是谁？为什么要走进我的梦中？我打了电话，问前妻（我们学生楼里的统一称呼，把凡是谈过恋爱的都称作前妻，这样可以扩大前妻队伍，增加历史的厚度），你有没有梦见我？她说，干嘛呀？我告你骚扰！哈，告吧，起来去告吧，懒猪，都八点了，还不起床！你管！哈，我曾经管过。你……我不和你胡扯！ 　　知道后面她会骂起来，我就啪地挂了电话。突然乐了起来。我想象，她这会儿肯定头脑又昏，又想睡，可又没法睡。气恼，小样怒发冲冠，鼻子都能当箭使。哈，箭，那是爱文斯笔下女人表现优美的体态与力量的玩艺。看她那气得一跳八丈高的火，泪流满面，我就忍不住笑出声来。 　　我笑出声来，就轻轻哼起来了：轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉你我永远不改变……下面是什么，哼不起来了。我这人唱歌喜欢哼哼，没有一首歌能把词记全的。要不填上开头那首词，也许更妙呢。这首歌的名字叫《让世界充满爱》，是前前前妻教给我的。我还真地轻轻地捧过她的脸，还真的为她把眼泪擦干过，她也真地说过这颗心永远属于我，可到头来总是要改变…… 　　不去想它了。我翻开昨晚没看完的赛义德的《知识的政治》，这破英文，在赛义德这家伙手中变得晦涩难懂，就如德里达那小子，（悄点声，别让他听见了，那家伙很老了哎，论辈份是我导师的导师的导师哎）。德里达的解构主义，把中心都统统地解构掉了，哈，什么破理论，不就是把女人的衣服解掉，脱光么。简单，农民兄弟不识字也会这个。不过，也有一个傻瓜，娶了老婆，还是自己睡一头，让老婆睡另一头。老婆满月回门（习俗，新娘子满一个月要回娘家看看，叫回门），老娘问她过得好不好，她只顾哭。老娘费了九牛二虎之力，才盘问出真相来。于是老娘给女儿教了个法子：炒一袋子爆米花，那呆子不是最喜欢吃这玩艺儿么。女儿领了老娘的绝招法门，依法炮制，拉灯之后，就咯嘣咯嘣地咬起爆米花了。呆子问，老婆，弄漆洒么子，屙拉牙要切（上海话：你吃啥，我也要吃）。新娘子就说，我吃那玩艺儿。你要吃，就过来呀。那我从被子外面过来。不，有野猫。那我从床边过来，野猫就在边上。那我从哪儿过来呀？从我身上过来。好的。于是呆子就爬了过来。那新娘子一把抱住呆子。呆子惊得撕心裂肝地喊：天呀，快来人啊，我的小鸟掉进地球了！ 　　晦涩也要看，理论这玩艺，是人类最聪明的大脑想出来的点子，学习理论，就是把历史上最聪明的大脑想出来的鬼主意搞明白。当然，常常是搞不明白的。有些道理，不是我等凡夫俗子常作黄梦能想透的。不过，也有些道理，是很容易不接受。比如这做黄梦的事怎么解释？弗洛伊德解释说，那是人的潜意识的作用。所谓日有所思，夜有所梦。梦是人的思想的展示。——狗屁！胡说八道！我从来没想到要和女人做爱！更没想到要和一个陌生女人作爱！妈的，居然就做出这等不齿于人类的下流梦！这绝不是我的思想里的东西！ 　　当然，我不同意弗洛伊德的破理论，主要是因为，我的梦从来就没有想过，梦境中的事，从来都是后来才发生的。所以，我同意中国哲学：梦是对未来的预示。关于预见性，西方早就有预言家了。据说第一次世界大战，和第二次世界大战，先知们都预见到了，这预言家叫什么名字，我头脑不好使，记性差，没记住。不过，享挺顿的文明冲突论我倒是相信：文明冲突将是导致第三次世界大战的根源。这已经很快证实了：美国鬼子就住进了伊拉克。当然，理论往往都带有根括性。即使第三次世界大战的导火线不是文明冲突，也必然可以追究到文明冲突这上面来。所以享挺顿这家伙狡猾大大的。 　　可弗洛伊德这家伙的破理论我不能全盘接受。他的理论的三大支柱， 我要抽掉两支，一是所谓的恋母情结，一是梦是思想的反映。这两个理论显而易见是谎谬的。经不起逻辑推理，也经不起体验的证明。在这里就不再罗嗦了。 　　看完了赛义德的破理论，又打开电脑，准备在论文里加上一点感悟。可是一时又想不起来，于是就上了论坛，看看昨晚回的几个贴子，故意曲解，把楼主鼻子气歪没有？结果，有的识破了我的鬼计，比如房子，这家伙脑子比较好使。有的没有。于是，我就偷着乐一阵子。哈哈。想象那个帅哥和那个美眉在电脑前看我的回复气得脸色铁青、鼻子歪开八里远，那小样儿还真逗呢。 　　时间过得真快，转眼该吃早饭了。于是，一边吃饭，一边想起昨天那个赛敏拿。这个赛敏拿顾名思义，就是一种上课的组织形式。首长（我不喜欢那些学理工的只知道把老师叫老板）先提出几个问题，让大家回答，比如是二十世界西方文论的一个问题。然后大家都开始争起来。争论的过程中，也不管首长了，大家抢着打断首长的话。一号比较沉稳。二号非常谦逊。这次地点就是二号选的。在望湖。当然小小的破费由他打理了。三号，哈，不提了。四号回家没来。五号发言比较少。六号是个搞日本的，弄死日本鬼子的那种。七号是搞电视剧创作的，发言声音太轻，我的录音机没录上他的话。八号发言最多，有些概念记得很清楚，——我佩服是因为我的记性不好使。某人说的某话，我觉得那东西在书里，要用的时候去翻翻就行了，我的大脑只装我自己的思想，没有更多的内存可以存储别人的观点，哪怕是最伟大的理论家。他们都睡在我的书架里，当然，还有些睡在图书馆里。九号也有些发言，十号发言少，作笔记特认真。九号十号来快一年了，还是第一次见面。比例还是没有性别歧视的。帅哥与美眉各占一半，帅哥略多点。 　　赛敏拿，就是一种思维敏捷拿出自己观点的比赛。当然，这时候没有意识到是比赛，都是针对别人的观点发表自己的观点。这是我的音译，有人译成“讨论会”，我觉得太俗。讨论会在文革那里，在领导开会那里，成了最可耻的程式化官僚习气。我最讨厌那种讨论会了，假大空。而我们这种上课形式，是一种圣洁的思想火花的碰撞，与那些等而下之的讨论会是有天壤之别的。 　　参加一次赛敏拿，你的思维要活跃好长时间，长进也不少。但是你得读书多，不然别人讨论的东西你只能听梦。因为谈二十世纪，忽然就扯到古希腊古罗马了。谈到英美学派，忽然就扯到法国学派了。思维是跳跃的。没有固定的格式的。首长偶尔把周游列国的这帮帅哥美眉叫回来望湖，可不一会儿，他们又沿着某个方向走了。如果不读书，还真会误解这是清谈。当然，头脑不好使的家伙，可能说这没用。 　　一个最敏感的问题，是探讨人生终极意义的问题。后现代后结构主义主要是把传统的价值观撕裂成碎片，然后把不相干的东西搞个拼盘杂烩，再把其中的深度挤掉，变成平面的、透明的、没有中心意义的拼盘杂烩。其实即使解构主义，也并非真就解构一切。解构的目的，还不是为自己争取说话的权力，正如那些歌星，根本不知道她们在台上干什么，观众也根本无需了解她们干什么。她们只知道她们上台就达到目的了，扭扭屁股就赚钱，如此而已，有那么多的笨蛋来把钱往她们腰包里装，她们如果不收，就对不起人民对不起娘了，就要天诛地灭。 　　但后现代在打破传统的时候，还是走进了一个自掘的陷井。他们一方面解构一切，怀疑一切，打掉一切传统，另一方面，又没有能力组成自己的体系。一方面要打碎，要去掉中心，另一方面，又试图通过这种破坏方式，让自己争得了中心地位，吸引了一帮不学无术的年轻人围着自己转。在这种变花脸的游戏中，他们放逐了人的生命意义的终极关怀，结果只是为了让别人来关怀他们，注意他们，于是陷入解构自己的解构。 　　后现代文学充斥着以怪为美，以时尚为美，却不知道时尚只是别人的欲望的欲望。比如流行的服饰，是商家的欲望在女子们身上的实现，而女子们居然把这个追求当成自己的生命价值，根本不知自己的欲望只不过是他人的欲望的延伸而已。 　　于是，后现代最容易失落。这是一个情感变得脆弱的时代，一个贪图享受的时代，一个婊子光荣的时代，所以这是一个玻璃碎片的时代。 　　在这个时代里，我拿什么拯救你，我的爱人？走进我的梦中又能是谁呢？我的未来不是梦。我势必又要轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干……
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