[原创] 昙华瑞祥（上）

优昙佛花 　　云南的寺院多种有山玉兰。云南山玉兰花外形及习性与昙花近似，白昼含苞，夜晚绽放。却又不似昙花一般，只开一夜，它白昼闭拢，待到夜晚复又开放，如此循环往复，于是人们认为它强过昙花，因而又名优昙。 　　优昙花清白有异香，又名佛花。此说从何而来我并不知，只知佛经中说，印度无热恼海的一座深山中有个昙花园，里面的昙花在佛出世时才生长，佛转****时才开花，佛涅槃时随即枯萎，此花的开与闭均因佛的吉祥瑞气所致，所以昙花又指祥瑞之花。《法华经·方便品》中也这样说：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳”，昙花一现由此得来。赞美得道高僧的诗句中这样写道：“坐稳蒲团忘出定，满身香雪坠昙华”，峨眉山报国寺有副禅联也写过：“觉树开昙花”，这里的觉树是菩提树，昙花是优昙。 　　徐霞客曾记载过云南安宁曹溪寺中的一株优昙：“观优昙树，其高三丈余，大一人抱，而叶甚大，下有嫩枝旁丛，闻开花开六月，其色白而淡黄，大如莲而瓣长，其香甚烈”，此树相传是西天竺和尚用念珠种出，《安宁州志》中记载道：“花朵如莲，有十二瓣，闰月则多一瓣，色白味香，其种来自西域，亦婆罗类花也”。婆罗花的出现总与佛有关，后知《大无量寿经》中有这样的文字：“乌昙跋罗花，旧言优昙婆罗花，此叶似梨果，大如拳，其味甘，无花而结子，亦有花而难值故，经中以喻‘希有’者也”。以优昙之稀有来解佛出世的难遇，想来，这也是把优昙称为佛花的原因之一吧。 　　优昙即称佛花，云南的寺院自然就多种有山玉兰了。昙华寺却不相同，它是先有优昙后有寺，它的名字也源于寺里的优昙树。这株优昙据说建寺时已枯死，后又从老根上萌发新枝，至今已三百多年，树干已高出楼檐。树前的院墙上有遒劲的石刻：“优昙献瑞”。 　　昙华寺的这株优昙传说是佛祖让九天玄女赐于昆明秀士施石桥的，另有一种说法是：这树是从印度引来。 　　云南白族诗人——举人赵藩有幅对联写道：“贝叶三年，悟后本无文字；昙花一见，空中偶有楼台。”我却是从未见过优昙花开的，但不觉遗憾，心中也没有想去看此花开放的渴念，佛讲缘法，无须强求。 佛家真意 　　昙华寺因历经三百多年的风霜，遭遇战火、地震等等，在这些兵燹、天灾、人祸里，其花木曾遭严重破坏，寺庙曾全部倒塌，也曾一度荒废，云南清代按察史许弘勋写过 “白日寒林丝管静，青霄野竹寺门低”来形容当时的清冷荒凉情景。昙华寺屡废屡建，如今分为前园、中园、后园。中园、后院均为后来扩建，前院是过去的三进院宇，有雅致的回廊曲桥，玲珑的亭台楼阁，以及错落有致的花木竹林。但这种感觉很奇怪，因昙华寺名为寺，没有命名为院：昙华寺有院无寺——一种建筑或布局上的错觉。 　　每进寺庙，总会见到气势恢弘的大雄宝殿，又或听到诵经的声音，昙华寺却是没有这些的，甚至，我从没有在那里见过僧人出入，虽然知道那里的几代主持均是高僧。而且，昙华寺并不是以寺著名，在《云南百科全书》的寺观庙堂条目中，也未收录昙华寺。 　　昙华寺里的罗汉堂是二十年前新建，却因其玲珑小巧，又位于小小的庭院中，所以不能引人特别注目。但我仍觉得，昙华寺虽然没有有天王宝殿、没有大雄宝殿、没有远远便可听闻的诵经声、没有袅袅绕绕的香火，却有着佛家的真意。 　　据明朝崇祯年间监察御史姜思睿所撰写的《昙华寺常住碑》记载，昙华寺过去是明代光禄大夫、著名学者施石桥的读书草堂。传说中，博学多才的施石桥常在这里开馆讲学，他不计贫富与良莠，均尽心教学。因其教学精辟，凡经其指点的学生入场应试没有不高中的。后来他的曾孙施泰维捐建为寺，种有优昙的那个偏院就是施家的花园，而此株优昙为施石桥亲手所种。据说，他寿终后，他的学生在树下悼念他时，就似他在心中指点一般，因而每有疑难问题，便到树下静思。 　　我不知施石桥无贫富观念的心中是否有众生平等的佛意，也不知施泰维为何要把自家的草堂捐献出来建为寺院，我无法去揣测其中的深意。但每次走进昙华寺，我从不因它那小巧玲珑的建筑而感到失望，也不因它那几步便可走完的院落而觉出逼仄。 寺僧善莳花 　　昙华寺不以寺出名，却花木繁茂著称。的确，无论什么季节走进昙花寺，总有花朵开放。这是因为昙华寺几代人均爱花。 　　道光十三年七月，昆明地震，昙华寺佛殿坍毁，园林摧折，心正、心容二僧苦功募化草建佛殿，后院辟为菜地，却又于咸丰年间毁于兵燹。多才多艺，能诗善文的续亮（著有《梅庵诗抄》）任主持后，在后院种下芍药。游客看到寺中芍药花大美丽，纷纷求购，昙华寺由此有了收入。清末民初映空和尚主持昙华寺后，“躬率众僧，修圃栽花，积岁所入，以资营建”，使寺内“花木亭亭，四时不谢”的同时，有了资金维修增建寺院。至光绪二十一年，全寺重建完工。《昆明市志》中记载：“寺僧善莳花，异卉奇葩，四时不绝”，昙华寺也因“花茂芬馥浓郁，遂以善艺花名于滇中”。 　　在诸多写昙华寺的诗词中，均提到了它的花与木，如“停车登宝界，雅座在僧房；一径松云湿，四处鲜花香。朵朵悬空色，亭亭覆佛墙；偶游天生寺，都令俗务忘。”又如清人陈荣昌的《雨竹》：“为爱昙华寺，清晨去款扉；竹间新雨过，空翠湿人衣”。 　　因花，映空方丈还与当时在云南任陆军宪兵司令（继任警察厅长）的朱德结为至交：朱德游寺时，见寺内花木花竹繁茂，因而与映空方丈结交。1922年春，朱德写了一篇诗文赠给映空：“……公余尝偕友游昙华寺，见夫花木亭亭，四时不谢，足以娱怀养性。询：皆映空大和尚手植，且募修庙宇，清幽古雅，实为煞费苦心……”，映空非常喜欢，当即请工匠把诗文刻在石碑上。如今，此块诗碑仍保存在罗汉堂右侧的小院内。 　　爱花而种花，因花而养寺，因花而结缘，因花而使寺得以垂名，此间的随意与自立总让我心怀遐想。没有人会对僧人的募化怀有异议，善男信女也喜随手捐下功德，而昙华寺的两代主持却喜劳作，亲力亲为来养寺建寺，此中的深意谁明了呢？那四季不断的花仍在风中淡紫深红地绽放。