山中物象

                                                       山中物象
   
       根抱石
       芙蓉岭下有一处奇异的景象：根抱石。
       黄山有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。奇松为首，又分迎客松、望客松、送客松、探海松、蒲团松、黑虎松、卧龙松、麒麟松、连理松。一松一风景，各树不相同。大多的人目光或许都注重在奇松虬枝错节的形态上，怕是少有关注其树根的。
       树，就是松树，和周边的那些松树无异，树皮都是深灰色，树叶都是针叶形。属于哪一类，却说不清楚，没有迎客松那样侧长着长长的手臂，没有望客松那样高挑的树冠，没有送客松那样修长的颈项……就是一棵普通的黄山松。
       石头，应该是花岗岩。黄山集八亿年地质史于一身，山体主要由燕山期花岗岩构成。所以，附近有许多这样的石头，形状虽不相同，颜色都差不多。本应该是浅灰色或灰白色的花岗岩石头，由于泥土的覆盖，雨水的侵蚀，时光的腐化，已经变成灰黑混杂的颜色。和其他石头零乱散落的形态相比，这块石头被固定了，那棵松树的根系，从上到下紧紧包裹着它。横着一道道，竖着一道道，斜着一道道，像包粽子。石头的形状也确实有点像粽子，近似柱体，棱角都不明显。
       一棵树，和一块岩石，怎么就这么紧密地连在了一起？从事物的普遍性意义上来说，不足为奇，山上的树木太多，石头太多，交织在一起是偶然中的必然。但具体到这棵树和这块岩石来说，则有着特殊性，是必然中的偶然。可以想象，是一个偶然的机会，松树的种子偶然落在了这块岩石上，而且居然发芽、生根了。一般情况下，松树的种子落到这样一块并不大的岩石上，几率是很小的。即使有落的，也未必能发芽生根。但是，这一切都发生了。许多事物往往就是这么诡异。幼苗长出后或许才发现，岩石上那薄薄的尘泥只能促使种子的萌发和孕育细小的根系，而不能提供幼苗长成大树所必需的土壤。
       生命一旦萌发，就不会轻易死去。求生，不仅是人类的本能，也是植物的本能。从某种意义上来讲，植物的求生欲望比人类更强烈。它会不在乎任何负面影响，不在乎自己变成什么样的形态，不在乎采用什么样的手段，只要能活下去，就去做，就去追求。
       用根系去探寻生命之路，可能是松树唯一正确的选择。或许，当初它也有过其他求生的想法，等待一场雨带来泥土的堆积，等待一阵风将它带到别的地方去，等待岩石腐烂化成泥土……但是，生命智慧告诉它，这些都是不现实的，只有靠自己，才能救活自己。于是，一条条细长的松树根像盲人的棍杖，紧贴着岩石向四周探寻着，只要有路可走，它就朝那个方向延伸。遇到石结就爬过去，遇到石缝就嵌进去，遇到石棱就翻过去。哪怕遇到一点点泥土，它就生出细小的支根扎下去，使自己紧紧吸附在岩石上，把一路索取来的养分传递给生命的母体。仿佛这些根系的形态完全根据岩石的形状、缝隙的深浅，以及岩石表面的长度与宽度情况而发育。
       这是一棵松树的造化。这种看似拘泥于环境而随性的生命形态，其实是一种执着精神的体现，一种无畏品性的体现。
       根系在岩石上不断延伸，松树在不断长大。根系在不断为母体提供养分的同时，也得到松树通过光合作用所蓄积的能量补给，它们相依为命。松树，撑起时光；根系，编织岁月。多少年后，根系像无数个长长而有力的手臂，紧紧抱住岩石，支撑起高大的榕树，使其和其他扎根于泥土的松树一样挺拔，一样苍翠。
    经过磨砺的生命更有内涵。这样一棵根抱石的松树，用它坚强的生活信念，带给人类许多的启迪。它抱住的是一块想象的大地，它撑起的是一片哲思的天空。如果当初没有想象，松树的幼苗就会失去生活的信心；如果生命没有哲思，榕树的根系就会枯萎，也会迷失方向。只要有一点希望，就不要错过，不要放弃，这是松树的初心，也是松树的目标。生命是在执着与坚韧中立起来的。
       “物竞天择，适者生存”是生命法则，其中“物竞”是至关重要的，是生命存在的必要条件。一粒松树的种子落在了几乎没有泥土的岩石上，这是天所不择。是松树在与天的竞斗与命运的抗争中获得了生存的权利，赢得了生命的存在。从这个意义上讲，松树是生活的强者，是生活的乐观者，是生命不屈的典范。
       想必松树在求生的过程中，也是羡慕那些生长在肥沃土壤上的其他树木，感叹自己命运的不济。特别是和黄山的十大名松相比，几乎没人知道它的存在，难免卑微。但是，它勇敢面对，顽强生长着，站立在巨石之上，以超然的生命境界，独树一帜。它向世人展示的不是树的青翠与挺拔，而是根的坚韧与执着。
       明代诗人薛宣面对黄山松坚韧的精神品格曾经写诗感悟道：“日月每从波底出，峰峦常在气中浮，人生忘节当如此，屹立狂谰几万秋。”从这处根抱石中，还会带给我们更多的哲思和启迪。
      
       倒树
       在皖南，牯牛降的山上。
       三面都是坡，就这一小块凹地。当初这棵树生长在这里，不知道基于什么样的机缘。坡上有许多的树，苍郁茂盛，再加上地势高，远远就能看到。与坡上那些树相比，这棵树就是没倒下，也被遮住了，淹没在林海里。
       何况还倒了，倒在了凹地里，在这样一座大山上，就更不引起人注意了。它就像一蓬普通的荆棘，一堆普通的石头，一道普通的土坎，一条普通的小溪，普通得不能再普通，被视线匆匆扫一眼，就没人记得了。
       这棵树有小脸盆口那么粗，整棵树完全躺倒在地上，倒得很彻底。如果不是树干有些弯曲，如果不是凹地有些高低不平，整棵树就会紧贴着地面，不露一丝缝隙。如果是那样的话，真像是一道土坎。倒树躺在地上应该有几年了，有了一些泥土的属性。
       一棵长得好端端的树怎么就倒下了呢？是风吹倒的还是人推倒的，抑或是滚石撞倒的，山洪冲倒的，说不清。山风能吹倒一棵树吗？当然可能。我们可以举出许多大树被风吹倒的例子，脸盆口粗的树被大风连根拔起的例子都有。但是，这山上的风能有多大呢？穿山风算是最强劲的吧，也不至于能把这么粗的树吹倒。有道是，木秀于林风必摧之，可它与周边的那些树相比，不高不大也不美啊。滚石当然能撞倒树的，但是一般情况下都是把树撞断，少有把树撞得连根拔起。就是滚石撞倒的，周边也应该留下痕迹。山林这么密，山坡这么陡，滚石也不应该只撞这一棵啊。可是这一块就倒这么一棵，其他树都是好好的。山洪当然也能冲倒树，迅猛的时候连石头都能冲走。但山洪一般都有固定的水路，那些山涧，溪床，槽谷，往往是山洪奔涌的地方。山洪并不是漫山流淌，漫山流淌的是落在地表上的雨水，没有那么大的力量能把一棵大树冲倒。这棵树不是生长在山水汇集形成山洪暴发的地方。那么，就可能是人为推到这棵树了。
       仔细瞅瞅这棵树，看不出有什么要被推到的理由。是树生得丑陋吗？确实，这棵树算不上挺拔，倒在地上更难看。树皮粗粝，有不少瘤状疤结。树干弯曲，既不像犁辕那样弯得有线条，又不像弓背那样玩得有力量，不成材，不可用；不成风景，不上看。即便能做什么用处，倒下后，也会被拖走的。可是没，倒就倒了，没人管它。是树长得碍事吗？似乎也不至于。树倒在这里不碍事，那它长在这里也应该不碍事的。不挡道，不挡风水，不遮挡其他树的阳光雨露，独处一隅，独善其身。
       可它却倒了，搞不清楚是什么原因就倒了，令人唏嘘。
       想必倒树也是不甘心的。因为，它还活着，努力地活着，尽可能启用生命的每一个功能，不让自己死去。
       树梢受创伤最大，可能是倒得突然，猝不及防，它在倒下的那一刹那被旁边的一块石头折断了，那仅存的一根小枝好像还在昏死中，一点季节的反应都没有。倒是有点腐烂的树干上长出一些碎碎的叶子来。这些叶子就生在那粗粝的裂缝里，就生在那些瘤状疤结上，稀疏，没有规则，不像树枝上叶子整齐、对称。但是青的，有绿韵，保持着固有的生命形态，尽量伸展着，让倒树有了立起的感觉。令人惊奇的是，倒树翘起的根系上也生出叶子来，同样稀疏，同样是青的，有绿韵，和树干上的叶子一样的形态。同样没有规则。
       这棵树没有很粗的主根，但盘根很多，估计它就是靠这些盘根支撑起的。或许正是因为没有主根，没有来源于大地深处力量的支撑，在盘根不敌外力的情况下才倒下的。看着它倒下的姿势，能感觉到它倒得委屈。紧靠地面那侧的盘根还深深扎在泥土中，咬住山体，不让树滚下去，不愿离开故土。倒树很坚毅地活着，尽管活得不体面，不愉快。
       树干上的叶子不茂密，根系上的叶子也不茂密，但令人敬畏。这些地方原本不是用来生长叶子的，但是在生命主体遇到灾难的时候，为了活着，它们舍弃原来的功能，替代那些枝丫孕育芽苞，生长树叶，进行光合作用，蕴积能量，保持生命不枯，尽量延长生命的长度。
       我们体味不到这些叶子的不易，也体味不到这棵树的不易，但能感觉到它们的坚韧和执着，无畏和淡泊。那稀疏的叶，啜着从其他树枝丫缝里漏下来的一丝丝阳光，从容舒展着，像是要把整个生命舒展开来。有着这样的坚韧和无畏，从容和淡泊，即使倒下，生命的光芒还在，生命的神韵还在，生命的境界还在。只要活着，何必在乎姿势。
       不知道这是什么树？不是因为它倒下了就认不得，或许它没倒下时也认不得。这大山上树木太多，数不清的种类，它只是其中的一棵，不名贵、不显眼的一棵，认不得是很正常的。但是，它活着就是个奇迹。
       一座山带给我们的不仅是整体景观的壮美，还有个体物象的隽永，以及它赐予我们人文思想所孕育的精神境界。从个体物象的角度体验牯牛降的永恒古韵，体味生命在此境界中的本质内涵，心境便有了如同魏晋山水诗的情韵。
   
       寄生树
       青岛崂山太清宫内，有棵高大的古柏，遒劲挺拔的树干支撑着苍翠的树冠，每一个来太清宫的人，都会在树下凝望很久，思想很久。不仅是敬畏这棵古柏，还有一种好奇。因为，这上面有一棵寄生树：盐肤木。
       一棵树的根系不是生长在泥土中，而是生长在另一棵树的躯体内，靠这棵树来提供营养，生物学称这一现象为“寄生”，这样长出来的树则称为寄生树。
       古柏有些年头了，据说是西汉张廉夫初创太清宫时所栽下的，至今已有两千多年历史。经过这样漫长而沧桑岁月的一棵树，其本身就是令人敬畏的。古柏树高超过二十米，那棵盐肤木就生长在古柏树干距离地面约十米的地方，挑着枝丫斜着向上伸展着，如果不看树的叶子，还以为是古柏的一根杈枝。
       盐肤木的叶子和柏树的叶子是不同的，只要细瞅瞅，差别还是明显的。柏树的叶子近似针形，一簇簇成鳞片状，苍绿，凝重，长在灰褐色的枝丫上有些沧桑感。而盐肤木的叶子是碎碎的椭圆形，不成簇，而对称，稀疏地披在棕褐色的枝丫上，泛着浅浅的绿，绒绒的绿，小家碧玉的样子。
       这是一种奇特的物象，带给人许多想象。古柏是常青乔木，盐肤木是落叶树，这两种不同属性的树木怎么同株生长在一起呢？而且是如此的相融相合，原始生态一般，尽显和谐。
       古柏的附近是没有盐肤木的，但是崂山上有。崂山有许多珍贵稀有植物，如黑松、刺槐、山樱、水榆、椴树、栎树、柞树等，其中盐肤木亦有不少的分布。深秋季节，盐肤木的种子在海风的吹拂下成熟，落地便可孕育幼苗的胚胎。所以，太清宫内内生长着盐肤木是不奇怪的。
       奇怪的是，这株盐肤木怎么就寄生在了古柏上？盐肤木的种子是什么时候，又是在怎样的情况下，植入古柏的体内，发芽生根，长出枝叶？
       是鸟儿衔来的还是大风吹来的？是道人植入的还是香客撒上的？没有文字记载，没有口口传说，各种情况都不能排除。崂山有许多的鸟儿，大到苍鹰，小到黄鹂，还有乌鸦、鹳雀、海鸥、灰鹤、布谷、仓庚、寒号、鸳鸯等等、成千上万，无意把盐肤木的种子衔到古柏上，是有可能的；崂山东南两边傍海而立，海风劲吹的时候，扬尘卷物，摧枯拉朽，把盐肤木的种子带到古柏上，也是有可能的；太清宫两千多年时光里，道人无数，香客无数，什么人在什么时间，有意或无意把盐肤木的种子植入或撒到古柏上，当然也是有可能的。一切事情，只要有可能就会发生。
       一粒盐肤木的种子恰好落入古柏的树干上，并且发芽生根，长出枝叶，这是需要很多条件的。除了上述种子的来源，还包括种子具备萌发的基因，萌发的环境。这些条件全部同时具备，概率是很小很小的。
       但是，寄生树却有了。某年某月某日，一粒孕育着树苗胚胎的盐肤木种子，恰好落入了古柏树干粗粝的裂缝里，没被风儿吹落，没被鸟儿吃掉，没被雨水淌走，没被虫儿粉碎。裂缝里的汁液、灰尘和空隙，为其萌发提供了适宜的温度、水分和空气，于是，盐肤木的嫩芽生出，长大，变成青枝绿叶，变成风景。
       任何事情都需要机缘。一粒种子和一棵树有机结合，生出一种奇异景象，就是在这种难得的机缘里造化而成的。条件很重要，机缘也很重要。
       相信，世界上有很多奇特的物象，都是在具备了一定的条件下，抓住机缘形成的。
       当然，有了条件，有了机缘，还不够，事物本身固有的品性才是起着最终的决定性作用。正如哲学上所言，外因是通过内因而起作用的。外因是条件，内因是根本。
       据说，这棵寄生的盐肤木也有着上百年的树龄。在这上百年的时光里，盐肤木和它的母体不可能不遇到自然灾害的侵袭，不可能不遇到人为的损坏。但是，古柏依旧苍郁，生命力旺盛；盐肤木依旧青翠，摇曳着风情。二者一起经历风雨彩虹，成就生命的奇迹。
       盐肤木属于小乔木或灌木，树高一般不超过十米。而借助着古柏身躯的这棵寄生树，可谓世界上最高的盐肤木了。站在巨人肩上绽放生命的光辉，这是盐肤木的荣幸。但是，盐肤木从不抢占古柏的风头，它知晓自己靠什么而活着。在寒风凛冽的冬季，在最能凸显古柏凝霜傲雪的时候，它落光自己的叶子，衬托古柏的苍翠，衬托古柏超然的品格。
       古柏亦是无私的馈赠和奉献，用生命滋养和托举着盐肤木，任由盐肤木的根系撕开自己的皮肤，任由盐肤木汲取自己的血液，摇晃着自己的身躯，无怨无悔。它早已把这棵盐肤木当做自己生命的一部分，相依相伴走过四季冷暖，走过百年时光。而且，还在一直走下去。

（5300字）