尽处：回头也无岸

    这是群山与林海中最为寻常的一道沟谷。
    若不是有人引导，差不多都会错过。也不能叫错过吧。太行山自东北向西南逶迤一千多里，横跨山西高原和华北平原，断层岩壁时现，这样的沟壑峡谷数不胜数。众多之中，和某一个相遇，只能是偶然。或者最多拿个缘份的说辞嵌进去，是偷懒也算给出道理。
    沟谷名之九里，走起来怕是要翻作一倍。好在有水，是那种真正的山之泽、林之露。飞瀑流泉，从密密匝匝的荆棘间咕咕洇出，从几人才能合抱的大树根部淘过，涤朽木，濯裸岩，跌断崖，直至月牙形的某段平缓处，润几丛芦苇，媚一二草蝶。水有万态，山泉却是不可方物的妙品。比如她纯净透明的永远如一，比如她时时新生的不滞不涩。漫川青碧，新鲜氤氲，久居都市失敏于秽浊的嗅觉再次唤醒。更可心是，伊从不拒斥人贴面及肤的亲昵，由着你哪——触之清爽，品之甘洌。伊自己呢，随行随净，不染无漶，欢歌于自己的轨迹里。
     如此，这一路行来便不紧不慢、不疲不躁。
     可是，可是渐渐有了缺憾感——您说，一连行走十几里，即使人间盛景，是不是也有些流于平淡而少了高潮啊！也许，沉浸于美景稍久，我们的感觉就开始钝化、倦怠，奢想着是不是该峰回路转里有所易变有所惊奇？
     多少回里，我们不都是在最后的尽头里，与貌似意外其实是深度的期盼而相遇而拥抱而共和？

     终于，路开始抬升，有山崖壁立前方。
     攀上百尺陡立石阶，隔着苍苍老树，隐约望见琉璃屋顶。想，该是到了。再深呼吸，弓腰低头，全力对付最后的石阶。耳边响起一声“施主万福”，驻了足，抬起头看时，已经在门前了——门前站着一位银发老妪，手中端着一只碗。
    什么套路？
    再看，碗中只是素面，而已。人家正在用午饭呢。
    未及开口，老妪在先发话：随缘，多少不限。
    有些抵触。抵触是听懂了她所谓的“随缘”重在“随”而不在“缘”，抵触还在于无论佛道，“缘”原本可遇而不可求，“随”却成了惯例成了前提成了绕不过去的门槛。
    那就随吧。一把碎银递上去，老妪扭了一下下巴，示意门可以进了。
    满目惊异！
     这是太行山脉最为常见的那种断崖。地壳断裂并上下错开，经年累月风雨剥蚀，斧劈刀削般的凌厉与壁立千仞的崔嵬便岸然出世了。水随山升，山谷中的幽泉正从峰巅淌下，从这里出发。断崖下，有二百平方左右的平台，依着崖根，一溜四五座低矮小屋，下为石砌墙基，上覆琉璃檐瓦。凑近看了，说明文字云，初建于唐，其正中一座之墙基至少不晚于宋朝。
    有些敬畏，只关于时间。
    便低首入室，想一观内景。室内昏暗，等了一阵，才看清无非泥塑神像，竟然佛道兼备。右侧，挨着神台置一榻，蚊帐草席，俨然有人寤寐于斯。
    退出来，再环看。早到和迟来的游客三三两两各自膜拜着。
    伸出双掌，空中滴落泉水，静了手。
    回转，下山。身后，老妪声音添了柔和，是——施主万福。
   
    仍是流泉林荫。脑中却挥之不去断崖下的种种。
    我们肯定不是施主。能够施与者，大抵应该是某些方面自觉饱满因而可输出无乏吧。
    我们是匮乏者呢。
    佛道释儒由来已久。可中华大地之上，信仰却一直在云端漂浮。稍高一点的，蓬蒿之上，也就是信念而已。实用、我用、人人用的赎买信念，早已把信仰的神圣亵渎到尘烟苍苍。
    没有信仰，众神逃逸。好山好水兀自回黄转绿，年年岁岁。我们来，我们去，也不过是在偶遇的一遭中，浅浅沐浴，如水濯足。
    想起某位笔友谈到苦难的磨砺才是成人之礼。当时抗诘道，福祉才是人与生俱来的权利。唯神州众生才视苦难为成人必备之历练，大约苦难已是此地众生必修功课而然吧。苦什么，难什么，形而下到形而上，岂非一言可尽。
    尽处有断崖。回头呢，一川水出，不见行迹。
    岸，天边有吧？