逐出家园的桂竹

逐出家园的桂竹 前方
据我所知，竹，有桂竹、楠竹、水竹、毛竹、窝竹。我的家乡是棉乡，更是竹乡，村村寨寨植棉，家家户户有竹，可以说棉花是后起之秀，竹子却由来已久。
桂竹，别名斑竹、、刚竹、月季竹、五月竹、麦黄竹。昔日，家乡盛产桂竹，我更喜欢桂竹和斑竹的名称，桂竹，与桂树桂花齐名，桂竹与贵、足谐音，又斑竹与版主谐音，人是有私心的，因我曾出任过多家网站文学版主，便对网友直呼“斑竹”其名，备感亲切而受用。
“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹子与家乡人生活息息相关，步步不离。家乡竹园年代久远，我记事时，爷爷曾几次移植成竹或竹鞭，说是增加竹园覆盖面，改良竹子品种。栽毕，老胳膊老腿的，硬是先围竹子三圈，再绕村子三圈才罢。爷爷说，神灵在上，竹子是忌讳随意栽种和刨毁的。不然老天不依，栽不活事小，还会灾星降临。爷爷的敬畏之意和虔诚之心，终于感动了上苍，果然，第一年开春，新栽的竹子由黄返青，第二年便郁郁葱葱，长势喜人，竹鞭也竹笋萌生，破土而出。
“移去群花种此君，满庭寒翠更无尘，暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。”家家户户有竹园，饮食起居竹相见。“菜园子，竹林子，圈里困着一头憨猪子，院里放养几只土鸡子”，便是当时家乡农户家庭传统种养模式的真实写照，庭院经济的全部收入。乡亲们知竹（足）而乐，有竹足矣。
家乡的竹具竹器竹编竹货，事无巨细，包罗万象，足（竹）以独当一面。厨具是锅杪、锅刷、水瓢、水桶、筷篓、砧板、甑子、蒸笼、筲箕、锅盖、拨火棍、吹火筒，生活用品有笸箩、斗笠、凳椅、凉床、凉席、扇子、挠子、筷子、牙签、毛线针、衣竿、钓竿、风筝，生产工具是篮子、簸箕、扫帚、撮箕、筛子、箢子、桡子、背篓、豆篓、鱼篓、箩筐、晒席、晒簸、跳篙、船篙、连枷把、锄头把，以至于竹门、竹窗、竹柱、竹梁、竹檩、竹椽、竹桩、竹桥、竹筏、竹排、竹拐杖、竹高跷、竹篱笆、竹栅栏，更有深加工造纸、织布等。可以说那时是“竹的世界”，即使足（竹）不出户，也能运筹帷幄，决胜千里，一旦远足（竹）他乡，更是足（竹）行天下，足（竹）揽大局。
竹怜新雨后。一场春雨过后，春笋不断涌现，层出不穷，头头爆尖，节节拔高。竹笋是鲜美可口的菜肴，但乡民不忍铲食，除非它生在不当之处，长在檐下墙根，室内园外，吃一株春笋不仅扼杀了一棵新生命，据说还将“株连九族“，殃及池鱼，伤害一株竹笋会气死一片兄弟姊妹，这话大概是出于家乡人对竹子的敬畏和爱怜吧。
一枝一叶总关情。风吹竹叶飒飒响，雨打竹梢片片新，日上三竿节节高，鹊噪竹林声声情。竹影绰绰，竹香清清，竹韵嘤嘤，最喜清晨和傍晚，躺上床竹林听风听雨听鸟鸣，别有一番韵味润心田。竹园是农人夏日劳作后休闲的场所，是小伙伴玩耍的乐园，是鸟雀栖息的家园，是乡村一道亮丽的景观。
“无心赏高节，徒自抱贞心。”、“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。”、“竹未出土已有节，待到凌云尚虚心。”，古代不少文人墨客及有识之士，赋予竹子高尚情操、坚贞气节和虚心品质。魏晋时期的“竹林七贤”相与友善，与竹为伍，崇尚自由，逍遥山林，清朝“扬州八怪”之一的郑板桥对竹情有独钟，一生咏竹画竹为竹，胸有成竹，人如其竹。自古不乏文人雅士、清官廉吏以竹为范，自喻自律，身为画家、诗人、县令的郑板桥当尤为突出。
竹园是祖辈遗留的基业，竹子是乡民依赖的财产，却生生毁于七十年代，逐出了家乡历史舞台。菜园、竹园，当属乡民各家各户宅基前后延伸的自留地，说是资本主义尾巴，“剁基尾”就是“割资尾”，说是大办农业，扩展耕地，毁林平园，退耕还田，归村充公。大肆砍伐，竹林一刀切，一扫光。忍痛割爱，割得竹子流泪，人心滴血啊！居家生活开销、人情阔摆途径被截断了，贴补家用没指望了。日子一度过得相当紧巴而潦草。竹子砍了，还刨竹根，更铲竹鞭，唯恐斩竹不除根，春风吹又生。那一年，后院的竹子开花了，一个不祥之兆。痛哉！惜哉！古人崇尚的松竹梅“岁寒三友”、梅兰竹菊“四君子”中之“竹”，从此缺席退位，不相往来，与家乡缘分殆尽，形同陌路。
“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣”。竹乡的竹园毁了，竹乡的帽子飞了，竹子就像一个被家人无情逐出家门的弃儿，孤独而无助，终难起死回生。翠竹一去不复还，且将他乡作竹乡，原本正宗正传土生土长的桂竹，却只能靠移植作为点缀与观赏，靠远寻作为慰藉与造访，衍化为熟悉而陌生，遥远而向往的风景。
竹子是富贵吉祥的象征。竹与足、祝近音，有“富足”、“祝福”之意，家乡的竹子，不一而足。愿家乡在遭遇走失竹子的岁月后，因地制宜，别有洞天，也能足食丰衣，竹报平安。
2018年11月26日于周子河畔