楼观记忆

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 02:44 编辑 <br /><br />
1.燕子关隧道。净土寺隧道。仙人崖隧道。石门隧道。大雨，大雾，迷茫。党川林区，出口。塌方，修路。秦岭关隧道，2611米。百花隧道，限速60，今日中雨。红色的槐花，百花，一个诗意盎然的名字。百花仙子一般清秀。麦积山隧道。最长的隧道，12.2公里。观音山隧道，桃花坪隧道，码头隧道，渭河隧道。陕西。渭河在这里和天水作别。
这些字，是我随手记录在手机上的。我怕那些优雅酣然的名字慢慢从记忆中消逝。 穿秦岭而过，公路一截一截隐匿在隧道里。尽管压抑，但半明半暗间依然是快速通过的畅意。曾经的陕甘大道，曾经的陇右古道，已经随着天宝高速的开通而天堑平途。 二三十年间，一直经310国道东出上宝鸡去西安，重峦叠嶂间的宝兰铁路和沿河蜿蜒的公路，让人感慨现代愚公移山的艰难，心里总是黯然。现在，因为隧道，因为高架桥，当年的黯然已经遥远。 2.隧道过去，秦岭就被抛到身后，视野慢慢开阔起来。 透过车窗，小雨淅淅。即将过季的梨花、桃花，闲散中舒展、尽情，和初夏的好时光融为一体。幽静，雅致。残余的白、红，在慢慢消退。柳树正绿着。田野里的小麦已经发白发黄。而身后的秦岭以西，麦田里还是绿油油一片。
关中平原在早到的时序中，以公路为半径缓缓画着温热的半圆。渭河渐渐笔直起来。由于水浅，河岸上的石头偶露峥嵘。叫人想起一个词来，水落石出。古人很容易借着物象，将俗世间的秘密，通过一个个词语揭示出来。而我们却需要描摹。如果说秦岭之中的渭河是急匆匆要挣脱山谷的束缚，那么，在关中，渭河则收敛起狂燥，浪荡，变得舒展，甚至温馨。就像眼前的季节一样。
我们前行的目的地是周至县的楼观台。 3.到达周至县，已经是晚上八点。绕来绕去，找到了县招待所。不大，当街隐着，有暗红的标语幅在雨中摇来摆去的。和所有的县级招待所一样，都是相似的死气沉沉，和爱理不理。因为在开一个猕猴桃的交流会，偶尔也会有陕西口音的人进进出出。 到了陕西，当然要吃裤带面。满街找，灯影瞳瞳中看到一家周至味道的小吃馆。老板娘热情地招呼着，抹桌子，倒水，拿菜单。 陕西人把裤带面叫“biangbiang面”。面馆的墙上到处是大大小小的字，看来怪怪的，让人想起胡子麻茬的关西大汉。老板娘说，这就是“biang”字。 “一点飞上天，黄河两道弯。八字大张口，言字往里走。你一扭，我一扭，你一长，我一长，中间坐个马大王。心字底，月字旁，留个钩钩挂麻糖，推个车车逛咸阳。”我们费神好半天，才记下了这个顺口溜。对照着一遍遍念诵，比划，果真就写了出来。 关西大汉和秦人有关联。秦人豪爽，心底宽长，有棱有角，能容天下之人，所以秦地饮食，也是粗海碗，油泼辣子，吃起来大快朵颐，不拘小节。碗里的“biangbiang面”，看不见尾，吸到嘴里光滑、柔软、热火、筋道足。吸溜吸溜间，脖子一伸一缩，就吞进肚里，顿觉发饱发胀。 一碗面见底，已是满头大汗，但通身舒坦。 4.整个早晨，都弥漫着草叶、露水、雾气和泥土的气味。沈从文曾说过，“黄昏里是虫子的气味”，而这里，是早晨。清新无比。 楼观台在县城南30多公里处。沿路，是一个个修葺一新的猕猴桃园子。一畦一畦，用水泥杆隔开。绿色的叶子，葡萄树一样宽阔。秦岭以西，绝少见到这样的绿。潮润的绿。挺拔的绿。即便是空气，也开始湿了。 也有竹子，在满眼扑来的夏风里晃悠。淡墨色的竹点，似在一圈圈荡开来。水一样。 还有油菜花，参差不齐地开着，败着。乳黄，鸭黄地展着细碎的嫩叶。一直到楼观台前，还不散去。 5.充斥楼观台前后的，是一个个“道”字。这是中国人探求宇宙时想出的一个词。但现在已经泛滥成灾。 楼观台，被密密麻麻的绿色包裹在终南山里。靠近南山茂盛的丛林里，掩映着老子的铜塑像。印象里，好像他随时就要消失一样。老子的前方，是尹喜。尹喜之于老子，好比终南山之于楼观台。 站在观前，想起了一个词，紫气东来。是说老子和尹喜的。应该还有一个附加词，函谷关。这是一个自古流行的经典等待。践诺，然后就是《道德经》。 30年前，我刚上大学的时候，就喜欢上了《道德经》。只是后来才知道，它是在终南山里写出来的。楼观台，就是《道德经》的家。而此刻，我就在它的脚下，仰望。 “甚爱必大费，多藏必厚亡”。在感悟了丰都、镐都的兴衰后，老子从短暂的辉煌里，体味到了忧患。观者，瞭望之地也。 6.楼观之前，有银杏树，据说是老子手植的。银杏树生长缓慢，历经千百年，依然枝繁叶茂。 山顶的主殿是老子殿。据说这里是老子给尹喜上课的地方。主殿门内有两块石碑，上刻《道经》、《德经》。山头前后，还有供奉庄子、列子、斗姥、元始天尊和太白金星的庙宇。中国人的智慧超群，总是可以把天上的星宿搬到地上，并赋予一定的人文含义而加以供养。 在逍遥阁，我们见到了任法融道长。 逍遥阁面东朝西，清晨的阳光正缓缓流过。温煦，暖阳。还是一脸标志性的长髯，还是地道的乡音。隐居终南大半辈子的老人家，已经是中国最受尊重的大师了。因为，他历经了所有精神上而非物质上的宁静和专注。就像《高士传》所言，“形若槁骇，心若死灰。真其实知，不以故自持。” 国人信道，这种信仰生发出各种修行的方式，比如隐居。天生万物，万物运化，最后都会回到同一个地方。而其最高的目标，就是“无”。“无”，就是回归。道之体。道法自然。无为，无不为。 80多岁的道长，依然健谈，风趣。他把女人叫母的，把眼睛叫瞳子，把修行叫操持。他的眸子就像一潭深水，清澈见底，无浊无沌。 7.山谷静幽，偶有道士悠悠而过。鸟儿的叫声，呼呼的林涛声，树叶的飘落声，还有虫子的吟唱声，它们如同草叶上的露珠，让人耳朵沉醉。 在这样的大自然中，静默就是天籁。而能够倾听，就是更深更广的机缘。 “如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”这是中国文学源头《诗经》对南山的敬意，和祝愿。