[原创] 苇蔓中的雷台

（一） 　　一望无际的沙漠里，只要有一方泉眼，便会有一线生的气息，便会在泉眼附近的沙土中，依附一些绿的生机。这是生命在沙漠里特殊的生存方式，它们会抓住任何一个存活的机会，繁衍下去。 　　 这些泉水边绿色的生命，或者是被信风吹到沙漠的边缘，混合在沙土里，几百年、几千年，等待的便是一汪水的浸泡；或者是在一次遥远的迁徙中，那些不幸被淘汰，留在沙漠里的生灵，却有幸适应了沙漠中生存的方式。估且就当它们是一群藏羚羊吧，当它们来泉边饮水解渴时，身上的细毛，偶然拈粘了一粒种子。这粒种子在动物们低头，弯下脖子尽情的享用干渴沙漠里的一片清凉，抖动脖颈上沾满的水珠时，一瞬间从动物们的毛发中脱离开来，有了一次生存的机遇。这粒种子的生命从此便有了生的意义。它掉在泉水边潮湿的泥土里，生了根，发起芽，给灰色的沙漠又增添了一处绿的颜色。 　　“ 雷台”或许远古的时候并没有这个名，它被偶然经过腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠的西夏人称为某某泉。如嘉峪关的月牙泉，形如月牙便因此得名。雷台附近有多少口泉眼不可数。那些泉，或许在沙漠里一场罕见的暴风雨后，连接成了一滩水，这滩水不知经历了多少年、多少代，一场场扬沙又一次次饮水，给它带来了一片片绿色的生机。 　　这滩水中长满了芦苇，芦苇在干旱的沙漠里遇到水便活跃起来，它生殖的极快。水给苇子提供了生存的环境，苇子又用它高大密集的身体护住了风沙的侵袭。这滩水越聚越多，越来越旺，越来越清澈，最后便成了可以泛舟的湖。 （二）

　　不知经历多少年，历史中的人虽然都已成过客，但他们却在繁衍中留下来不可缺失、弥足珍贵的经验，也留下在这片土地上生存过的记录，这便是后人称作的历史。 　　于是后世的人，始终知道这样一片湖水荡漾的地方，原来是因为一场大雨的成全，变成了现在的样子。在干旱的沙漠里，等待一场大雨，比一个懵懂的少年等待接受成人的礼祀还要漫长。 　　一开始，人们在这有灵气，湖水旁的苇子地里乞求上苍，乞求落一点能让人和土地存活下来的雨水。可这得了气候的苇子，它用两米多高的身体密集成网，挡住了人们向前、向远眺望天空的目光。不知最早跺着脚、伸直脖子着急的人，是门额上写了“兰亭生辉”的王家、还是“渭水遗风”的姜家，反正后来张家大户中的一位将军憋不住劲，沉不住气了。他荡起一叶小舟，拔下腰间的佩剑，使劲的砍那些曾为人们心中崇尚为沙漠里最有生机的芦苇。他是在发泄心中的怨气。这时，他脑子里全都是张开了嘴，裂开口子干涸的土地，还有每一家缸底能反射出刺眼光茫的瓷釉。 　　他心里就是这样窝着火。突然，他发现被自己砍下的那一大片高大的芦苇，顷刻便堆起很高。他爬上芦苇向远方望去，一个念头，在他心里生起：在这湖水中芦苇旁的空地上堆一个高台，或许在高台上祈雨，能早些看到天边的流云；或许这个高台会使雷公、电母更能够看清楚人们心中祈祷的诚意。这或许便是沙漠边缘的人们，渴望雨水的心情。他们把这种心情变成了实际行动，这种内心的向往赋予在实际行动中，便有了现在的雷台。 （三） 　　凡是进行塔和台之类的修建，在古代生产技术条件落后不发达的状况下，都是非常困难的。但人们有的是智慧和毅力。雷台的土是淡黄色的黏土，这显然不是本地的土质。这样的黏土有利于抵抗风蚀，这些土究竟来自何方，专家门众说纷纭。也有取了土与别地的土相互比较化学成分而有雷同的，但必竟又过去了几百年，谁又可能是历史的真正的见证人？ 　　暂且不提那土来自何方和谁人铸台的考证。只说铸台的方式，应该是人们将一车一车的土一层一层堆高，铸一层台、堆一层土。筑台的土慢慢增高，雷台的高度也因为土的高度而增高。于是高约二三十米的雷台，便随着一车车堆积的土，慢慢的变成了现在的高台。等高台筑起，人们一层一层撤下劳作时立足的土方。这样谁又能想到，现在仰头才能看到顶端的雷台，是经历了这样的建造方式呢。 　　雷台筑好了，南面也修筑了一些登高的台阶。当人们登上雷台真正行使一次庄严的祈雨仪式时，他们发现这个高高的雷台，在大漠中是这样一个登高望远的不同凡响的好地方。 　　雷台四周湖中的水，被大漠中强烈的太阳光蒸腾起袅袅雾气，而这雾气便好像放大镜的作用，放大了雷台周边的环境。站在雷台上远望，平坦沙漠一望无际的辽阔便展现在眼前。远处在沙海中，一字排开缓缓远去的的驼队清晰可见。甚至，人们还似乎看到了自己盼望已久的一朵一朵棉花云，慢慢的漂过来。那些云是生成雨水的先决条件。那些云有时候也是人们心中的幻觉。但也许雷台上雷祖殿中供奉的雷祖，被人们的诚心所感动，当他看到如此旺盛的烟火，抑制不住内心的高兴。他一高兴便打起喷嚏，一个喷嚏便是一场雨。有时仅仅是一场绵绵细雨，也未必要到玉帝那里去请命。这一场一场的细雨，让雷台及雷台附近方圆百里的农庄得到了荫庇。于是这有了雷台的宝地，苇子越来越繁茂、人丁越来越旺盛，城池越来越繁华，后来这里便发展成各代的军事重镇－－凉州。 （四） 　　那位起先一怒拔剑把怨气发在芦苇身上的张将军，从雷台筑起的那天，便看上这块风水宝地。此时他心里想的最多的已是自家的龙脉。这样一处被人工筑起的地方，当作是有龙脉的地方，似乎有些牵强，但这张家大户就是这样特立独行的在雷台下修了张家大坟。 　　雷台如果不是张家大坟的存在，也许在历史的舞台上只会仅仅扮演一个祈雨的角色。而就是有了张家大坟的存在，这雷台有了天眼。这天眼本是张家大坟留的气孔，可这气孔却异样的奇怪。起先在这气孔中，掉下去的可能是一位道士不小心失落的一把拂尘。 　　道士在这气孔的井台边，为自己的不小心的遗失，忏悔的直跺脚。他探头向那井里寻自己的拂尘，突然被吓的缩回头惊叫一声。那井下哪里有自己的拂尘，分明是一只把身体隐藏在井壁中的白狐。道士不敢再看，却抵不过自己内心的好奇，于是再探头到井里去。这次真真切切的看了个清楚，原来自己的拂尘被放大了若干倍，若不细看，那仿佛就是一只粗壮的白狐尾。 　　自此，这口井神奇的功能便被传散开来，很多香客在乞求雷祖的同时，也把一些希望寄托在这口井里。于是也进奉一些钱币丢进井里去，而这井无限放大钱币的作用，又满足了这些香客想像中的欲望，这给他们带来无限乐趣。 　　雷台有了这口天眼仿佛能看到历史发展的轨迹，雷台有了天眼也仿佛有了灵性，它仿佛始终知道自己从修筑那一天起的自命不凡，它也许早就知道，有一天，它将成为天下众人皆知的宝地。 （五） 　　古往今来盗墓的人可能是为人们最痛恨的一类人。还有什么事比挖自家祖坟，更让人恨的咬牙切齿呢？但也就是这些盗墓的人，他们在满足自己私欲的同时，却不小心为后来人留下了一方挖掘探究历史的缺口。 　　即便是张家大坟也躲不过那些盗墓者无孔不入的“洛阳铲”。或许在一个没有月的黑夜里，这些盗墓贼便是在苇子地的掩护下，向雷台汉墓摸索而去。而后来，被人们在雷台下张家大坟里发现的一匹陪葬的铜制天马，却使得雷台以致于整个凉州城扬眉吐气了。 　　从张家大坟里挖出的铜奔马是天马。它或许是人们在雷台上祈雨时，在头顶上常常出现的一片时时飘来又飘走的天马状的云彩。这匹马鬃毛随风飘逸，马尾翘向天空自己来的地方，三蹄腾飞，右后蹄踏在一只飞鸟的身上。它如此踩云追鸟的本事，谁又能说得清楚，它会不会便是那弼马翁玩忽职守时，没有看管好的一匹玉帝的御马。它也贪玩，时时跑来饮一口芦苇丛中的泉水，也看看人们祈雨的壮大场面。不小心它的身影就被一位抬头看天象的能功巧匠扑捉了去，于是张家大坟里便有了这匹现今举世闻名的吉祥马。 　　这匹在雷台出土的铜奔马，后来被慧眼的中国史学界、考古界学者郭沫若先生发现，成为中国的旅游标志。而雷台这座祈雨的灵台，经历了古代和现代两重天的时空，也便有了不一样的盛名。 （六） 　　如今的雷台已不是从前赶庙会时，踩一脚下去，塘土窝里便能印出一个脚印的土台子。也不是敞开了四处芦苇的帷幔，任人们随意进进出出拉一方土、取一方砖的地方。2001年6月，雷台汉墓作为甘肃武威市的历史遗迹，被国务院公布为第五批重点文物保护单位。 　　雷台四周被仿制的唐砖汉瓦的围墙拦护着，堪称世界之最的汉代风格的雷台南门，每天不知迎接多少游人仰慕而来的身影。 　　冬天的雷台少了一份清秀却多了一些宁静。下雪天走在雷台公园铺了石子的路上。远远便被雷台下旷地坑池里放大了6倍的99件铜车马仪仗俑所吸引，这也堪称为世界之最。 　　这些身上还披着霜雪的秦汉勇士们，庄严威武的站在你面前，让你觉得偌大的园子，因为他们的存在而殷实、安宁。他们都是用青铜铸成，绿色的幽光仿佛在你面前浮现出远古时的刀光剑影。这时，你也未尝不可这样想，这些起初埋在雷台下的勇士，几百年来，就是用他们一种意念，守护了这一方城池的安危。 　　冬季的萧条，少了苇子的弥漫，整个雷台湖环绕高高雷台的全貌，清清楚楚展现在眼前。那些连接一方方冰冻湖水的桥，便是这雷台的又一处风景。这里有一座木质桥，有些枯朽；那里有一方石孔桥，弯曲着身子弓的厉害。这些桥连接着人们脚下雷台湖上的路，也连接了人们用心灵体味雷台圣地的神圣感知。 　　夏季，无论在雷台公园的哪一处落脚，高大的苇子，满眼绿，遮蔽了眼前的天和地，这时雷台原本的面目已经隐去在芦苇深处。登上小桥向远眺望，一只轻荡在苇叶上小鸟，向着雷台的方向啾啾的鸣叫，它嗓子里的声音，仿佛穿透苇帐，一直飘向雷台，直奔云天，回荡在雷台上的天空。