[原创] 《风》

《风》
　　　　　　高玉宝
　　风，从太平洋的上空，扇动着她巨大的羽翅，抚摸、痛击、侵略、吞噬、呵护着万物。她，一路向欧亚大陆行进。行进几千里，深入大陆的腹地，携来雨、携来雪、携来冰雹，甚至霜、甚至露。因此，她的行进意义重大。东风导致的充沛水源使大陆上的一切成为可能。 　　当我思想风的状态，风，正从天宇上的未知某处刮来，从窗子的缝隙进来，带着哨音，告知她的存在。那么，她的存在与千年、万年前，有本质上的区别么？ 　　当荆轲抚剑而行，风，正从易水畔徐徐吹来。历史被无数次假设，壮士西行的踏歌被唱响“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”－－易水是因风寒，还是风因易水而寒？荆轲的风和我身边吹过的，不同？ 　　风，抚摸着他的须发，他的衣袂被风鼓起，在天地间微微抖动。此时，他的心中，会升起一丝悲凉么？西行的不归路，在荆刻的眼中，是什么样子的呢？ 　　风，在易水上一如继往地掠过水面。水底的鱼，舒展着鱼的腰身。水汽，在水草的叶子上。酒水，在陶罐中升腾。爱，在情人的眸底，溢满泪水，泪水正是海洋的味道，是盐。是尼采曾提到过，代表聪明的“盐”。还有仇恨的石子。风，裹着它们，从广场上空而来，痛击屹立的石像。石像，在太阳的光照下，清冷着石子的清光。 　　当然，此时，正要上路的荆轲不会去关心这些，他的价值，从一定意义上，不在刺秦成功，微妙就微妙在失败的必然。所以，壮士的神秘色彩才更浓，人情味，方更足。荆轲是人，秦王同样也是人，这个世界上是不存在“神”的。但是，无论荆轲，无论秦王，他们身上，却，长久永驻着人的更富足的“神性”光辉。文人，思想荆轲的冷静、凄美；武士，叹服荆轲走入秦王宫殿的自如。同时，武士们叹惜荆轲的剑术不甚高明。荆轲，被我们记住了。他就在风里，不是刺刀，只是一粒沙，恰巧飞入观望者的眼中，泪水的成分，必定，非常复杂。 　　荆轲和秦舞阳手捧着樊于期的头颅，还有装着燕国督亢的地图的长匣，走向咸阳宫。那天刮的是东风还是西风？当然，这个不再重要，重要的是，长匣中的地图里面卷着淬了巨毒的徐夫人匕首正铮铮鸣叫着，剑的吟唱正如风声。是的，终要有事情发生。此剑是个姓徐名夫人的邯郸男子所铸，长一尺八寸，其头形如箭镞，箭镞又名匕，因此叫匕首。这把短剑是子丹亲手捧给荆轲的吧？那时，他会对荆轲说什么？我，不能猜测。而，却可以体会得出，荆轲手握短剑时的手感。他对着阳光眯着眼睛察看剑的锋芒，然后，向空气里迅速地挥动了一下，剑的寒气，使他倒吸一口凉气。这，很像一声长长的叹息。 　　叹息，更具有生命的味道。 　　二千二百多年前的这一天，荆轲和秦舞阳走进秦王的宫殿时，风，正从宫殿的廊柱间环绕而来，从咸阳城的上空而来。于是，秦王，始皇帝，必然地正等在宫殿里。一个故事发生了，同时，这个故事在发生的时刻，也走向了结束。是的，是故事总要结束。 　　然而，故事的发展，在我的思想里仅是一片空白。我，不愿猜测其中发生的细节。因为，结局早已注定。但是，我，不能，拒绝思考。 　　那天，到底发生了什么？荆轲和秦王面对面咫尺之间，怎么会失手？荆轲在想什么？始皇在想什么？……看来，也只有风真实地记载了这个故事的发展过程。我们现在所体会到的历史，从浩渺的历史文字中得到的些许信息碎片，到底能有多少真实的成分？要知道，始皇，正是“焚书坑儒”的制造者。从这个角度来说，在只有少数人才掌握着的文化知识的时代背景下，历史的记载，到底会不会被人为地篡改？ 　　那么，始皇，真的“焚书坑儒”了么？ 　　焚书倒是真焚了，起因倒在李斯。公元前２１３年，在秦始皇的咸阳宫酒会上，７０位博士为他祝寿。仆射周青臣大拍马屁，高声喊喝，“自上古不及陛下威德。”他说得豪气冲天，大有要振臂高呼之趋势。但是，偏偏没得到积极的响应，却跳出来个不识趣的博士淳于越，他当面便直斥周青臣“面腴”。非但如此，淳于越还不识时务地转向了法今还是法古的争论。淳于越大唱“事不师古而能长久者，非所闻也”的儒家思想。他认为，不在过去的事件中吸取教训还能长久不败的，我淳于越是没听说过的。言外之意倒大有教育始皇要向古人学习之嫌。这使身为法家的李斯大为不满，认为“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”然后，就此倡言：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之。”这正迎合了始皇帝的以自我为本，反对一切束缚的不 羁 性格。秦始皇是谁？他连死都要超越，何况几个抱着老词老调的陈腐思想不肯放手的儒生？你们这些儒子整天把我和这个比和那个比，动不动就摆出一副教育人的姿态来，你们没看看清楚，我，秦王，是谁？！他这一怒，倒促使了后来焚书事件发生的可能。 　　正因为始皇总是想着要长生不老，加之有方士们大造仙药可以益寿延年长生不老的谣传，所以用韩众、徐 市(fu) 、卢生等方士求灵芝仙药。方士们因为无法交差而纷纷逃亡，逃亡的滋味毕竟不好受，所以，他们必定会大说秦始皇的坏话。于是，始皇大怒，命御史悉 数案 问在咸阳的诸生。最后，460余人犯禁者被活埋咸阳。这样看来，始皇坑杀的倒多为方士，而且仅局限于咸阳。《史记·儒林列传》中说“坑术士，六艺从此缺焉。”坑的自然多是方士。至于，坑杀儒生之罪名，又是谁给强加在他身上的呢？ 　　当然，这里面的成份也非常复杂，秦始皇在民间焚烧《诗》、《书》、百家语，其实质还是在他禁绝私学的目的，是禁锢人们思想的一种政治行为。想想，无论是焚书还是坑儒，还是寻求“长生不老”都显得始皇帝孩童般的幼稚。书，你怎么能烧得净？坑杀，又怎么能坑杀得完？再一个：从尧、舜、禹、夏、商、周，走到他这儿，有一个长生不老的么？他始皇帝不管这一套，生就生，老就老，与我赢政何干？我，就要长生不老。就要！这一点，让人心生喜欢，让人敬畏。当然，这些许欣赏，被他 暴政下的非人道行为冲淡了太多。而且，几近覆没。
　　每一个人，毕竟是如此立体。他们，我们，无疑不都是现实存在着。个体的，存在着。秦始皇就是秦始皇，不会是任何一个相同的重叠。当然，没有相同，却不意味着没有相似。 　　那么，刺秦的荆轲呢？ 　　与其说我们叹服荆轲义无返顾地踏上刺秦的不归路的豪气，倒不如说，我们对神秘的却现实存在着的历史充满着的种种可能的猜测。如果，秦王死了，会怎样？设想重写历史的冲动，让我一遍，一遍臆想当年。而，当年，已逝，一切，正延着一条线索，行进下去。的确，这样一想，反倒无味了。秦王赢政是死了，只不过是病死的。后来，他的江山也被项羽、刘邦夺去，这样一看，秦王的死活区别很大么？你的江山再辽阔，再坚不可摧，不还是一样落入人手？于是，荆轲的行动，可悲的成分，远远大于可敬的含量。荆轲的历史，秦王的历史。“大风起兮，云飞扬”的刘邦的历史……千古风流人物，无一不被东去的大江淘尽！这些风流人物，在我的眼中，可敬、可叹、可怜。而，我，现在，将他们捡拾而起，逆着风的走向，不是可怜，又是什么？而未来的风，延着定势，早早地匿在海洋的底部，我的期待，比鱼类的鸣唱，更遥远。 　　一部德国电影正在回响一句台词：风，将我吹到哪里，我就去哪里，第一个捎脚的人，决定我的命运。她的发，在阳光下闪烁着金黄的光，微风正从她的脸上，缓缓流动…… 　　一天，我去幼儿园接女儿，站在铁拦杆的围墙外看着女儿从滑梯的高处顺梯而下，她高声笑着，再次飞快地爬向高处。有风从那里直冲过来，是散懒的春风，在春天的包围当中，我忽然发觉，站在铁栏杆外的我，正身陷囫囵，眼前铁栏杆正是我的牢笼。 　　风，你将我吹向哪里，哪里，就是我的牢笼。在所有的孩童面前，我，画地自守，表面在囚困别人，羁绊了的却正是自己的脚步！ 　　…… 　　风啊，你会把我吹到哪里？ 　　而，风的牢笼会是什么？