诗性之美--____姚桂桃《纸上蝴蝶》读后随感(已发《大同日报》)
2022-01-16经典散文
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诗性之美--____姚桂桃《纸上蝴蝶》读后随感
去年11月,得知姚桂桃女史《纸上蝴蝶》出版,购来阅读。工作生活挤压我的时间,《纸上蝴蝶》都是简短散文,正适合我的“碎片”阅读模式,便一日几则读下来了。
桂桃就职报社,工作繁忙;作为女儿、妻子、母亲,家事也得她操持。记者都有颗敏感的心,能观察到工作、生活中事与物的细微处,她娴于文字,就随手记下细微生活及感悟,这就决定了她散文的短?!可读《纸上蝴蝶》,并无文气短促感觉,何者?掩卷沉思,确如王祥夫先生在序言所说:桂桃的散文随笔,是心性的,或许还可以加上“诗性”这两字。
诗歌是跳跃思维,考究作者驾驭语言的功力。那么桂桃散文的诗性表现在哪儿呢?
我的阅读经验里,还没见谁在一本书中书写这么广阔的生活:读小说,读微博,读诗,读豆瓣,听歌,观察植物,观察街头人物,观察会场,呆坐窗边看斜阳,行走,参加家庭活动,探访文化名人,研究学问,与孩子对话,捡拾旧时光等等。多么丰富的生活状态啊!热爱世界,女性细腻的感触,随手撕扯片云彩就是一篇情感充盈的散文。诗意的生活,诗意的心情,才有诗性的素材。
《纸上蝴蝶》具诗性思维。桂桃写小说,小说写得风生水起,大概囿于工作繁忙生活繁重,停下小说创作。但她的想象力丰盈。《观想一幅画》,干脆就是一篇意识流小说。等待会议的过程最烦人,最枯燥,最难熬。她将目光投向会议室挂的画,演绎画面,进行了一场精神行走。山峦苍茫,小溪下垂钓的渔夫,凉亭下对弈的老者,女子与剑客对话。美好画面直抵读者心灵,勾起读者美好的享受。小说表达、散文构架、诗性表述,在不同体裁间跳跃思考就是诗性思维。
我读《纸上蝴蝶》,好多篇章是以散文诗来读的。《夜凉如水》写熙攘灯光、旧诗篇、萧萧晚风、暗夜阿杜嘶哑的《撕夜》《天黑》、饱满汁水的日子、草上露珠,是一篇氤氲着淡淡哀怨意境的散文诗。《葵花》呢?秋野夕阳下“向日癸金黄的迎着太阳的头颅让我们为之一振。斜阳下,那浩大有序的阵容,那黄的花边绿的叶子和枝干,迎着风,迎着夕阳,一排排、一行行伫立成乡间最醒目的风景。车向前行驶,向日癸唰唰唰唰一行行向后奔去,俨然一支统一口令下的部队。”写激荡人心的力度排场,实际是写心理。如果不是,野外那么多事物,为什么只看见、记录向日葵阵势?作者心系所在就是眼光跳跃所见所在!可见桂桃的心胸多么开阔!这是一个弱女子的心性吗?显然不是,这是一个胸中有丘壑有风暴的心性!《纸上蝴蝶》散文具备诗性心理,有诗性思维。
《傍晚》《草色遥看》等都具有散文诗特质。
诗性的情感。古人云:忧愤出诗人。文学即人学,人学即情学。作家有双敏锐眼睛,对内部外部都有所感。《纸上蝴蝶》题材之宽广,写父母、公婆、孩子。记录拜访名人,甚至写一个藏书人张海军。行走祖国大好河山。胸中充盈情,笔端自然倾注着爱。单位搬家,她写了《人去楼空》,表达怀旧。坐公交车,写了《午后公交车》,写公交车上的两个半大孩子、酣睡的女人、窗外街景、摩托车、西瓜摊、两手油腻的修理工、农人,最后“祝愿他们安好。”“祝福天下所有的母亲们,安康,安生,安好,安心------”。流露了“悲悯”情怀。悲悯情怀即诗性情怀。桂桃不一味赞扬世界安好。她的目光抚摸着社会底层人物的喜怒哀乐。
《纸上蝴蝶》有好多行走散文。“观山则情满于山,观海则意溢于海。”登恒山,游览贵妃出浴处,去荒岛,甚至到一个小村下羊落都有感悟。
热爱生活也是诗性的标签。《花开有时》写花园春景。王国维的《人间词话》有“有我之境与无我之境”之说。《纸上蝴蝶》散文都有“我”在,在场味十足。在场就是参与,参与因为有感情!
诗性的表达。桂桃驾驭汉语言的能力很高。如王祥夫先生序言所言:桂桃的散文随笔具有“旧丝绸味道”。我认为“旧丝绸味道”就是语言文字散发出来的。说到底,文学是语言的艺术。任何艺术都是靠语言表达的。美术靠线条色彩语言表达,歌曲靠起伏乐调语言表达,文学靠文字语言表达。桂桃对汉语言的内质感觉显然超出一般作家。在许多人滥用成语,讲究语言的出处时,桂桃一反常态,用短句,炼字词,炼意。
“一杯清水,数株兰草,兀自洁净,恩慈,在时光和视线里。心便安静若许。似已步入时间深处的某个客栈。”(《盛开》)。且不说纷呈的意象:清水。兰草。时光。视线。客栈。组合成一幅画面,更散发出王祥夫先生说的“旧丝绸的味道”,古意十足。单说句式,“兀自洁净,恩慈”。不用动词,用洁净、恩慈两个形容词表达清水兰草,并用兀自修饰两个形容词。解构汉语言固定的句法。“在时间和视线里。”状语后置,强调清水兰草两意象流露出来的恬静、雅致。“时光”表时间,“视线”表空间,时空很好结合在一起,不经意间勾连起历史与现实。清水兰草本身没有历史纵深感,但在“时光”“视线”笼罩下,两意象充盈的内涵就具备了纵深感,意蕴深广。
《观想一幅画》中“远处的画淹没在桌上的茶水里……”。作者正沉浸在古代故事中,“水花溅到她的脸上,却分明是热的……”“热”其实已表明小姑娘碰翻了桌上的茶杯。入神。出神。运用蒙太奇手法,将虚拟的古代故事中白马摔倒在河里溅起的水花,与现实的水杯翻倒水流出勾连,纵深感立显。
再如《观想一幅画》结尾“正襟危坐。听。看。乐。”四个动词,四个句子。《盛开》中“时光在静静剥落。”到文章结尾处表述成“时光静静。剥落。”“剥落”单独成句。《夜凉如水》结尾“温暖。氤氲。逶迤。”三个形容词单独成句。“灯火如山。夜凉,如水。”两个句子,第二句在夜凉、如水间加了逗号。强调情绪。
写文章的人谁都懂得“惟陈言之务去”,但不一定懂得其真正意蕴。啥叫陈言?别人用过的语言即陈言。陈言就是掉书袋,就是拾人牙慧。桂桃散文语言显然有自己的风格了。
另外,桂桃散文语言细节细腻,具画面感,沁入人心最柔软处。
“候着。时间缓慢爬过,一横,一,一折。”讲等候心理刻画到极致。《观想一幅画》中几个场景,《盛开》的场景,《午后公交车》的几个场景,阅读时浮现眼前。
就是这样。《纸上蝴蝶》里的散文随笔就是一道道精致小菜,给我们诗性享受!
去年11月,得知姚桂桃女史《纸上蝴蝶》出版,购来阅读。工作生活挤压我的时间,《纸上蝴蝶》都是简短散文,正适合我的“碎片”阅读模式,便一日几则读下来了。
桂桃就职报社,工作繁忙;作为女儿、妻子、母亲,家事也得她操持。记者都有颗敏感的心,能观察到工作、生活中事与物的细微处,她娴于文字,就随手记下细微生活及感悟,这就决定了她散文的短?!可读《纸上蝴蝶》,并无文气短促感觉,何者?掩卷沉思,确如王祥夫先生在序言所说:桂桃的散文随笔,是心性的,或许还可以加上“诗性”这两字。
诗歌是跳跃思维,考究作者驾驭语言的功力。那么桂桃散文的诗性表现在哪儿呢?
我的阅读经验里,还没见谁在一本书中书写这么广阔的生活:读小说,读微博,读诗,读豆瓣,听歌,观察植物,观察街头人物,观察会场,呆坐窗边看斜阳,行走,参加家庭活动,探访文化名人,研究学问,与孩子对话,捡拾旧时光等等。多么丰富的生活状态啊!热爱世界,女性细腻的感触,随手撕扯片云彩就是一篇情感充盈的散文。诗意的生活,诗意的心情,才有诗性的素材。
《纸上蝴蝶》具诗性思维。桂桃写小说,小说写得风生水起,大概囿于工作繁忙生活繁重,停下小说创作。但她的想象力丰盈。《观想一幅画》,干脆就是一篇意识流小说。等待会议的过程最烦人,最枯燥,最难熬。她将目光投向会议室挂的画,演绎画面,进行了一场精神行走。山峦苍茫,小溪下垂钓的渔夫,凉亭下对弈的老者,女子与剑客对话。美好画面直抵读者心灵,勾起读者美好的享受。小说表达、散文构架、诗性表述,在不同体裁间跳跃思考就是诗性思维。
我读《纸上蝴蝶》,好多篇章是以散文诗来读的。《夜凉如水》写熙攘灯光、旧诗篇、萧萧晚风、暗夜阿杜嘶哑的《撕夜》《天黑》、饱满汁水的日子、草上露珠,是一篇氤氲着淡淡哀怨意境的散文诗。《葵花》呢?秋野夕阳下“向日癸金黄的迎着太阳的头颅让我们为之一振。斜阳下,那浩大有序的阵容,那黄的花边绿的叶子和枝干,迎着风,迎着夕阳,一排排、一行行伫立成乡间最醒目的风景。车向前行驶,向日癸唰唰唰唰一行行向后奔去,俨然一支统一口令下的部队。”写激荡人心的力度排场,实际是写心理。如果不是,野外那么多事物,为什么只看见、记录向日葵阵势?作者心系所在就是眼光跳跃所见所在!可见桂桃的心胸多么开阔!这是一个弱女子的心性吗?显然不是,这是一个胸中有丘壑有风暴的心性!《纸上蝴蝶》散文具备诗性心理,有诗性思维。
《傍晚》《草色遥看》等都具有散文诗特质。
诗性的情感。古人云:忧愤出诗人。文学即人学,人学即情学。作家有双敏锐眼睛,对内部外部都有所感。《纸上蝴蝶》题材之宽广,写父母、公婆、孩子。记录拜访名人,甚至写一个藏书人张海军。行走祖国大好河山。胸中充盈情,笔端自然倾注着爱。单位搬家,她写了《人去楼空》,表达怀旧。坐公交车,写了《午后公交车》,写公交车上的两个半大孩子、酣睡的女人、窗外街景、摩托车、西瓜摊、两手油腻的修理工、农人,最后“祝愿他们安好。”“祝福天下所有的母亲们,安康,安生,安好,安心------”。流露了“悲悯”情怀。悲悯情怀即诗性情怀。桂桃不一味赞扬世界安好。她的目光抚摸着社会底层人物的喜怒哀乐。
《纸上蝴蝶》有好多行走散文。“观山则情满于山,观海则意溢于海。”登恒山,游览贵妃出浴处,去荒岛,甚至到一个小村下羊落都有感悟。
热爱生活也是诗性的标签。《花开有时》写花园春景。王国维的《人间词话》有“有我之境与无我之境”之说。《纸上蝴蝶》散文都有“我”在,在场味十足。在场就是参与,参与因为有感情!
诗性的表达。桂桃驾驭汉语言的能力很高。如王祥夫先生序言所言:桂桃的散文随笔具有“旧丝绸味道”。我认为“旧丝绸味道”就是语言文字散发出来的。说到底,文学是语言的艺术。任何艺术都是靠语言表达的。美术靠线条色彩语言表达,歌曲靠起伏乐调语言表达,文学靠文字语言表达。桂桃对汉语言的内质感觉显然超出一般作家。在许多人滥用成语,讲究语言的出处时,桂桃一反常态,用短句,炼字词,炼意。
“一杯清水,数株兰草,兀自洁净,恩慈,在时光和视线里。心便安静若许。似已步入时间深处的某个客栈。”(《盛开》)。且不说纷呈的意象:清水。兰草。时光。视线。客栈。组合成一幅画面,更散发出王祥夫先生说的“旧丝绸的味道”,古意十足。单说句式,“兀自洁净,恩慈”。不用动词,用洁净、恩慈两个形容词表达清水兰草,并用兀自修饰两个形容词。解构汉语言固定的句法。“在时间和视线里。”状语后置,强调清水兰草两意象流露出来的恬静、雅致。“时光”表时间,“视线”表空间,时空很好结合在一起,不经意间勾连起历史与现实。清水兰草本身没有历史纵深感,但在“时光”“视线”笼罩下,两意象充盈的内涵就具备了纵深感,意蕴深广。
《观想一幅画》中“远处的画淹没在桌上的茶水里……”。作者正沉浸在古代故事中,“水花溅到她的脸上,却分明是热的……”“热”其实已表明小姑娘碰翻了桌上的茶杯。入神。出神。运用蒙太奇手法,将虚拟的古代故事中白马摔倒在河里溅起的水花,与现实的水杯翻倒水流出勾连,纵深感立显。
再如《观想一幅画》结尾“正襟危坐。听。看。乐。”四个动词,四个句子。《盛开》中“时光在静静剥落。”到文章结尾处表述成“时光静静。剥落。”“剥落”单独成句。《夜凉如水》结尾“温暖。氤氲。逶迤。”三个形容词单独成句。“灯火如山。夜凉,如水。”两个句子,第二句在夜凉、如水间加了逗号。强调情绪。
写文章的人谁都懂得“惟陈言之务去”,但不一定懂得其真正意蕴。啥叫陈言?别人用过的语言即陈言。陈言就是掉书袋,就是拾人牙慧。桂桃散文语言显然有自己的风格了。
另外,桂桃散文语言细节细腻,具画面感,沁入人心最柔软处。
“候着。时间缓慢爬过,一横,一,一折。”讲等候心理刻画到极致。《观想一幅画》中几个场景,《盛开》的场景,《午后公交车》的几个场景,阅读时浮现眼前。
就是这样。《纸上蝴蝶》里的散文随笔就是一道道精致小菜,给我们诗性享受!
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