北京的蝴蝶

  蝴蝶以它轻盈飘逸的身影，很早就进入我国古代哲人的经典文献了。庄子（庄周）在《庄子齐物论》里描述了他和蝴蝶的邂逅：（原文）“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”翻成普通话：“以前庄子梦见自己变成蝴蝶，快乐的扇动着翅膀，舒适得意。不知自己是庄周。一会儿醒了，还是原来血肉之躯的庄周。让人想不透：庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周呢？庄周与蝴蝶自有分别。梦中互化，消除物我差别。这就是常说的<物化>了。”

  庄生梦蝶的典故，多见于后世诗词。如李商隐：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”马致远：“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。”等

文学艺术作品中常用蝴蝶演绎爱情。尽人皆知的《梁祝》，“生不同衾死同穴”，双双化蝶上九霄。

  在咱北京，蝴蝶的芳名，刻在了石碑上。海内外出名的陶然亭，有鹦鹉冢、香冢，两座“墓”。香冢的碑阴，镌刻着一曲歌词和一首诗。歌词全文：“浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城中，有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂（烟痕）无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。”蝴蝶是诗人的心魂，飘渺、飘忽、飘荡。

  我小时候，广安门大街上就有蝴蝶飞，北京土话叫“户帖儿”。那时候南城（原宣武、崇文）有大面积的空旷野地。夏天长满野草野花。草丛上下直到土地深处，生活着各色昆虫。都是活玩具。有的还当食物。大点的男孩子，逮蛐蛐、蝈蝈、蚂蚱（可吃），灌“屎壳郎”、粘“季鸟”（蝉）。小孩子抓瓢虫（花大姐）、金龟子（金牛儿）、天牛。白天扑“户帖儿”，夜里逮“火虫儿”（萤火虫）。抓虫儿，是充满乐趣的“玩儿”；得手之后，观赏、比对、戏弄，又“玩儿”一阵子。关在小盒儿、小罐儿里，放草叶、草籽、水，想饲养成活。再训练点技巧，像斗蛐蛐一样，能表演、能比赛，玩儿出花样。不过一厢情愿，能活一整天的都少。

  北京城内蝴蝶的种类不多。常见大量的是白色小蝴蝶，脱下小褂，趁它在草上，双翅合一起，停下；用小褂又快又猛的盖过去，（动作慢它飞跑了）轻轻地从衣服角往上卷，见到蝴蝶，隔衣轻按，一手捏翅膀，捕获到手。指缝夹着。回家，在屋里放飞。或关进窗纱做的笼子里。这种蝴蝶有追逐同类的习性，街上有时看到五六只白蝴蝶排成一串，飞上飞下，经久不散。用白纸片剪俩蝴蝶翅膀，细铁丝穿上，绑在细竹竿（蚊帐杆儿）顶端，竖着拿在手里，上下轻抖，纸片如飞动的蝴蝶。走不远，竹竿顶就跟一串蝴蝶。成引路人侧目的街景，现在能叫行为艺术了。比白蝴蝶大一倍的彩色蝴蝶也有。黄色黑花纹的多，暗红色黑花纹，黑色白纹，白色黑纹都能见到。扑捉到“大花户帖儿”，比“小白户帖儿”牛气多了。跑着喊着回家，“我逮一个大花户帖儿！”回到家，舍不得随便放。把盆景(注)罩子，掀开条缝，蝴蝶放进去。假花上有了飞动的彩色。也做成标本收藏，把蝴蝶展平，包玻璃纸，夹在书里。干了以后，不变形不退色，美丽被留住了。