天堂寺，禅房草木深

天堂寺，禅房草木深


　　到天堂寺，并没有像往常一样，直奔大殿去朝拜大佛，而是穿过水泥路面，踏上了那条幽寂的转经栈道。


　　细雨绵绵，很适合此时的心境。木制走廊，踏上去，有一种莫名的安稳和踏实。大殿深处，传来阵阵钟声，警醒世人，敬畏天地，顺应四季轮回，在天地之间，安然走下去。


　　木头走廊只有一米多宽，岁月之后，光滑而干净。虔诚的信徒，每天早上提着香囊，踏上栈道，一路走，一路吟颂圣经，默念着佛的种种告诫，净化被尘世污浊的灵魂。


　　草木，已染上了深深的秋色。浅黄、深黄、浓黄、深红都是秋天的语言，草木最懂季节变化，从不违和，从不疏离，春生、夏长、秋实、冬藏，只是顺应了自然规律，才这样生生不息，周而复始。


　　这里，位于青藏高原北部边缘青海北山脚下，由于四周山脉阻挡，形成了一个天然小盆地，大通河自西向东横穿而过，气候温暖湿润，素有“天祝小江南”之称。


　　而位于山脚下的天堂寺，是藏传佛教北方五大名刹之一，也是天祝县境内十四座寺院里，建筑规模最宏大，文化底蕴最为厚重的寺院之一。


　　二零一五年，天堂镇被当选为“中国最美的休闲乡村”，一年四季，来这里朝拜，游玩，休闲娱乐的人络绎不绝，使这深居西北内陆的小镇风生水起，名誉四乡。


　　曾无数次来到这里，但大多时候，随着众生脚步，进殿朝拜，见佛烧香，之后，茫然离去。对于像我这样不能深刻领会佛教博大精深教义的俗子来说，来这里朝拜烧香，许多时候，只是一种仪式，至于如何有一颗虔诚的心，或是深刻领会佛教对人灵魂的清洗和觉悟，似乎总是很遥远。


　　今天，借着这绵绵秋雨，带着一颗安详而平和的心，轻轻地踏上这一条被草木环绕的长廊。


　　这条路，在我之前，一定有无数人走过，这些草木，也曾有无数双虔诚的眼睛注视过，它们的枝叶，也曾被无数双虔诚的手抚摸过。


　　大多是野草，随意长在那里，西北高原最常见的芨芨草，越老，或是低矮的灌木，两侧的小柏树，如行吟的诗人，静穆而安详，它们常年生长在这里，沐浴着佛的光泽，安详，寂静，散发着幽幽香气。


　　朱红色的栅栏杆上，铁球被磨得光滑而明亮，在细雨中，泛着青色的光泽，八瓣梅夹杂在草丛中，娇艳而忧伤。这个季节，它们就像佛祖的恩泽，随处可见。


　　拐弯处，一座白色的佛塔，穆然而立，天堂寺也尽收眼底。


　　这座集宗教、历史、教育、文化于一体的格鲁派宗教寺院，历史上曾被称为“佛塔滩”，曾有大小寺院一百零八座。


　　据历史记载，早在唐宪宗（公元806—821年）年间，此处有一座原始苯教寺院，称永中寺。


　　从这时开始，此地兴起了噶玛巴教派，并修建了一座噶玛派寺院“琼察寺”。


　　明朝中期，一代宗师宗喀巴创立的格鲁派在青藏高原兴起，强大的格鲁派势力像旋风一样，也刮到了华锐藏区，格鲁派逐步又替代了噶举教派，成为这里当然的正统宗教。


　　清顺治四年，青海湟源东科寺第四世活佛多居嘉措呼图科图，应寺院和华锐莫科、加室、朵仓等部落的邀请，来此担任了寺主，对寺院进行了大规模的扩建，修建了大经堂等一些基础设施，寺院的面貌发生了根本性的变化。


　　明朝末年噶玛派寺院衰落，格鲁派证空高僧丹玛次成嘉措，在此地修建了一些禅房，并带领弟子学修，称“禅林”——这就是天堂寺的前身。


　　清顺治四年（公元1647年）格鲁派大德四世东科呼图克图多居喜措，将禅林改为闻思学院，号称天堂寺。清顺治九年五世达赖进京途中，经过该寺时又命名为“吉祥增长洲”。


　　公元1652年，五世达赖罗桑嘉措进京路过金强川时，为寺院赐名“却典堂扎西达吉琅”，意为宝塔滩吉祥振兴洲。汉译音为“朝天堂”寺，后来就演变为“天堂寺”了。


　　历史的厚重，为这里留下了丰富的文化遗产，来这里的民众，无不为能进大殿朝拜，和领略浑厚的历史文化而感到荣幸。


　　脚下这条依山而建的长廊，把整座寺环绕起来。


　　当地民众，以藏族和土族为主。每有闲暇，就来寺院转经，这是他们的必修课，也是每一个藏族人的骄傲。人们认为，每顺长廊走一圈，功德就增加一倍，心头的罪责就减少一分。


　　朝圣，在藏族民众中，有着至高无上的地位，那些信仰佛教的藏族人，随时可以放心一切，踏上朝圣之路。


　　看过张洋导演的《冈仁波齐》，深深地为他们的信仰而感动。一群生活在高原深处的人，一群为了不同目的而去朝圣的人，历经一年时间，穿越二千五百公里的路途，一步步叩完了去西藏的朝圣之路。


　　路途中，他们经历了寒冷、饥饿、疾病、灾难，甚至生死的考验，终于到达了心中的圣山——冈仁波齐。他们的信念，坚韧和执着，真的不是像我等这样尘俗的人所能理解的。虽然，我们也常将尘世的脚步，移到寺院的圣殿上，或是大佛的脚下，但心中的信念，或是某种意义上的虔诚，到底也没有那么虔诚，更多的，或许是一种仪式，一种为疲惫的心寻找一个托靠的理由。


　　大殿后面的山坡上。野生的莸，开着黄色花的野菊，结着红果子的黑刺，站在树枝上啄食的鸟儿。众生安然，都在谛听佛的教诲。这一年，更多去接近草木，渐渐知道，所谓禅心，就是一颗草木之心。草木随性，顺应天地自然。一花一世界，一草一人生，佛的脚下，众生平等，一切都以它原有的样子安然生长。


　　一丛一丛的大苦草，开着淡紫色小花。由于名字里有一个苦子，味道也不是那么好问，世上百草，皆可入药。大苦草，性寒，味苦，具有清热，健胃，利湿的功效，可以治疗消化不良，胃炎，牙痛等疾病。


　　这种模样清雅的小花，却有一个有点凶残的名字，叫獐牙菜。大概来源于它花瓣的形状吧。娟秀娇艳称国色，吾安清野沐春风。大野之中，它以清雅的姿态卓然而立，而一旦进入药谱，为君为丞，还是为将为卒，立刻担起了治病救人的重责。


　　藏药里，有一种药叫洁白丸，治疗胃病十分有效。山的另一侧，就是当地有名的藏医研究所。藏医用藏药，藏药在广泛吸收中医药学，印度药学和大食药学等理论的基础上，通过长期的实践，形成了独特的医药体系，藏药多产于青藏高原，普通草木，到了医者手里，都成了医治百病的良药。


　　今生，我不知道自己是否也是一棵草，若是，定是那在野的。一颗心，常逃离尘世的藩篱，行走于大地之上，也只有于草木在一起，才觉得安然和释然。


　　读过一首小诗，其中有一句：“你坐在草木中间，突然就没有了悲伤”，写诗的人，一定是一个热爱草木的人。人生草木间，说的是大道，也是至理，与草木为伍的人，是幸福的，也是安然的。


　　长廊尽头，是僧人们的禅房。木门半掩，走进去，恍若走进了一个农家小院，金色的百日草，橘黄色的长寿菊，有点枯萎的九月菊，台阶上，还有一只懒洋洋的大花猫。一个红衣的僧人，提着半桶水，慢慢地走过去，没有听到诵经声，只看到他拿起花洒，默默浇花的背影。

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