低头的境界（外一章）

　　低头的境界（外一章）
　　秋了，山寒水瘦。各种植物，憔悴的憔悴，饱满的饱满。
　　我一个人，在山野里行走。
　　大片大片的谷子，成熟了，低着头，默然不语。一棵一棵向日葵，宽大的叶子枯萎了，风干了，衣衫褴褛，站在秋风里。葵盘结满了一粒粒瓜子，将头深深垂下来，有了成熟的韵味。不再追逐阳光，不再发出天真无邪的笑。
　　那些蒿草，已经枯黄了，却依然高举着漂亮的花絮，在秋风里飘来荡去，显得很洒脱，令人瞩目。还有那些空空如也的植物，从春到秋，一季一季走过。不曾缺少阳光，也不曾缺少甘霖，到头来，禁不住一场秋风，便不知流浪何方。
　　于是，我想到了“低头”这个词。
　　谷子低下头，因为那长长的谷穗，是饱满的果实；向日葵低下头，因为那圆圆的葵盘，也是饱满的果实。只有那些果实累累的植物，才会低下头，一边叩谢大地，一边等待收获。
　　只有饱满，才会将头低下。
　　低头，是一种境界呢。
　　我们民族的传统文化里，比较崇尚那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”的精神内涵，懂得适时低头，似乎很难。因为难，显得更为重要。
　　有些时候，低头比怒发冲冠更难以做到，更需要勇气。所以，韩信的“胯下之辱”才会成为经典，被勇者、智者，被千千万万的人津津乐道。
　　忍常人之难忍，就是一种境界。
　　低头很难，一低头，就境界全出。就像司马迁，如果身遭宫刑之后，愤而不屈，以“士可杀不可辱”的绝决，誓不低头。那么，何来的《史记》呢？今天的司马迁，则又是另一番境界了。如果战国时的屈原懂得低头的哲学，抬头“问天”，低头“离骚”，用汨罗江的流水洗濯激愤的头脑，而不是纵身一跳，则我们今天所见的《离骚》，不知会是怎样的辉煌了。低头，不仅仅是一种境界，也是一种智慧。
　　谷子在秋天里是低着头的。秕谷永远不会把头低下。秕谷永远不会懂得谷子的境界，自然不会明白低头的智慧。
　　曾经见过那些打坐的高僧，低头，敛目，双手合十。像一座高山，风流云散，花开花落，不闻，不问，不动；像一棵古树，春来暑往，风雪严霜，不嗔，不怨，不怒。这就是一种境界。
　　低头，是一种智慧，一种修为。
　　把名利看得很重的人，不会有这样的修为。
　　一个心浮气躁的人，是不懂得低头的。
　　“举头望明月，低头思故乡。”低头沉思，不也是一种情境吗？
　　“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”徐志摩把一个极其普通的字眼，描摹得风情万种，不胜娇柔。对女人而言，低头，就是一种情调了。
　　想那民国时的女子，唐装或旗袍，袅袅娜娜地走来，在你的面前，停下，颔首、低眉，深深一个万福。那种情调，不是让人心醉神迷，美不胜收了吗？
　　王国维的《虞美人•弄梅骑竹嬉游日》里说：“弄梅骑竹嬉游日。门户初相识。未能羞涩但娇痴。却立风前散发衬凝脂。近来瞥见都无语。但觉双眉聚。不知何日始工愁。记取那回花下一低头。”将一个女子羞涩娇痴的神态淋漓尽致描摹出来。前时娇羞，再时工愁，种种怜爱与爱恋，都在那“花下一低头”之间了。此等描写，倒是与徐志摩有异曲同工之妙了。
　　很多时候，低头会低出一种涵养，低头会低出一种风情。
　　我觉得，原野里那些低头不语的植物，就是懂得低头智者，也是风情万种的女子。
　　忙与静（外一章）
　　因为太忙了，很多人就会去追求一个“静”字，很向往那种“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的生活。然而，很多人又难以做到。于是，就会认为，“静”是一种佛家境界，俗人，只能是忙忙碌碌的命。
　　岂不知，恰恰是因为“忙”，而难以“静”。所以有人说“停下脚步，让灵魂靠岸。”
　　刘禹锡之所以能够“调素琴，阅金经”，是因为经历了许多人生坎坎坷坷，许多的人生磨难，了悟了人生的真谛，他的灵魂，可以缓缓皈依。
　　静字的本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《说文解字》说：“青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。”古字“静”同“净”，天地清明，或者“四大皆空”之意。
　　陶渊明辞官归隐后，寻找到了一种宁静。“结庐在人境，而无车马喧。”践行了“松开争夺的手去看天蓝色”这一“静”的本意，这就是一种境界。“车马喧”的有无，就是一种境界。有人恰恰放不下这些东西，所以，静不下来。
　　“松开争夺的手去看天蓝色。”世上有多少人能够透彻理解“静”字的本意呢？
　　无法静下来，是我们不肯四大皆空。所以我们每天都在忙忙碌碌。
　　“忙”，是因为“俗”，所以常常会有人说：“忙于俗事”。
　　“忙”，从心，亡声，本义作“心迫”解，乃形容心中急促紧张而言行匆迫之状，故从心。又以亡本做“失解”，心中忙乱则神智难定，以致如有所失而缺乏主张。故忙从“亡”声。“忙”乃“心亡”。日日在繁忙中度日的现代人，可曾停下来想一想，现在自己的心是不是“亡”了？而“心亡”究竟意味着什么？
　　我们每个人都在忙，无暇顾及身边的人，忽略了眼前的风景。有时候，即便身不忙了，心仍然停不下来。思虑这个，牵挂那个，明明知道，如何想，都无济于事，只是徒增烦恼，枉费心思罢了。但仍忍不住去想，去忧虑，这个“静”字是万难获得的。
　　佛说：“一念放下，万般自在。”什么都放不下，就注定忙碌，以至于“心亡”。“心亡”了，如何能静？无法静，人生的境界是无法提升的。
　　昨日，在公园一角，看见两棵树，开了满满一树花。一树粉红，一树雪白。没有风，阳光很暖。我静静站在那里，看着两棵树，在公园一个僻静的角落里，静静开放。旁边几棵松树，看上去仍是冬天的样子，沉郁绿着。远处一排杨树，光秃秃的枝条指向空中，似乎在等待一场春雨。几乎没有人注意这个角落，更没有人在意这两棵开花的树。
　　这个角落很静。静静的阳光，静静的树，开满了一树静静的花。
　　不去在意别的树是否发芽、翠绿；不去等待一场春雨的来临，也不去关心是否有人喜欢、赞美。该开花时开花，该馥郁时馥郁。陆游那句“零落成泥碾作尘，只有香如故。”应该就是这样的境界吧。
　　在我的眼里，树，都是有慧根的。
　　静，不是无所事事；忙，不是心醉神迷。
　　佛说：“心动则物动，心静则物静。”忙与静，是一种哲学的美，一种人生的境界。忙，是一种生活状态；静，则是一种心态。忙是为了收获；静是一种舍弃，舍弃也是一种收获。
　　静静开满一树馥郁的花，不是一种收获吗？
　　让灵魂静下来，在暖暖的阳光底下，静静等待，一棵树，开满鲜花。
　　让心灵沉静下来，成了现代人的一种奢求。我们的灵魂，一直在路上。一个无法安静下来的灵魂，一定是浮躁的。浮躁，就会蒙上尘埃。心灵被尘埃蒙蔽，如何快乐呢？忙忙碌碌辛辛苦苦却无法快乐，人生，就永远在苦海里。
　　佛说：“苦海无边，回头是岸。”“静”，就是心灵皈依的港湾。