邯郸市2010年第11次散文沙龙纪实

今天的散文沙龙是重要的，是有突破的。 命题是《博爱是散文的底色》，提前给三个作者约稿了，事实证明，这样的效果很好。
嘉伟在现场准备好了电脑和投影仪，使得沙龙更加现代化了。
今天申凤鸣老师来了，他是散文学会和散文沙龙的创始人之一。今天来的人不算多，但是稿子很多，我只要控制发言，与主题近的先发言，新来了三个朋友，闫记平、杨艳霞、王素平。
袖儿第一个读稿子，写父亲的，读着，就哽咽了。然后......一共读了九篇。乔民英的稿子引起了强烈的讨论。讨论的氛围很好，我做了记录，有以下收获：
1、散文的欣赏力是一个长期的培养过程。散文人和什么人接触，交流在什么层次很重要的。
2、关于散文，多实践，不能受古人约束，不能“受学院派”理论家的束缚，总是先写出来，然后才有理论家的总结。
3、写父爱母爱，要严格警惕雷同。亲情散文很有可能把事情写的失真，因为写的时候很可能把亲人的优点强化了，忽略了亲人的缺点和不足。
4、博爱也讲在场性，在场，写出的来的是生活的真实，不在场，写出来的是虚构的“真实”，这样的真实是伪真实。
5、爱，更是一种态度，不见得在文章里大喊“我爱......”，很多时候在细节里呈现的。有的时候，甚至可以用恨来表现爱。如鲁迅先生，他爱的很冷，对于国民的劣根性是恨铁不成钢的。
6、散文的功用是干什么的？文以载道？抒发感情？记录事件？好像是，好像不全是。用散文表达一种生活趣味也许更好些。散文能不能解决经济问题呢？答案是否定。散文能不能解决人生问题，也解决不了。散文可以部分地解决人的精神饱满问题，精神饱满了，就可以更好地做其它事情，或者也是可以说间接地解决人的一切问题。
7、散文高手不是在文本里和盘托出，而是留下一半以上的空间，让读者去参与，去发挥。
8、博爱，绝不是自恋，散文不能放纵作者的自恋。
9、散文是否允许虚构？什么时候可以运用虚构？虚构在散文里占多大的比例为好？这不是理论家能解决的，是依靠散文家的实践去解决的。
10、爱，在散文里是具体的，大而化之的虚妄，对于散文致命的。爱，是个性特点的。伟大的爱，来自于个体感受。一个人有爱心，也不能做天下的“情圣”，不能把自己的所喜欢的，所爱的，硬性推销给任何人。
11、说到抒情，汶川地震产生了大量的诗抒情歌，当时铺天盖地，热烈的很。但是因为缺乏深层的人文关怀，地震过去了，就过去了，没有能成为民族的精神财富。
12、有的时候，散文忌讳太清楚，一个能上天入地的散文家，很可能成为误导家。
13、在古代，写散文是一种“文化特权”，好多时候是士大夫的专利，所以就打上了浓浓的“特权意识”，对于这一点，一定要保持高度的警惕。
14、时代的生存体验和语言体验，是一位散文家终生需要面对的。活生生的语言体验是一个散文家的宝中之宝。它会解写作者的语感，使得语感更加接近本质真实。
15、“爱”和“情”是什么关系？因为爱而生情，情是美好的，但是有度，过度了，就是滥情，滥情就事物了情的味道了。
16、散文的语言来自哪里？来自于心。人的心是有情调的，人的心是可以审美的，人的心是可以思索的。心是本，语言是表，如果散文的语言问题无法解决，不要去找语言，应该是找心。散文语言经过提炼、升华、重组，应该比日常用语更凝练、更质感、更优美，也更好看。
17、不提倡一个人一生只写散文，写写其它文体，如诗歌、小说、剧本等，会对散文的成熟（尤其是语言的成熟）起到莫大的作用。
18、诗歌有诗歌眼，散文有散文眼，散文的“形散而神不散”的说法对初学者是永远有用的，但是，层次高的作者，就可以不按常规出牌，正所谓文无定法。
19、众鸟喧噪，而森林无言。真正的散文家是不和政治家合作的，甚至不和媒体合作，用独立的人格和思考去面对世界，用特立独行的才华去照耀文坛......这样的人太少，一万个写字人中，都找出一个，是这个时代的稀有元素。但是把才华当作敲门砖的人，大有人在，可惜他们的文学才华啊。
20、“小聪明”似乎已经成了许多人的锦囊妙计和赖以生存的理由。一个真正的散文家要学会保护痛苦、孤独和愤懑，这是坚强的一面，也是好作品的天堂。而生活很完美，生活很舒适，则很可能是悲哀和绝望。
21、只有生活简单下来，才会有更多的时间去关照心灵。散文家要学会逆向思维，人学鸟语，以退化为快乐；鸟说人话，以进化为荣耀。
22、一切知识都源于混沌，一切智慧都出自迷惑。中国散文在当下的阶段是混沌的阶段，是百花齐放的阶段，也是历史上最好的阶段，因此，珍惜才华，写出传世的好散文吧。





沙龙结束的时候，秋生主席说，可以多培养几个沙龙主持人。我说，我推荐李延军等人。真的，散文沙龙如果没有群众性参与，是不会兴旺发达的。 [ 本帖最后由 王克楠 于 2010-11-1 11:21 编辑 ]