我看小资

我看小资文/草舍煮字
　　说起小资，一般人的印象是：不是很有钱，生活过得去，讲求品味，喜欢品牌，了解时尚，不同流俗；读一点文字，听一点音乐，必修课有张爱玲、村上春树、昆德拉、王家卫、伊朗电影、小剧场艺术等等。
　　小资，大家都知道是“小资产阶级”的简称。我没有百度这个词，依个人理解，小资是这样一群人：精神上，具有较高的文化素养（不是学历），追求物质和精神生活的高雅、精致；物质上，有稳定职业和收入，即使忙于谋生也表现为乐在其中，大都有一定资产，足以支撑精神生活的要求，但多数没有达到中产阶级。
　　小资的生活如何精致？举个例子，周作人在那物质贫乏时代，还要把那食不当饱的点心分为历史的、精炼的或颓废的，否则就是粗糙的。在一般人看来对于生活没有看得见摸得着的实际效果的事情，比如看夕阳，观秋荷，听雨，闻香，喝不求醉的美酒，吃不当饱的点心，在他看来却是生活必须。“我们于日用必须的东西以外，必须还有一些无用的游戏和享乐，生活才觉得有意思。”他认为生活趣味与文化精神可以相联结，甚至能上升到精神层面。从点心的粗糙可以看出文化的粗糙、灵魂的粗糙。依照从前的定论，周的历史是有污点的，但正确的历史观是不因人废言。
　　有一篇美食专栏，作者用了大段文字描写自己怎么吃打包回家的剩菜：“直接就着饭盒吃掉是决然不能接受的，必须精挑细选一个最雅致的盘子，将其美美的摆好，转身到阳台上掐一段娇嫩的薄荷叶子点缀盘沿。”别急，后面还有：“端上去的时候桌上必须铺上很文艺的红色格子小布，餐后水果洗切好装到同样美好的器皿里，筷子和勺子最好是原木的，在碗边摆出看似随意其实凹了老半天的造型”——有人认为这是矫情，甚至是炫耀，但小资认为繁琐的仪式、精美的食器是对食物的崇拜，和对造物主（或者生产食物的农人）的礼赞。
　　现代小资讲究品牌，但不追时尚，而是要合体休闲。不讲究锦衣玉食，酒足饭饱，而是要突出情调、品味。在精神追求方面小资是从不妥协的，读书写文是必须的，风雅的朋友圈子是必要的，思想的丰富，思考的深度是普通人难以企及的。从外出游玩就能看出，他们不拘于寻访名山古迹，郊外野趣田垅也可尽兴而归；不疲于照相购物，而是注重从细节中找到心灵滋养。他们独树一帜却从不标新立异，有人说他们矫情，但没人说他们做作。他们有点精英，但他们不招人讨厌。
　　文化稍低的当然不是小资，文化程度很高的学者也不算小资，学者多把专业、事业作为人生追求，而不是高雅生活享乐，他们经常是不拘小节，不修边幅的。同样，为温饱奔波无暇享受的不是小资，而那些大款富豪也不屑做小资，是否挥霍、炫耀姑且不论，他们多把挣钱当做人生，当做成就和满足。经常有中国的富人缺少文化的说法，我不主张把学识和财富对立起来说事，老百姓可以这样说，因为他们需要阿Q式的自慰。现在一部分人先富起来已经实现了，如果这是经济发展所必须的，那也许可以不计较他们的学识有多高。但是，如果今后学识不高，德行不尽人意的人还能够暴富，或者能够维持财富增长不衰，那这个国家是没有前途的。
　　小资好不好呢？好的方面，他们有稳定职业，多数是企业的基础骨干，所以他们也是社会稳定的骨干。他们热爱生活，有一定资产，因而他们又是社会稳定的积极支持者。他们勤于思考，思想敏锐，因此经常走在潮流的前面，对于高雅的生活情趣有着示范作用。但是，他们也有一定的软弱性和妥协性。他们对整个社会的关注不如对自己身边的人和事的关心，他们可以同情资助遇到的乞丐、贫困者，但多不太参与对整个社会弱势群体的关怀。社会上一些负面事件，在没有波及自身利益前，他们一般不会群体起来积极反对，至多是声援而已。
　　小资代表了一定的文化素养。在很多底层还在为温饱而奔波的时候，谈小资是不合时宜的。但是，温饱以后我们是要当暴发户还是当小资，或者第三种选择？这是个值得思考的问题。

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2017-2-3 16:16 上传