碎语断章

                                                  碎语断章
                                高卫国
                              历史在民间
      葛兆光在《中国思想史》中指出历史的诸多细节都活在民间。他举罗伯斯庇尔的例子，用来说明历史进程中的杰出人物往往是脱离历史环境后在民众心中重塑的形象。若用中国历史对此观点进行阐释，可以陈述为：历史进程中拿着马刀来砍汉人头颅的成吉思汗和典籍中的成吉思汗是两个人。
     帝王将相、朝代更迭是被历史学家追捧再现的历史，仅仅是历史留给我们的表象，而那些反映世态人情、众生情趣的随笔札记才是历史的真相。世态人情的烟火气息才是历史的常态，文化、思想、民俗、民风的沿革才是历史呈现的本来面目，由此推断典籍上的历史仅是冰山的一角。易代并不像书本划分的那么截然，唐宋易代，960年宋朝建立唐朝灭亡，但是这样说似乎并不确切，中华民族在几千年历史沿革中生生不息，文化、民俗、民风又很难以某个年头为标志，难道说960年能标志着唐文化的断裂，宋文化的兴起吗？
                             济世与性灵
     刘再复在《槛外评说》中的一段话暗示了创作方向，“在漫长的诗文史中，风骨和性情都推崇文学的个人取向。文学家最重要的特性是不求任何依赖而独立面对艰难复杂的历史人生。”由此看来，我们长期所读的文学很多都属于济世文学，济世文学固然关注世道人心，但它的叙述方式缺少了一些灵气。无论怎样说庙堂气太浓的文学总缺了点儿亲和力！因此文学创作还是应该贴近生活抒写自己的心声，尽管我是一个小人物，我的生命很卑微，但是卑微不等于卑贱，我也曾经依着大地思索。
                         落寞的繁华
     历史引人遐思，我常常想，“胜者王侯败者寇”这句话在项羽身上显得苍白无力。失败的项羽成为人们千年膜拜的英雄，也一直被人们传唱并演绎，当年坐拥天下的刘邦却坐在了冷板凳上。历史如此奇妙，落寞的繁华，热闹的苍凉！仅从一个时间截面来判断谁是赢家似乎有点儿武断。亦如玄宗与李白，当玄宗的江山化为夕阳中的一蓑烟草时，李白的诗歌仍与日月争辉。         
                          东坡居士
     如果在灿若群星的中国古代文化名人中，让我选一个最喜欢的人，那一定是苏东坡。尽管我攻读硕士期间，研究较多的是李白和杜甫，但是如果只能选一个的话，只能委屈李杜。
东坡诗、词、文俱佳，书画也堪称一绝，被誉为古今第一全才，但这些都不是我喜欢他的理由，我喜欢他乐观的生活态度。东坡将儒家的坚毅、道家的超然、佛家的以平常心对待一切变故的思想巧妙地融于一身，做到了排遣郁闷、消解苦痛。
       苏东坡在黄州时的身份是犯官，犯官没有家属楼，二十多口人要解决住房问题、吃饭问题，东坡就在临江处盖了五间草房，起名雪堂，这里是他会客、写作的地方。我很难想象那么多优美的文章居然是从这个潮湿的破房子里诞生的。《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇赤壁怀古》等诗文在此喷涌而出，流传了千年，当年陷害苏轼的小人已经身名俱灭，而东坡的大名还在时空中回荡，正如杜甫评价四杰的话“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
                             相夫有术
     读了一篇题为《愿得一人心，白首不相离》的文章，颇有感触。莫误解，先来澄清一个事实，文章不是写卓文君和司马相如的，尽管题目化用了卓文君的诗。文章是写婚姻与爱情的，婚姻就像购物，什么样的锅配什么样的盖，最适合的才是最好的搭配，并非最昂贵的才是最好的。在历史帷幔后藏着一个才情绝美的女子——管道昇。管道昇，赵孟頫的妻子，正是因为她的相夫术成就了自己的丈夫，使之成为历史上有名的书法家。赵孟頫以宋朝皇室后裔的身份在元朝做官，倍感压抑又战战兢兢。她给丈夫写信，如果做官不开心就学学晋代的张翰吧，你看家乡的鲈鱼正肥美，正是你返回田园的时候。“身在燕山近帝旁，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼。除却清闲总不如。”再来看看她对爱情的宣言吧：你侬我侬，忒煞情多。情多处，热如火，把一块泥，捻一个你，捻一个我。将咱俩一起打破，用水调和。再捻一个你，再捻一个我，我泥中有你，你泥中有我。
                             前缘旧梦
     “世间所有的相遇都是前世的久别重逢。”非常喜欢这句话，总感觉这话说出了某种人生况味。人自带磁场，有的人第一次遇见就有似曾相识的亲近感，有的人相识许久也甩不脱陌生感。贾宝玉初见林黛玉：这个妹妹我曾见过的。林黛玉也纳闷：好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此？前缘旧梦早已在三生石上写下。
                            理趣禅心
     竹密岂防流水过，山高怎碍野云飞。有人问我：能不能用一句话来概括佛家经典。我想到的是放下、放下、放下。破除有实我有实法的执见，才能达到真如涅槃的境界。所以《金刚经》有云：无我相无人相无众生相无寿者相。一个连“我”都可以舍弃的境界该是怎样的真如！不惦记过去，不执着未来，事来心始现，事去心随空，正所谓云在青天水在瓶。
                      世界那么大，我想去看看                                       
     万户捣衣声再也无法惊醒夜的梦，陇海高架桥上汽车的笛声使这个早晨显得清凉而悠远。四月的郑州，杂花生树、莺飞草长。绿城在这个四月尤为热闹，因为一个精致的女人把辞职信写成了一句诗歌：世界那么大，我想去看看。这是一句精神高远的话，可惜却有网友拿来调侃：世界那么大，我想去看看。钱包那么小，谁也走不了。这让我想起在古都西安读研时教授的话：“只有玫瑰才能理解另一朵玫瑰的芬芳。”
                       存在与虚无
     我打开人生这本儿大部头著作，却无奈的发现书页上缀满两个字——虚无。萨特说：“他人即是地狱”，但是随着越来越多的他人走近我的生活，我却感觉到自己才是自己的地狱。女娲创造人的肉体是用来装载而不是禁锢人的灵魂的，快乐的一生和痛苦的一生，终点都将是冰冷而热情的土地。 巴士加尔说的好，“一个人越是有思想，越是能发现人群卓尔不凡的情调，一般人是分辨不出人与人之间的差异的。”这种差异，决定了生命的深度和生活的质量。