那山.那水.那人

　　
　　太行山南段有七步沟，行七步而见沟，一直强烈地吸引我前去探险。太行之险在于断层，一层层的山峦，你压我，我压你，在阳光下闪烁着奇异的光。山和山之间有巨大的沟壑，山是供人敬仰的，沟壑除了泄洪水，就是供人居住。
　　因为我写诗，经常去七步沟，在黑压压山崖下小憩，才能写出诗来，因为山崖是有血性的。再就是音乐，不到太行山我就找不到音乐的感觉，而生活中失去了音乐，那是一件多么可怕的事情。
　　太行山有的地方少水，有的地方依然有水，有泉，比如说七步沟。有了水，就勾起了我水边赏月的想法，这个想法在朋友的支持下在去年实现了，我携带我新出的诗集《天目集》去七步沟赏月。那天有风，月亮被风吹跑了，跑的很远；风停了，月亮又来了，跑到我的身边，扑通跳进天境湖里游泳。我读我的诗歌，读给我的朋友听，也读给水中的月亮听。
　　今年的中秋节，山区的朋友又邀请我去七步沟赏月。我是在八月十六去的，正应和了十五的月亮十六圆的俗称。早晨八点即驾车启程，九点半就到了，可谓一路顺风顺水，在活水乡那一带也没有发生堵车的现象。车过京娘湖时，我下车和太行山亲密了一会，沿着一条险境登山，在半山腰，被逐渐红起来的树叶拥簇，煞是惬意。
　　终于到了七步沟，因为去年来过，所以就有了“双手抱定宝塔山”的感觉，不过七步沟没有宝塔山，倒是有一座不大的隐居，我不太懂得教派，凡是知晓凡是思想的便是令人尊重的，况且这五个人选择七步沟修行，大致应该和我在天镜湖边读诗的感觉相似，这里的山水树木，甚至风和空气能启发他们思想的火花，他们和大自然在一起，而选择和大自然在一起的人，也是我终生尊重的。
　　沿着河滩，进了酷似龙门石窟那么阔大的山门，朝七步沟的深处走去，盘桓的山路，因为有了开发者的努力，变得平坦了，就不用操心脚被犀利的碎石扎伤，尽心地用眼睛打量白昼的七步沟。看到高空的阳光驱散了清晨的雾气，晒暖了七步沟的每一块石头，也晒暖了七步沟的每一枚树叶和每一棵蒿草，我记着去年曾见过开发七步沟的人，我说，要适当地保持七步沟的野性。如今看来保护的得不错。我走进河滩，阳光就在河滩流淌，走上山道的石台阶，阳光就跟着我一起登山，一直攀登到了罗汉洞。
　　罗汉洞隐在一座扇形的山岩下，山岩像鹰的翅膀，洞子蛰伏在翅膀下，天然的遮风避雨的地方，据说刚开始是隐士修行的地方，后来当地的百姓供上了十八罗汉，成了百姓寄托信仰的地方，真的看见了许多老太太迈着蹒跚的步伐来罗汉洞上香，令人信服信仰的力量。我第一次进了罗汉洞，洞里的罗汉们并不怎么高大，但是守着罗汉洞的小师傅惠真说，罗汉们会在晚上走下台子和她说话、游戏的。说到惠真，她是五年前和母亲一起到这里游览的，在罗汉洞，她找到了归家的感觉，并义无反顾地作出了她一生重大选择——出家。从她恬静的表情和金子一般饱满的眼光里，看不到孤独和困苦，看到的只是天真和安静，真的是信仰的力量呵。
　　山谷很幽静，但是没有鸟飞绝，长尾巴的喜鹊飞来飞去，没有人打扰它们的飞翔。山谷里依稀传来悠长的佛教的大悲咒，我身边的游人说，她听到大悲咒就有大哭的感觉，我看了她一眼，感到了出家未必在寺院，只要心在，任何地方都可以成佛的。佛教在我国百姓里能深入人心，大抵在于她从来不故作高深，是一座方便之门吧。
　　阳光很好，我和朋友安秋生在罗汉洞门前的木凳就坐，听他说七步沟的来历。原来七步沟原来不叫做七步沟，叫做“漆铺沟”，因为这一带的漆树很多，生漆的交易很兴旺，便有了许多的漆铺，故而有此名。后来更名为七步沟，来源自佛教故事，摩耶王后怀胎十月生育下小王子（后来的佛陀），落地即能说话，无人搀扶即能行走，走了七步，每一步脚踪里都有一朵莲花盛开......故事很美好，故事的发生地肯定不再（在）我眼前的这个沟，但是佛的思想是无限的，像是种子，只要有风，就可以吹到世界的任何一个地方；只要有土壤就可以生根发芽，虽然太行山多石少土，佛的思想也来了，在七步沟扎根了。
　　“漆铺沟”到七步沟，一条山沟完成了重要选择；小师傅惠真从俗人到僧人，也完成了她人生的重要选择。来七步沟的人很多，有的人为了游玩，有的人为了看景，有的人为了刺激，不管出于怎样的目的，都没有上升到层次上，因为看景是景还仅仅停留在人生的浅层次上，看景看到了心，看到了自己的人生善恶和因果，才是高层次的，当然，我到七步沟也是低层次的，许多的世俗积习是我所无法摆脱的；包括我去年到七步沟赏月，也只是欣赏而已，并没有看到月亮的心。
　　从罗汉洞盘桓而下，朋友提议我攀登最高峰南天门。我没有去，我觉得世界上没有最高峰，只有攀登，没有顶端。再者，我不想一次就把七步沟一览无余，在我感到烦闷的时候还会到七步沟，即使不是为了超然，也为了看看尚未看多的新景。于是，离开攀登的队伍下山了，有人下，有人上，只要心在，即使是往下走，心在云层的高端。
　　下了山，刻意在山门走了七步，没有看见莲花，莲花在心里温馨如月。