新散文网

您现在的位置是:首页 > 散文阅读 > 叙事散文

叙事散文

史学笔记 四十、四十一、四十二

2022-01-20叙事散文李灿
四十、社会意识的影响个人难以改变我们都知道中国古代是男权社会,妇女是没什么地位的。可偏偏就有个女人不服输,做了皇帝,这个人就是武则天。武则天在那个时代应该算是够大胆了的,她在政治上进行了革新,而且私生活上也很大胆,公然找男宠。可是,到了晚年……
  四十、社会意识的影响个人难以改变   我们都知道中国古代是男权社会,妇女是没什么地位的。可偏偏就有个女人不服输,做了皇帝,这个人就是武则天。武则天在那个时代应该算是够大胆了的,她在政治上进行了革新,而且私生活上也很大胆,公然找男宠。可是,到了晚年,她的侄子武三思和武承嗣争着要做太子,她却拒绝了,最后还是要还政给李氏。原来,狄仁杰劝说她:“姑侄和母子哪个亲一些?你如果传位给武家的侄子,你死后哪有侄子祭祀姑妈的传统呢?如果传位给你的儿子,李氏后人会永远祭祀你,千秋万世受人敬仰。”武则天一听,这才恍然大悟,原来中国的传统文化她是改变不了的。如果固执己见,弄不好自己会成为孤魂野鬼,死后无人问津。狄仁杰当然是站在恢复李唐王朝的立场上才这么说的,可是客观上说到武则天的心坎里了。   武则天在那个时代算是女强人了,很多男人都不敢干的事情她干成功了。可是我们不能夸大她的力量,个人的力量终究是渺小的。武则天骨子里当然认为女人不比男人差,可这仅仅是她个人的意见。她虽然做了皇帝,可是从中央到地方的官员还是以男性为主,这个她是改变不了的。在每一个家庭,基本上依然还是男子说了算,这个她更左右不了。总之,武则天一个人是不能将中国男权社会的传统观念根除的,她自己也不得不向传统观念妥协。她深深地知道,她的行为在生前已经为世俗所不容,如果不妥协,死后名声会坏。   从武则天的经历中我们发现,社会意识这个东西还是很强大的。我们往往认为社会意识是虚的,起不了决定作用。然而,事实上,我们有意或无意都在受它的左右。个人是很难超越自己所处的时代的,尤其在绝大多数人的观念还没有更新的时候。   四十一、不能夸大法家的作用   我们在初中学历史时,讲到春秋战国时期百家争鸣,各种思想在社会上都很流行。当时课本上有这样一个问题:“在诸子百家中,你认为哪一家的思想对当时的统治者最有用?”参考答案当然是韩非的法家。韩非提出奖励耕战、加强中央集权等等一系列的措施,这些措施后来被秦始皇采用,统一了国家。你能说法家思想没有用吗?在韩非之前,秦国就靠商鞅变法,成为强国,商鞅也是法家的,韩非的思想和商鞅是一脉相承的。   法家的思想的确有进步的地方,例如他们主张加强中央集权,财富集中到国家,这样有利于大的工程建设的开展。我们今天的社会主义公有制就和法家的主张很相似,社会主义的优越性就体现在这里。曹聚仁先生在《中国学术思想史随笔》中就提到了这一点。   有一段时间,法家思想被神话了。“文革”的时候,由于“批林批孔”,大力提倡尊法反儒,更是把法家吹上了天。荀子本身是儒家的,只不过有两个法家的学生李斯和韩非,也被说成是法家的。吹捧荀子的人说,他为法家培养了两个好学生。可是具有讽刺意义的是,韩非就是李斯害死的。秦始皇也被太高了,说他是依靠法家思想有大作为的了不起的皇帝。   牛皮吹大了终究会破,我听说后来有人写了一篇杂文《秦始皇不是共产党》。可惜的是,这篇文章原文我没有找到。不过,这也让我们清醒了过来,法家没有那么伟大,也有自身的局限性。   法家既然那么好,秦朝怎么那么快就亡国了呢?说到底,法家忽视了人的情感,对人民太残酷。诛族、连坐那样的法律说到底是泯灭人性的,只会招致人民的反抗。陈胜、吴广不就是遇到大雨,不能按期到达边疆,不得已才起义的吗?按当时的法令,误了期限就是死罪。横竖是死,与其等死,不如放手一搏。刘邦的经历也和陈胜、吴广差不多。他做亭长,押送囚犯,途中大部分囚犯逃跑了。同样的道理,囚犯逃跑了,自己罪责难逃,必死无疑。刘邦干脆把剩下的囚犯也放走了,也加入到起义的行列。试想,如果法律有人情味一点,罪不至死,这些人还会想到去造反吗?   从汉武帝以后,中国的统治者就开始靠儒家思想,摒弃了法家。这更说明了一个问题,法家思想是不能滥用的,否则会引起大的社会动荡。   四十二、无求备于一夫   我曾经读过曹聚仁先生的《鲁迅评传》,这本书本来是写鲁迅先生的。然而,作者也把鲁迅和自己的父亲做了对比,有一次就提到先父曾说过“无求备于一夫”这样的话。这话就说得很好,不能对某一个人去求全责备。   我们前面讲过很多次关羽失荆州的事例,我们不能说这全是关羽一个人的责任。那样的战略要地,换了谁去镇守,压力都会很大。再加上孙刘联盟本身就不可靠,就算关羽真的按诸葛亮说的“东和孙权,北拒曹操”,孙权就不会和曹操勾结吗?政治上哪有道义可讲?那样一个尔虞我诈的时代,谁会去讲信用?刘备入川后把精明能干的文臣武将如诸葛亮、张飞、赵云、魏延等等都先后抽到益州去了。荆州这么重要的地方,就让关羽一个人全权负责,几乎没有一个精明的人辅佐关羽,这合适吗?   还比如,五四时期“打倒孔家店”,“文革”时“批林批孔”,对孔子进行无情的批判。直到今天,网上依然有很多左派人士继续批判孔子。我记得读高中时,教政治的老师说:“金无足赤,人无完人。孔子当然不是完美无瑕的,可是他在他那个时代已经很伟大了,我们为什么还要全民批判他呢?”我有时候在想,孔子在他生活的年代,大家都说他思想过时了。可是,汉武帝以后两千多年统治者还是要靠儒家思想而不是靠法家思想?尽管有人说后来的儒家是经过修正的,可是主体还是以孔子的学说为源头啊!而且孔子的教育思想在今天依然有很好的借鉴意义。一个人的思想能维持两千多年,而且至今仍然有借鉴意义,我么能说他是反动人物吗?郁达夫说:“一个民族没有英雄是可悲的,有英雄不知道尊重是无可救药的。”一个对自己民族的先贤没有起码的敬畏,这样的民族是很可怕的。我们不能说孔子的思想是万能的,但也绝对不能说它一无是处,那是对民族传统文化的亵渎。   只要放大了看,谁都会有缺点,即使是名人。我们绝对不能揪着名人的某一点下次不放,甚至搞集体批判,那样就本末倒置了。

文章评论