爱，要怎么说

本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-17 16:12 编辑 <br /><br /> 爱，要怎么说


（一）


八年的时间，在妻子濒临生命垂危，到苏醒后的痴呆，智商等于孩童，到今天可以四处散步，可以与老太太们玩上几圈麻将，这样的奇迹是因为一个男人的不离不弃，因为一个男人的悉心照顾、精心呵护、爱心支撑。面对几乎垮塌的家，又有几个人能够坚持走下去？是矢志不渝的爱情吗？这个世界上只有王子和美丽公主的开始故事，没有现实生活的真实写照。何况从古到今有多少山盟海誓化为空，随着时间、空间、心境的变化，爱没有永久。作为刚过而立之年，就遭遇妻子病变的男人，对妻子有深深的爱恋，更有作为男人的一份不可推卸的责任和担当。正处在青壮年期，而立之后是否立业暂且不说，妻子贤惠、丈夫顾家、儿子聪慧，一个幸福又普通的三口之家，突遭飞来横祸——妻子得了脑瘤，三次开颅，医院两次下病危通知，让拉回家去准备后事，从济南的医院运回来，是一路颠簸的缘故吗？一直处于昏迷状态、滴水不进的妻子，嘴唇竟然蠕动起来，似乎发出什么声音，提出什么要求，耳朵贴上去，泪水流下来，从此病床边那只干净的瓷碗里，多了一方折叠好的被清水浸泡的纱布，隔一会儿就有人拿起沾足水的纱布轻轻放在病人唇边，病人没有被死神带走，又睁开了眼睛，却失去了绝大部分记忆，并且越是眼前的、刚刚发生的，越就很快忘记。丈夫是最亲最近的人，哪个做丈夫的心理能够承受智商为幼童的妻子？面对不懂情感的妻子，那种艰难又有谁能体会?


房间里的打扫，厨房里的卫生，角角落落、大事小情都有丈夫出面，甚至病重的妻子每月一次的生理周期，也有丈夫亲手换下卫生用品。男女之情或许真的可以那么深，因为他们是在合适的时间遇见了合适的人，并且一见钟情，谈得来、心相印、互包容、相疼惜，所以作为同林鸟的夫妻，大难来之后，没有各自飞离，而是做到了忠贞不渝、不离不弃！


（二）


在最好的年龄，你们相识相爱，互为欣赏、彼此爱恋，使什么原因导致分手了呢？好男儿要上战场，痴心的等待却没有结果，只有报纸上刊登的所爱之人牺牲的消息。阴阳相隔，那是绝望中的绝望，多年之后鬼使神差再度相逢，当车一辆辆驶过，灯光穿透黑夜，你迎面而来，却不再见熟悉且日夜思念的面容，飞机的螺旋桨开始启动，你只有转身挎着另一个男人的臂膊决然离开，而转身后那晶莹的泪珠却夺眶而出……


听着收音机里的歌曲，回忆幸福的旧时光，而一切美好早已不在，分手多年的老朋友再也无法演绎真爱。能说什么呢？又能有什么好的办法呢？他看到的是挚爱者离去的背影，却不晓得爱人早已经泪流满面。相遇的美好，相互思念的甜蜜，彼此相悦的默契，在众人之中你最显眼——魂断蓝桥，双眸看不清黑夜，如同车灯难以穿透厚重的夜幕，时空改变了，那份挚情存于内心，却不会重新开始。


那些来来往往的过客，稍作停留擦肩而去，有的刻下较深的记忆，有的则随时间的流逐渐淡去。情深情浅，取决于心而不是缘；相聚长短，取决于缘分而不是情感。小花园周遭有一圈忘忧草，不知因为什么，人们给它起了这么一个美丽又伤感的名字。春天来了，我目睹过忘忧草肥厚的嫩芽从地面钻出来，慢慢伸展、长大，以至刀剑形的叶片因为伸得长，从末端折下来，开始有一根粗壮的茎从中冒出，并且很快鹤立鸡群，开始孕育桔色的花儿，晒干以后可以成为菜肴的美味搭配。想起古诗“芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。”


站在忘忧草旁，我不知道爱究竟要怎么说。





展望未来，静待花开


台湾同胞来到我们这里，从小就喜欢亲切地称其为同胞，而他们从懂事所受的教育却是与大陆分离的一个小“台湾国”，这就是差异。同根同祖同血缘又能怎样？从骨子里受“台独”影响早已至深，回归大陆不可能像港澳那样一国两制，和平解决还是比较难的。好在走到哪里也同为中国人，黄皮肤、黑头发、黑眼睛，这是必须要承认的。


温和、文化底蕴深厚、不造作矫情，这是给我们留下的印象。上午听课、讲评，主要是听台湾同行对于课堂教学的见解；下午继续听他们介绍台湾当地的教育情况，差距之大不是一点半点。这样交流，我们至少可以学习另一种思维与为人处事，另一种教育理念。虽然同为华夏儿女，但是隔离的时间太久，观念、思维、社会制度的不同，就有了不一样的生活、学习、工作方式。台湾同胞真正称得上温文尔雅、朴素大方，实实在在接近自然。那才是真正的脚踏实地，一心为学生着想，耐心等待孩子的独自发现，静候花开，不去人为的揠苗助长，更不去“一刀切”，完全是以学生为主。孩子不一样，问题的答案当然是五花八门，那么具有亲和力，那么的软言细语，那么的平缓慈善，确实值得我们学习。相比之下，对于孩子的学习成绩，我们是不是过分看重？我们是不是太没有耐心？


我们听了一堂来自台湾的五年级语文教师邱美菁老师的课。她衣着朴素，略卷的一头达到脖颈的黑发，和善、质朴的眼睛始终保持着微微笑意，偏瘦的中等身材，声音柔和、慢言细语，给人非常沉静的感觉。她讲的是《听！流星的故事》，内容就是“我”和二堂哥小时候有关对流星传说的一些对话。提出了两个问题：第一个是哪些话是“我”说的？哪些话是二堂哥说的？你为什么这样认为？第二个问题是你在晚饭后，都做些什么？同桌交流，要求用只有你二人能听得见的声音。提问时要求回答者说对方刚才交流的内容，而我们大陆一般是要求回答者说自己的见解。这样的优点是提醒学生，在交流的时候一定要注意倾听。有学生回答说晚饭后，会拿着手电筒与爸爸妈妈一块儿去捉蝉蜕，然后放进油里煎炸，味道特别好吃！邱老师用温和的声音说：“小帅哥敢吃蝉蜕，老师不敢吃，但我敢吃蛇哟。小时候邻居家的哥哥抓到一条菜花蛇，我们就烤着吃，是不是邱老师也很厉害！”有的学生回答说“晚饭后看电影”，“看的是什么电影？”“《天龙八部》”“我也很喜欢呀！你读过金庸写的小说吗？”学生说“没有！”“那有时间可以读读金庸的武侠小说。”这群学生是不是第一次听到金庸的名字？是不是也诱发了他们内心要阅读的兴趣？


这位邱老师不习惯大嗓门说话，整个授课过程，就是闲聊、说说话，这样似乎更有效地提升学生参与的积极性，压低的温和声音，更能引起学生的注意力。邱老师说，声音抬高对自己嗓子不好，也属于一种噪音吧！所以当有人为她戴上扩音器，她始终没有用，只是微笑着问坐在后排的同学能不能听得见，当大伙儿说可以听见时，她继续以平缓、和蔼的语气来进行授课，这样对学生、对听课的老师都是一种享受。她温柔可亲的话语，和蔼友善的亲和力，给我们留下了深刻的印象。


来自大山深处，张学良的幽禁地，作家三毛也曾经在那里居住过，当地生活着泰雅人，他们的办学宗旨是“发展优势，减除劣势，发展未来”，让孩子们“希望、快乐、自信”。原住民文化是世界瑰宝，每天会有来自五条吊桥的儿童奔向学校，因为爱心人士捐助，在台湾的学校，城乡是几乎没有差别的，他们的观念就是“为了孩子的优势，智能更明朗化，协助孩子获得发展的机会，为他们创造成功的经验，使孩子们更正向地看待自己，肯定自己。”他们相信，只要在孩子身上播下种子，将来一定会发芽，会创造历史，走出属于他们的一片天空。怀揣“把每一个孩子带上来！”的教育理念，努力实现实用主义：“记忆、理解、分析、综合、应用。”“培育能批判思考、自发自律、终身学习的世界公民”放眼未来，而不是鼠目寸光。
交流完后，我的心情久久不能平静，我们需要做的也应该是展望未来、静待花开。