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叙事散文

与山为邻

2022-01-20叙事散文李有旺
与山为邻李有旺三山四水六面坡,十二小坝镶嵌其间。这是边疆永德县的地理写照。三宝山、棠梨山、老别山三大山系牵挽众山,让素号“山国”的永德,抬头见山,开门见山,山外有山,山山绵延。有山就有水,山傍着水,水绕着山。水是绿的,山是青的。青山绿水勾勒……
  与山为邻
  李有旺
  三山四水六面坡,十二小坝镶嵌其间。这是边疆永德县的地理写照。三宝山、棠梨山、老别山三大山系牵挽众山,让素号“山国”的永德,抬头见山,开门见山,山外有山,山山绵延。有山就有水,山傍着水,水绕着山。水是绿的,山是青的。青山绿水勾勒出陡峭的山坡平坦的坝子。山多坝少,生活在永德的各族儿女,不仅靠山吃山,而且多与山为邻。尤其是自称“本人”的佤族,绝大多数都把房屋和村庄建在山区地带,把坝区和临水的平坦位置毫无保留地交给了傣族、汉族等其他民族栖居。
  立体性气候特征非常明显的永德,最低海拔为南汀河谷户等坝五百四十米,海拔至高点为国家级自然保护区大雪山仙宿平掌三千五百零四米,相对海拔高差达二千九百六十四米。永德辖区里,十个乡镇境内均有佤族分布,佤族同胞们选择栖居之地,最低海拔一千二百米,为德党镇松林村大白水组所在地;最高海拔为二千二百四十米,为德党镇牛火塘村大空树组所在地。可见他们都生活在山区地带,都近山而居或居于山中。也难怪,外界人常常把佤族居住的村寨,形象地称为“佤山”。这个形象的称谓,足可窥见佤族和大山的关系是如此紧密。
  永德的本人,是大山的子孙。大山装在他们心中,山的形象就无比高大,山的份量就重若千钧。大山在他们的心眼里,在他们的灵魂深处。他们恋山,祖祖辈辈就在山边或山中出生、长大直到老去,最终魂归山里;他们敬山,因为“司岗里”的传说在一代又一代的佤族同胞心中长青不老。那个叫做“司岗”的岩洞,就出自山中。山里有许许多多岩洞,他们不知道哪个岩洞就是真正意义上的“司岗”。因为无法走出历史传说的长廊,无法知晓那一个与他们血脉相连的“司岗”,所有的岩洞,就被他们视为传说里的“司岗”。没有“司岗”就没有佤族,没有大山就没有“司岗”。因为几乎所有的“本人”都会讲、都知道:佤族的先祖被囚于“司岗”的岩洞中,在无可奈何一筹莫展的时候,万能的神灵大发慈悲,一只负有神圣使命的灵雀用锋利的嘴当凿,一口一口凿通岩洞。聪明智慧的灵鼠适时赶来,把《三十六计》中的“声东击西”发挥到极致。专待人走出“司岗”便准备填饱肚皮的老虎,被灵鼠耍弄得团团转。走出“司岗”的佤族先祖,在蜘蛛的帮助下,迈开万恶的大树,来到人世间,堂堂正正地开启了顶天立地的生活。于是,大山里的花草树木、虫鱼鸟兽,在他们看来,都是有生命有灵魂的;庄严肃穆的大山,因为有神灵的光照,常常让他们顶礼膜拜。
  “山就和我们爹妈一样,大意不得呢。”佤腔味十足的话,飘进外人的耳朵,让人觉得他们对大山无比留恋并心存敬畏。
  山若父母,他们而敬。因为心存敬重,他们善待大山,不会随意砍伐。柴薪,拾捡的是朽木枯枝,砍伐的是过于密集且长势欠佳的树木,修剪的是树木的枝杈。就连古时候到山里捕猎,据说不仅要看黄道吉日,还要举行隆重的敬山仪式。在敬山仪式中,要杀鸡问卦,如果卦相不好,他们就会放弃捕猎。因为这样,即便他们与山为邻,大山的生态环境却保护得非常好。他们深信,对于大山,善有善报。善待大山,大山就善待于人。让人居环境空气清新,水源清洁,鸟语花香,和谐吉祥;亏待大山,恶有恶报。大山就会发怒,就会有泥石流发生,就会使水源枯竭,让人生无依靠,居不安宁。因此,他们对于大山心存畏惧,不敢对大山放肆和造次,坚信苍天有眼、大山有灵。
  大山的子孙,与太阳最近。永德的“本人”,就是与太阳最近的民族之一。太阳最先照耀他们,他们最后送走太阳。因为有太阳的精确报时,他们不敢懒惰,他们起早贪黑,他们与天斗与地争,让自身活得很有自信很有尊严。因为与太阳近水楼台的关系,他们拥有最健康的体魄最健康的肤色,使他们站起来就像大山一样坚强,行起来就像大山一样高大。因为常常与太阳对视与大山交流,他们拥有最独特最有味道的语言。
  大山里,太阳下,边疆永德的土地上,自立、自强、自尊、自爱的佤族“本人”,唱着最美的生活赞歌前行。
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