有一种力量叫信仰
2022-01-20叙事散文于文华
有一种力量叫信仰（散文）■文/于文华从毫无根基，毫无积蓄，既无资金，又无道路的情况下，重修一座气势恢宏、庄严雄伟的佛教寺庙，需要多大的力量？我无从知晓。在高山峻岭的平缓处，打地基、运砖石、砌台阶，修建一座九层灯塔，需要多久的耐心，我也不得而……
有一种力量叫信仰（散文）
■文/于文华
从毫无根基，毫无积蓄，既无资金，又无道路的情况下，重修一座气势恢宏、庄严雄伟的佛教寺庙，需要多大的力量？我无从知晓。在高山峻岭的平缓处，打地基、运砖石、砌台阶，修建一座九层灯塔，需要多久的耐心，我也不得而知。我只知道，有一个人，怀揣坚定执著的信仰，向着心中宏伟的蓝图，一天天，一日日积攒着能量，逐步逐步靠近他所向往的博大目标挺进、挺进……
人的生存，不仅仅需要物质的支撑，更依赖精神的呵护。什么是信仰，词典上说：指对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。一个有信仰的民族，是一个能著称于世，光彪千古的民族；一个有信仰的人，是值得被人称道，能干一番事业、创一片天地之人。
山形状如游龙由东南向西北蜿蜒而来，故名古龙山。有山必有寺。有寺能无庙？20多年前，云游天下名山大川的本县人严某（法号妙法法师），看到一些游览胜地，必有历史遗迹与寺院庙宇，遂萌生了以毕生之力，将历史上苍松故里——县城东南一处叫龙泉寺的寺院（毁于民国27年的大地震）重修构建的念头。有了这样的想法，他便像燕子衔泥筑巢一般，一复一日化缘奔波，年复一年化缘，集万千民众之力，修百世不朽功业，山门、大殿、偏殿、七级宝塔……一座座各有特色，卓然独立的建筑，在他呕心沥血的矢志努力下，从无到有，从小到大建立起来，而龙泉寺也从凋敝荒凉到香火鼎盛，给后人一份永久的念想，一份恒远的留存。
早春的清晨，抑或夏日的午后，每每有人沿巴家湖水库大坝，从龙泉山脚的256级登山水泥台阶，一步一步攀登而上。台阶尽头，突兀可见一巍峨壮观，森然矗立的山门，让你历时产生了某种庄重感、威严感，心头不觉肃穆起来。两根合抱粗细的圆柱，三重像鸟翼展翅飞翔的飞檐，拔高了山的高度，也提升了寺的气势。
《龙泉寺重修碑文》上载有这样几句，概括出其特色：“龙山巍巍，泉水淙淙。寺钟噌吰，宝刹氤氲”。重修后的龙泉寺院依山势地形而建，高低有序，错落有致。寺坐南朝北，有三进。进山门不远处，便是第一进，此为天王殿。迎面可见笑容可掬、乐天知命，“大肚能容天下难事”的弥勒佛，两旁站立着面容狰狞、威风凛凛的四大天王（东方持国天王，南方增长天王，北方多闻天王，西方广目天王），每个天王手执不同兵器，脚踏卑鄙小人，像是铁面无私的判官，又像是忠诚不二的护卫。
次进为龙泉寺主殿，是建筑最雄伟、气势最壮观，也是妙法花费心思最多的建筑——大雄宝殿。普天之下，所有佛教庙宇，必有大雄宝殿。是因都要供奉如来佛祖。平时开侧门，初一、十五或有重大佛事活动，才开正门，既显得肃穆，又保持了大殿的整洁干净。寺内供奉着释迦药师、如来阿丘等25尊释迦牟尼佛，18罗汉，既有缅甸玉雕，也有泥胎彩绘的如来像，香烟袅袅，磬声阵阵，吟经说文不绝于耳，进香拜佛络绎不绝。想当年一片空地之上，县内外民众献物献资献工献力，沿羊肠小道崎岖不平山路背石抬木拉砂运砖，历时8年余，花费百万余，才修成庄严肃穆、气魄不凡的大殿。记得当时凡上山之人，顺路随手从山脚提两块红砖，既是一种锻炼，也为寺庙尽了微薄之力。
释迦牟尼从大悲智海中流露出来充满智慧仁慈的光芒，是一种言教的宗教。这种言教的信仰，教我们自己要对自己负责。所谓种瓜得瓜种豆得豆。人生在世，或传播言论，或修身齐家，或创造价值，或造福社会。谁有谁的活法。谁有谁的造化。那日陪儿子进大殿，他默念一番，虔诚地叩头跪拜。我本不想再上香跪拜了，主持说：“谁信谁的佛。谁修谁的福”。就想：谁有谁的人生轨迹，谁有谁的命运走向。建筑是凝固的生活情状体现，是有形的人类文化物质标本，何况是凝结了无数人精心劳动的佛殿，何况那些端坐在莲花宝座上普渡众生的菩萨，何况那些慈眉善目、笑模笑样，指点迷津、劝人一心向善的佛祖。这里的每一块石头，都有坚定不屈之信念；每一片砖瓦，都透着深邃深刻的禅意；每一条话语，都劝导红尘之人积善行德；每一副画面，都昭示人们乐善好施。有人说拜教是一种正当的信誓，一种正规的信解，一种正直的信行，一种正确的信赖。一粒火种，风轻抚它微弱的火焰，但它知道自己担负的责任，崇高的信仰支撑它燃烧出灿烂的光芒；一个藏民，不怕口干舌燥肚饿体乏，不顾风雨泥泞路途遥远，五体投地，一步一叩首，磕等身长头，虔诚向佛，圣洁的信仰才让他心甘情愿吃苦受罪。有信仰的支撑，一个人才不知疲倦、劳累、困顿，一心一意，锲而不舍地朝理想目标挺进；有信仰的呵护，一个人才不怕世俗的偏见、非议、责难，矢志追寻，用心血和汗水描绘宏伟蓝图。
第三进为偏殿，修有观音殿、药王殿、地藏殿等建筑。显得小巧玲珑，精致有趣。蹲在殿上的几只灰鸽，端庄淡定，显得宁静而安详，从容而悠闲，仿佛在沉思默想着什么。一阵风吹来，远处七级宝塔，塔基为莲花宝座。想这世上有许许多多清静圣洁的莲花，在喧嚣繁杂的俗世红尘中，静静地绽放出美丽灿烂的花朵——他们必是些心灵纯净，怀揣信仰之人。沿大殿后门有条山路，修建有巍峨壮观，成为县城一道景观的七级宝塔。呈葫芦状的塔尖似要触摸蓝天。近处大殿四角的风铃，一齐叮铃当啷，奏出不知名的一串串音符，平添了一份趣味，一份动听的佛音。山的宁静，映衬了龙泉寺的优雅，龙泉寺的静美，拓展了山的巍峨。山脚下水库碧波荡漾，从容有趣地绿着、蓝着，由浅入深，随季节变换着不同的颜色。寺庙脚下，有汩汩清泉随意泻出，清冽，甘甜，滋润着一方水土。
有了庙宇，就有了香火，有了朝拜的进香人，也就有了一些善男信女在此落脚修行。多年的观察，发现这里的信仰者多为中老年女性，且隔几年换一批人。是不是佛家喜无拘无束，闲云野鹤般的消闲日子。因缘而来，随喜而去，来去自由。吃住在寺里，早晚念念经、打打坐，闲暇时间随意做些简单劳动。一切都是性情使然，自觉自愿做事，心甘情愿积善，没有人强求什么，也没有人约束什么。
《哲学家冯有兰认为人生有四种境界：自然境界、功利境界、艺术境界、天地境界。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。妙严法师“了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。”这种觉解为他构成了最高的人生境界，也就是宗教的境界，人来熙往的大千世界，谁都有谁的信仰。信仰是人生命生活的原始动力。凡夫俗子以平淡真实为信仰，志士伟人以建立丰功伟业为信仰，行乞者以果腹苟全性命为信仰，人善良虔诚的信仰，会产生巨大的精神力量。这力量可净化灵魂，让整个社会变得安宁而和谐。而凭借信仰的支撑，我们才会克服自身的缺陷，抵御外界的诱惑，战胜人生的种种不平与磨难，实现人生的跨越与腾达。 有一种力量叫信仰——这信仰的力量能战胜世上任何艰难险阻，这信仰的力量可让理想插上飞翔的翅膀，抵达成功的彼岸！
[ 本帖最后由 于文华 于 2011-6-14 17:17 编辑 ] 传承, 感悟, 历史文化, 信仰
■文/于文华
从毫无根基，毫无积蓄，既无资金，又无道路的情况下，重修一座气势恢宏、庄严雄伟的佛教寺庙，需要多大的力量？我无从知晓。在高山峻岭的平缓处，打地基、运砖石、砌台阶，修建一座九层灯塔，需要多久的耐心，我也不得而知。我只知道，有一个人，怀揣坚定执著的信仰，向着心中宏伟的蓝图，一天天，一日日积攒着能量，逐步逐步靠近他所向往的博大目标挺进、挺进……
人的生存，不仅仅需要物质的支撑，更依赖精神的呵护。什么是信仰，词典上说：指对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。一个有信仰的民族，是一个能著称于世，光彪千古的民族；一个有信仰的人，是值得被人称道，能干一番事业、创一片天地之人。
山形状如游龙由东南向西北蜿蜒而来，故名古龙山。有山必有寺。有寺能无庙？20多年前，云游天下名山大川的本县人严某（法号妙法法师），看到一些游览胜地，必有历史遗迹与寺院庙宇，遂萌生了以毕生之力，将历史上苍松故里——县城东南一处叫龙泉寺的寺院（毁于民国27年的大地震）重修构建的念头。有了这样的想法，他便像燕子衔泥筑巢一般，一复一日化缘奔波，年复一年化缘，集万千民众之力，修百世不朽功业，山门、大殿、偏殿、七级宝塔……一座座各有特色，卓然独立的建筑，在他呕心沥血的矢志努力下，从无到有，从小到大建立起来，而龙泉寺也从凋敝荒凉到香火鼎盛，给后人一份永久的念想，一份恒远的留存。
早春的清晨，抑或夏日的午后，每每有人沿巴家湖水库大坝，从龙泉山脚的256级登山水泥台阶，一步一步攀登而上。台阶尽头，突兀可见一巍峨壮观，森然矗立的山门，让你历时产生了某种庄重感、威严感，心头不觉肃穆起来。两根合抱粗细的圆柱，三重像鸟翼展翅飞翔的飞檐，拔高了山的高度，也提升了寺的气势。
《龙泉寺重修碑文》上载有这样几句，概括出其特色：“龙山巍巍，泉水淙淙。寺钟噌吰，宝刹氤氲”。重修后的龙泉寺院依山势地形而建，高低有序，错落有致。寺坐南朝北，有三进。进山门不远处，便是第一进，此为天王殿。迎面可见笑容可掬、乐天知命，“大肚能容天下难事”的弥勒佛，两旁站立着面容狰狞、威风凛凛的四大天王（东方持国天王，南方增长天王，北方多闻天王，西方广目天王），每个天王手执不同兵器，脚踏卑鄙小人，像是铁面无私的判官，又像是忠诚不二的护卫。
次进为龙泉寺主殿，是建筑最雄伟、气势最壮观，也是妙法花费心思最多的建筑——大雄宝殿。普天之下，所有佛教庙宇，必有大雄宝殿。是因都要供奉如来佛祖。平时开侧门，初一、十五或有重大佛事活动，才开正门，既显得肃穆，又保持了大殿的整洁干净。寺内供奉着释迦药师、如来阿丘等25尊释迦牟尼佛，18罗汉，既有缅甸玉雕，也有泥胎彩绘的如来像，香烟袅袅，磬声阵阵，吟经说文不绝于耳，进香拜佛络绎不绝。想当年一片空地之上，县内外民众献物献资献工献力，沿羊肠小道崎岖不平山路背石抬木拉砂运砖，历时8年余，花费百万余，才修成庄严肃穆、气魄不凡的大殿。记得当时凡上山之人，顺路随手从山脚提两块红砖，既是一种锻炼，也为寺庙尽了微薄之力。
释迦牟尼从大悲智海中流露出来充满智慧仁慈的光芒，是一种言教的宗教。这种言教的信仰，教我们自己要对自己负责。所谓种瓜得瓜种豆得豆。人生在世，或传播言论，或修身齐家，或创造价值，或造福社会。谁有谁的活法。谁有谁的造化。那日陪儿子进大殿，他默念一番，虔诚地叩头跪拜。我本不想再上香跪拜了，主持说：“谁信谁的佛。谁修谁的福”。就想：谁有谁的人生轨迹，谁有谁的命运走向。建筑是凝固的生活情状体现，是有形的人类文化物质标本，何况是凝结了无数人精心劳动的佛殿，何况那些端坐在莲花宝座上普渡众生的菩萨，何况那些慈眉善目、笑模笑样，指点迷津、劝人一心向善的佛祖。这里的每一块石头，都有坚定不屈之信念；每一片砖瓦，都透着深邃深刻的禅意；每一条话语，都劝导红尘之人积善行德；每一副画面，都昭示人们乐善好施。有人说拜教是一种正当的信誓，一种正规的信解，一种正直的信行，一种正确的信赖。一粒火种，风轻抚它微弱的火焰，但它知道自己担负的责任，崇高的信仰支撑它燃烧出灿烂的光芒；一个藏民，不怕口干舌燥肚饿体乏，不顾风雨泥泞路途遥远，五体投地，一步一叩首，磕等身长头，虔诚向佛，圣洁的信仰才让他心甘情愿吃苦受罪。有信仰的支撑，一个人才不知疲倦、劳累、困顿，一心一意，锲而不舍地朝理想目标挺进；有信仰的呵护，一个人才不怕世俗的偏见、非议、责难，矢志追寻，用心血和汗水描绘宏伟蓝图。
第三进为偏殿，修有观音殿、药王殿、地藏殿等建筑。显得小巧玲珑，精致有趣。蹲在殿上的几只灰鸽，端庄淡定，显得宁静而安详，从容而悠闲，仿佛在沉思默想着什么。一阵风吹来，远处七级宝塔，塔基为莲花宝座。想这世上有许许多多清静圣洁的莲花，在喧嚣繁杂的俗世红尘中，静静地绽放出美丽灿烂的花朵——他们必是些心灵纯净，怀揣信仰之人。沿大殿后门有条山路，修建有巍峨壮观，成为县城一道景观的七级宝塔。呈葫芦状的塔尖似要触摸蓝天。近处大殿四角的风铃，一齐叮铃当啷，奏出不知名的一串串音符，平添了一份趣味，一份动听的佛音。山的宁静，映衬了龙泉寺的优雅，龙泉寺的静美，拓展了山的巍峨。山脚下水库碧波荡漾，从容有趣地绿着、蓝着，由浅入深，随季节变换着不同的颜色。寺庙脚下，有汩汩清泉随意泻出，清冽，甘甜，滋润着一方水土。
有了庙宇，就有了香火，有了朝拜的进香人，也就有了一些善男信女在此落脚修行。多年的观察，发现这里的信仰者多为中老年女性，且隔几年换一批人。是不是佛家喜无拘无束，闲云野鹤般的消闲日子。因缘而来，随喜而去，来去自由。吃住在寺里，早晚念念经、打打坐，闲暇时间随意做些简单劳动。一切都是性情使然，自觉自愿做事，心甘情愿积善，没有人强求什么，也没有人约束什么。
《哲学家冯有兰认为人生有四种境界：自然境界、功利境界、艺术境界、天地境界。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。妙严法师“了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。”这种觉解为他构成了最高的人生境界，也就是宗教的境界，人来熙往的大千世界，谁都有谁的信仰。信仰是人生命生活的原始动力。凡夫俗子以平淡真实为信仰，志士伟人以建立丰功伟业为信仰，行乞者以果腹苟全性命为信仰，人善良虔诚的信仰，会产生巨大的精神力量。这力量可净化灵魂，让整个社会变得安宁而和谐。而凭借信仰的支撑，我们才会克服自身的缺陷，抵御外界的诱惑，战胜人生的种种不平与磨难，实现人生的跨越与腾达。 有一种力量叫信仰——这信仰的力量能战胜世上任何艰难险阻，这信仰的力量可让理想插上飞翔的翅膀，抵达成功的彼岸！
[ 本帖最后由 于文华 于 2011-6-14 17:17 编辑 ] 传承, 感悟, 历史文化, 信仰
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