[原创] 偏离中心的旅游

偏离中心的旅游
　　我不是玩考古的，却对郎木寺这个地名产生了兴趣。 　　根据我们的计划，是要去郎木寺的。可是我对这个地名非常生疏。听说郎木寺是白龙江的发源地，我的心里便开始有了关于这个名字的模糊印象——浪木寺。这个印象不是凭空而生。我有一个同学叫杨生金，开始参见工作在安口煤矿，专门住在一个叫做白龙江木材水运局的单位负责木料运输。他在信中说，那里的木材要运到山外，采取的是水运，就是将木料绑扎成木排，利用水力运到外面去。因而，在我听到郎木寺这个名字的时候，自然地就想到了他的话，也自然地想到应该是浪木寺。我对我的假想确信不疑。当我在夏河买到去郎木寺的车票时，我仍然对我的假想确信不疑。我想，这肯定是制作车票的人将字打别了。结果到了郎木寺，我的自信一下子就灰飞烟灭了。 　　本来，去郎木寺，我是冲着目睹天葬仪式的。因为在我很小的时候，父亲就给我讲过天葬的故事。父亲说，藏地人不用我们这儿的土葬，用天葬。就是将死去的人抬到一个高山顶，看着让鹫鹰食用。我一直不肯相信。直到上高中后，仍然心怀疑虑，便去查阅有关资料，资料上说：天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫鹰见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫鹰，按骨、肉顺序喂食，直到吞食净尽 。 　　相信是相信了，可是总对那种仪式怀有神秘感。在去郎木寺之前，陈默老师说，那儿天葬，我就想，一定要亲眼看看。 　　到了郎木寺，我竟然成了考古学家。纠缠着那个名字不放。见人便问。问过三五个人，大家说得一模一样，我便信了。 　　郎木寺的由来，颇有些美丽的色彩。该景区地处郭尔莽梁北麓，四川境内的格尔底寺后的峡谷处有一洞穴，藏语叫“德合仓”，洞中有岩石酷似婷婷玉立的仙女。藏语中，“郎”意即老虎；“木”意即仙女。因此，郎木寺全名叫“德合仓郎木”，意即“虎穴中的仙女”。 　　我这个人就是这样个死牛抵墙根，一旦对什么有了兴趣，总想弄个一清二楚。因为这个名字中又出现个仙女，我又想见上一见。这件事办得很容易。在买格尔底寺的门票时，却买到了去仙女大峡谷的票。这就得了。 　　白龙江在这里是条不足两米宽的小河。其实，在我们那里，像这样的河，一般不叫它河，叫溪流。我想，之所以叫它河，是因为它沾了白龙江的光。谁叫白龙江带了这样一个细细的尾巴呢。这个尾巴一甩，就将四川和甘肃分了开来。江南是四川，江北是甘肃。攀着这条细细的尾巴走不多远，便到了仙女洞。猫着腰钻进去，黑洞洞一片，依稀若有光，依稀看见洞的深处有一团白晃晃的东西，我想这一定是那位仙女了。掏出打火机，想一览仙女的容光，可是洞里湿度太高，打火机叭嗒了几次都没成功。罢了罢了，何必那样认真。中国人善于想象，而且有这样想象力的一定又是文人，我也算得上个半吊子文人，何必与自家人计较，再落个文人相轻的笑名。 　　出得洞，便去找白龙江的源头，找到了，是一些汩汩冒水的泉眼。再去钻那个狭长的峡谷。要不是天上一声炸雷，要不是几个豆大的雨滴的威胁，我想，那一天，我一定会迷失在那个峡谷里回不去。 　　出峡谷，又被一团红绿相间的祥云所迷惑。说到红绿相间的云，朋友们一定会想到彩虹。不是彩虹，不是，是祥云。不仅仅我这样认识，陈默老师这样认识，永康这样认识，大凡看到这云彩的人都这样认识。蓝天上，一团黑云，与它相连的是一团白云，在黑云和白云相接处的上方，先是一道儿红云，转眼功夫，红云上面又增加了一道绿云。大家为之大呼小叫，纷纷举起相机，咔嚓咔嚓的拍照。我也举起我的小傻瓜装模作样的咔嚓了几下。然后下山。 　　半路上又有了景观。这可是个人文景观。草坪上，一条长长的绳子，一头钉在地上，一头牵着一条毛驴，灰色的。那灰色的毛驴正在专注地吃草。两个年轻的喇嘛蹑手蹑脚的靠近它，一个牵了绳子，一步步挪近毛驴，一个猛扑上去，结果被毛驴发现，向前一扑，绳子将猛扑的小伙子绊了个仰面朝天。这是个不肯服输的小伙子，尤其不愿在众目睽睽之下输给一条毛驴。他将齐脚的红袍一甩，再向毛驴扑去。成功了，他骑在了毛驴的背上。我赶紧打开相机，对准他，结果被他发现，跳下驴背了。 　　我们走到一面草坡，上去，看到了郎木寺的全景。寺庙是看多了，佛塔也看多了，对于它们，说真的，我的兴趣算不得很浓。可是那些鳞次栉比的木板屋顶却勾起了我的又一个兴趣高潮。这里的民居全是木板盖顶，一条条五六寸或者七八寸宽的木板掺合着铺在屋架上，用一块块石头压着，看上去与鲤鱼的鳞片没有任何二致。郎木寺的民居挨埃挤挤，俯瞰是一个偌大的鱼群。 　　我跑下草坡看那屋子。一律的砖墙，一律的木架，一律的半个山墙，留下的半个三角形山墙，有的用木板堵着，有的用篱笆挡着。显示出独具一格的民居形式。想走进屋内看看，却找不到一扇开着的门。找到了，一道土坡上，一户人家的大门开着，门前是新挖开的壕沟，凭经验，应该是在埋地埋电线，或者是自来水管线。我们高声和里面的孩子打招呼，询问是否可以进来。一个小朋友说，进来吧。可是，当我们刚刚将一只脚放进门槛时，一个大一点的孩子喊，不准进来。我们只好退出。 　　还有那道高高的长长的红彤彤的山梁，也耽误了我们好些时间。 　　走上街道，我们碰见了穿着不同服装的人。穿红色长跑的不用问，是藏民；戴白色圆帽的也不用问，是回民；穿与我们一样服装的，不用说是汉民。可是就有几种服装我们不能辨别。一个个问过，他们是东乡族、撒拉族、保安族人。他们共同居住在这个弹丸小镇上。街道的祥和气氛告诉我们，这些民族的同胞相处融洽很和谐。 　　夕阳西下的时候，我们才去甘肃的安多达仓郎木寺。好在各大寺庙全都关门，节省了一些时间。很快的，我们就踏上了去天葬台的坡路。 　　败兴就败兴在老天身上。忽来一阵风，忽来一声雷，忽来一道深不可测的乌云，忽来一阵暴雨，将我们驱赶到一座木屋的屋檐下，让我们聆听那雨滴敲打屋顶发出的木琴的音乐。音乐听美了，雨小了，可是乌云越来越浓。陈默老师判断，要下连阴雨了，天葬台去不了了。 　　我们只好一步一跌地下山。赶回住处，天已经黑了。脱下湿透了的衣服，睡觉。明天吧，明天一定去天葬台，我想。 　　好不容易熬到天亮，陈默老师说，算了吧，回吧，我的腿不支持我了。永康说，回吧，我的体力也耗尽了。我，我感冒了，喷嚏连连，还说什么呢，回就回吧。 　　郎木寺没有汽车站。我们站在街道的十字路口等车。临出发前，朋友对我说，甘南那地方昼夜温差大，早穿皮袄晚穿纱说的就是那地方。这话不假。在等车的队伍中，有人穿着军用大衣，有人穿着羽绒棉袄，有人穿着长羊毛筒子。我们几个穿得薄衣单衫的，被冻得面目铁青，索索打颤。 　　坐上班车，车内有人说，今天早上正好有天葬，他们去看了，接着便开始描述。这时候，我才想起了这次郎木寺之旅的中心目标，可是说什么都已经晚了。