故乡解说之三：三厂局傈僳族风情寨

三厂局傈僳族风情寨
杨木华

　　三厂局是苍山西坡一个典型的傈僳族聚居区，位于漾濞县城的东北方，距县城三十多公里。村庄位于点苍山五台峰下，海拔2800米，金盏河从三厂局缠缠绵绵流出来，村民就散居在河两岸墨绿色的森林之中。以前，外界人很少到三厂局去——因为山高路远，不擅长走路的人，五六个小时都无法到达。加上当地大人小孩都说傈僳话，云雾深处的三厂局就更加神秘。如今，随着公路的修通，越来越多的游人开始涉足这个神秘的部落，探寻这里神奇的民族风情。 一、烂漫的婚俗

　　三厂局伙子的恋爱方式既特别又烂漫。无论是农忙时节的生产劳作，还是农闲时节的闲逛溜达，三厂局人总是歌不离口，调不离情。一张嘴就是一曲傈僳调，那些情歌曲调都极其优美婉转，歌词大多根据身边手边的事物作比起兴，主题只有一个：爱你！唱着唱着，心与心的距离就近了！调子唱到心坎里之后，就要选一个恰当的时候，用民族的方式表达出来。村中办喜事时，年轻人都集中在一起，这个时候，就是青年男女表情达意的最佳时节。男青年准备了几瓶酒，几包糖，放在特制的口袋中，在夜色降临的时候，送给调子对深了的姑娘。如果女方对这个伙子也有意，就会接过口袋，和伙子一起到村落外面的核桃树下或者河边巨石上，开启酒瓶，喝酒谈天诉衷情。酒到酣处，情到深处，深邃夜空中的月亮，也会躲到云层之后。三厂局的姑娘都豪气干云，如果她们看上了某一个伙子，更会主动出击，在那些热闹的场合当众表达。姑娘也会主动送物品给中意的伙子，但那些物品却绝不是买来的，而是自己亲手纺织出来的。三厂局的傈僳族，有自己纺线织布的传统。姑娘年纪到了，春天里自然要种下许多麻树，秋天剥了麻皮，拧搓成麻线，在古老的织布机上，织成麻布，再缝成挎包，绣上自己喜欢的图案。于是，一个诱人的定情物就挂在闺房中，等待那些属于它的主人。如今，这样的手工纺织物，在麻线之中，也有加入毛线棉线纺织而成的。认定了一个伙子，姑娘就会把自己做的麻布包送给他。那后，名花有主，两人的关系就从地下转为公开。如果你到三厂局游玩，若一个姑娘送个你一个麻布挎包，那你可得认真对待，因为那不仅是一件民族工艺品那样单纯。私定终身之后，当然要明媒正娶。订婚之后，就是结婚，结婚仪式也是极富民族韵味。

　　佳期到时，男女双方都在庭院中用新砍的带叶灌木搭起“青棚”，院里院外洒满青翠的松针迎接客人。大喜这天，新人要穿民族盛装。新郎的服装已逐步简化，黑布裤子，绣花马甲就行。而新娘的装扮很复杂，帽子的装饰与苗族妇女的银饰有相似之处，全绣花的上衣，蓝色百褶裙。一套新娘装，价值不菲！姑娘小时候就学习女红，成年后着手绣缝，一般都要一年左右才能做好一套新娘服。男方娶亲的人在大喜的头天就到女方家，要在嫁女一方家过夜，第二天早饭后才迎娶回返。娶亲队伍在女方家的这一夜，要饱受“折磨”——嫁女一方是不给娶亲队伍准备床铺的。于是，夜幕低垂之后，迎亲队员各显神通，有的彻夜打歌，喝酒吹牛，甚至爬到马厩楼上，钻入草堆之中……天亮后互相看看，一个个灰头土脸狼狈不堪，大家都高兴起来。第二天吃罢早饭，娶亲队伍还要接受第二招“折磨”——打花脸，一般用高锰酸钾兑水后抹给迎亲队。可嫁女方往往有搞怪的人，在红色中加入锅底灰，甚至还加入油脂，抹上红中透黑，黑中透亮，这样的花脸很难洗掉。打花脸开始是嫁女方的进攻，娶亲方的防守，到后来相互进攻，甚至殃及池鱼，结果就是一团混战，成为狂欢的高潮。娶亲出门时，还要接受第三招的“折磨”——当男方的娶亲队伍出门后，嫁女一方立即拆除青棚，并尾追娶亲队伍，狠狠地甩出来，意为嫁出去的姑娘泼出去的水。娶亲的队伍，谁若掉队，极有可能被后面的灌木条击中，闹出笑话。于是，娶亲的队伍，只要一出女方家门，不管肩上的嫁妆有多重，立即飞奔而行，就像是在抢亲，很刺激。

　　新娘迎娶到男方家后，有一道郑重的“认亲取婚名”仪式。男方家把正房堂屋的杂物搬空，中央供奉自己的祖宗牌位，两边摆好凳子，请直系长辈入座。新郎新娘跪在门槛外边，由一名长辈主持仪式，一个一个介绍长辈。介绍的内容包括长辈是哪里的人，该尊称什么。一对新人叫那位长辈一声，磕头一次。长辈立即拿出早就准备好的红包，一人给一个。除了感受长辈的关爱，这样的仪式后，一对新人有了一个属于他们的名字。也就是说，仪式上，长辈要给新人取一个共同的名字。这个名字一搬以吉祥为主，祝福新人白头偕老，幸福美满。名字只供长辈叫和夫妻互称。名字取定后，长辈叫他们就方便了，男方就叫“**葩（音译）”，意思为“**父亲”；女方叫“**麻（音译）”，意思就是“**”的母亲，这个婚名将伴随这对新人一生。晚上自然是热热闹闹地喝酒，欢欢喜喜地打歌。 二、纵情的歌舞
　　三厂局傈僳族的歌舞，既豪放又内敛，既纵情又真挚。歌舞的味道，是局外人很难感受的！

　　首先是民歌。三厂局民歌的内容很多类，有儿歌，丧歌，情歌，猎歌，劳作歌曲等等。这些民歌之中，送丧的哭歌最凄恻，在那个特定的场景中唱起，未成曲调先有情。而情歌，是傈僳族调子中的精华。情歌的内容丰富，情感炽烈，表白大气，起兴多变。情歌的场景和作用，在婚俗中已经谈到，这里重点说三厂局的舞蹈：傈僳族的打歌。

　　三厂局的打歌喜事丧事都进行，办喜事的夜晚更尽兴。夜幕降临，芦笙竹笛一响，激情的打歌就开始了。晚饭后，帮忙的弟兄们抬开桌凳，早早把院落收拾干净。在院子的正中央，架上一大堆柴火，只等太阳下山，暮色低垂。天将黑未黑，主人点燃篝火，摆弄芦笙竹笛的喉咙，也早就被烈酒润好调门。他们从檐坎纵身跃下，还未落地，曲调早已响到门外。人群自然聚集，没有扭捏，不用商讨，大大小小的手牵到一起，不分男女老幼，跟着乐器的节奏，开始了纵情的打歌。打歌队伍一开始是一字长蛇阵，当打歌的队伍壮大后，改为面对面的两排。这个时候，属于打歌的那些调子自然唱起来了。喉咙干了，冒火星了，调子还不肯停歇。这个时候，给大家润喉的人出场了。一个手提黑茶壶，一个手持大海碗，来到打歌的队伍前，一个一个依次奉上“香茶”。打歌的队形是两排，可人与人之间，手却是勾连在一起的。你的右手，穿过右边人的左手臂，挽回来与左手紧紧扣在胸前。而你的左手，被左面的人用相同的手法扣住。傈僳族的打歌队伍里，是不允许有逃兵的——手都被扣死了，你就是想逃，也逃不掉！如果你装累，即使把双脚偷偷缩起，离开地面，队伍照样带着你，一直歌舞不停！这个时候的打歌，动作弧度都不大，节奏也不快，讲究的是动作整齐划一和刚劲有力。等送茶的人到面前，右边扣紧的手自然放开，你赶快接过大碗，一口喝下。我第一次到三厂局打歌，曾经这样豪爽地“干”过一碗。碗到嘴边，“水”落舌尖，才发觉碗里根本不是茶，而是纯粹的烧酒！碗口一仰，大部分的酒顺着胸膛流下去了，含在嘴里的，只能是火辣辣地下咽。

　　三厂局人爱喝酒，海拔高气温低，人们的酒量更好了。特别是那里的傈僳姑娘们，不仅干活赶马是行家，酒量更是巾帼不让须眉，你千万不要邀约她们拼酒，否则，她们若无其事，你则早已醉倒在她们的大花裙下。
几轮酒水之后，打歌的队伍开始变短——那些眼神与眼神碰出火焰的，都找个借口先后溜走了。夜色浓重，空气中似乎飘来了淡淡的午夜讯息。火候到了，芦笙竹笛调子再次变化，节奏加快，曲调激昂，打歌的队伍由双排阵变为圆形，围着篝火，开始了新一轮的狂欢。这个时候，原来扣紧的手都放开了，原来的整齐划一的标准变为狂放不羁的个体表演。那些手帕包紧头发的傈僳妇女们，裙裾飞扬，舞成了一朵朵映山红花……篝火渐渐暗淡，打歌队伍的圆弧越来越小，人们大多找到自己的心上人，夜游大森林去了。院子中，就剩下一些年老的舞者，在舞动一颗颗不老的心……

　　如果你到三厂局看打歌，一不小心就会有人“爱上你”——把你拉入打歌的队伍。在三厂局，打歌时是不允许只当观众的，只有那些极不受欢迎的人，才会被冷落一旁，无人邀约。喜欢谁，你可以直接拉着她，加入打歌的队伍，就算是恋人爱人在旁边，也不能生别人的气。这和傣族的泼水节，彝族的火把节有异曲同工之妙。不少人在打歌的夜晚，成为“公共情人”，鞋子都跳烂了，脚掌都跳麻木了，这边放手那边抓，依旧不能停下打歌的节奏。

　　打歌之外，三场局傈僳族最有特色的舞蹈是爬刀杆。每年特定的时节，三厂局人就在原来的村小学中，竖起刀杆，傈僳青年男女，跃跃欲试，准备大展身手。每当爬刀杆来临，方园几十里的傈僳族男女老少民族打扮，聚集到村小学观看表演。刀杆约20米高，刀口朝上绑有36把大刀，作为梯子的横凳。凡是三或六的地方，两刀交叉成X字形。表演开始前，傈僳族的巫师先念咒祈福，设坛祭刀杆。爬刀杆的青年身穿民族服饰，头绑红布条，光着脚，踩着利刃，双手攀扶刃口，嘴唱吉利歌，一级一级爬到杆顶，一脚一脚踩到心上，看得人提心吊胆，手心出汗。除了爬刀杆，这里的人还会“下火海”等傈僳族独特的民俗表演。 三、隆重的丧葬
　　三厂局傈僳族人，一辈子与土地打交道，非常重视回归大地的仪式。

　　住在三厂局的人，只要听到枪声，都会停下手中的活计，静静等待后面的第二声枪响。如果响起，立即辨别枪声的方向，并在心中默默地计算着那个方向哪家的老人，近来身体不适。第三声枪响，立即放下手中的一切事物，朝认准的方向汇集。三厂局人散居在金盏河源头两岸的山坡上，为联络方便，很久很久以前就约定了这样的信号。如今，枪早就上交了，信号改为放鞭炮，中间隔了几分钟的连续三次鞭炮声响过，那些年长的人就会念叨着：**家的老人守山去了！

　　帮忙的男人汇集到主人家，立即分工合作，开始了紧张的丧葬准备。一拨人帮助整理老人的仪容，然后装入寿材，装好后，就摆到院子中央。另一批人开始宰羊，大块分割，下锅猛煮。要宰的羊，少数是自家养的，大多是亲戚拉来的——亲戚们听准枪声后，都会拉上一只羊送来。当大锅里肉块翻滚，香气扑鼻时，开饭时间也到了。这个时候，只吃羊肉，不吃饭，也不喝酒。锅里的羊肉被捞在大盆里，全用手抓。吃完羊肉，那些帮忙的女人也陆续前来，她们带来了自家纺织好的长长的麻布。那麻布长约四米，宽约半米，一头搭在屋檐下，一头顺着寿材牵过去，搭在院子中拉好的绳子上。这个礼仪不仅材料的特殊，与其他民族的挽幛也不同。第二天，全村一起帮忙送老人上山，启程时的仪式也很独特。直系亲属身着白色百褶裙，在傈僳族巫师“呢爬”（音译，傈僳语念作něpá）的带领下，绕着棺木正反各转三圈。巫师在前念着咒语，紧跟的亲人凄惨哀哭。巫师念咒之后，还要唱“丧歌”，历数死者生前的公德，为死者升天指明路径。那些丧歌曲调哀婉，唱到巫师声嘶力竭，亲人哭声震天。中间分节，每次停歇，亲人都回转堂屋，叩头焚香。巫师身后跟随的亲人装扮独特：男性一律肩扛犁尖——耕地用的犁尖，女性一律身背织布机——纺织麻布的织机。意味着男耕女织的传统一定会世代相传，老人可以放心地离去！送行之中，挂在棺木上的长麻布，一头拴在抬棺木的横杆上，一头由孝女牵着走在前面。在上坡的时候，前面的孝女如拉纤般牵引，减轻后面抬棺木人的负担。那条麻布，到坟山后解下来，剪掉一小段烧在坟前，拿回家重新纺上一段，以备后用。

　　入土为安之后，村人散去，暂时不再汇集。第三天，自家亲属就到坟山祭拜。这天的祭拜仪式简单，几样酒菜祭祀就完毕。但后面的祭祀礼仪就复杂了：第七天，第十三天，第二十五天，第三十七天，第四十九天，第六十三天，第七十九天，第一百二十天都要上墓地祭祀。而这些祭扫，隆重程度也不一样，关注的重点更不同。第十三天这次祭扫，重点工作是给坟墓搭棚子。砍来木棒，在坟墓顶上搭建一个简易的凉棚，给墓里的亲人一个舒适的家！第一百二十天这次祭扫之后，本年度的新坟祭扫结束，以后，每年只需在清明前后祭扫一次就可以了。

　　第二十五天的祭扫最隆重，这天是“接灵牌”的日子。直系亲友跟随傈僳族的巫师到墓前，巫师祈祷祭祀之后，开始拆除第十三天搭建的凉棚。拆完后，每人手里要带两件物品回家：一只手里拿一个碗，碗中巫师倒入半碗神水，另一只手中拿一枝点燃的香，围着坟墓转一圈，跟在巫师后面回家。回家的路，必须与送棺木上山的路一致。回返时巫师在前，一路念咒，段落中间，要转身面朝墓地跪拜叩头多次。如果注意力不集中，走在后面的人会突然发现，别人一串地都跪倒在自己面前，很是尴尬。回家途中香不能熄灭，水不能溅出，因而回家的脚步都很凝重。战战兢兢回到大门外，家中人早已摆了一张桌子，上面是香烛、空碗。墓地回来的人，把碗中的水倒了，碗放在桌子上，香放在地上，换一个空碗新点一炷香，然后才可以进屋。这样慎重的仪式之后，亲人的神灵就被接回到家中了，以后家中的祭扫，他也可以享用。

　　第二十五天的祭扫仪式，孝子要去村中一家一户磕头，答谢族人。远方亲友，同村族人都要前来。当一组亲友去墓地拜祭，另一组人在家中忙着准备待客的宴席。三场局傈僳族的宴席不复杂，以传统的“八大碗”为主。当村落中的汉子们醉醺醺地唱起来，那就是酒到酣处，散席归家的时候了，这家的丧事也就算完成了。

　　三厂局傈僳族的风情还有很多，如果你有兴趣，不妨来三厂局小住几日，亲自体验那些神奇独特的民族之美。

　　
[ 本帖最后由 杨木华 于 2011-7-31 11:18 编辑 ]