行走韶关

这是来去匆匆的行走。

即便是来去匆匆，亦如唐代诗人孟郊所言：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”当然，这里不是长安，而是地处五岭山脉南麓的粤北韶关。

韶关是什么？你可以说是一壶酒，浓烈甘醇；也可以说是一杯茶，淡雅清馨；而在我看来，韶关更像是一本书，打开它，一股墨香扑面而来，那迷人的山水文化、深厚的历史文化、丰富的红色文化尽在其中。一路走来，一路翻阅，读不完，看不够……

丹霞山：大自热的神奇造化

丹霞山，这个由寓意祥瑞的三个汉字组成的地名，早已是我耳边的“熟客”，可是我竟然没有去过。即使到过韶关两次，也没有说再往前几步，去闻名遐迩的丹霞山看看。真是忙得没有这么点时间吗？

其实，还是骨子里的傲慢———要说高猛奇骏，泰山、天山、祁连山、喀喇昆仑山，我都去过；要说旖旎秀丽，黄山、庐山、峨眉山、九寨沟，我也曾经踏足。那么一个地处粤北的丹霞山，与之相比，还能有什么特点、有什么优势呢？

然而，那个阳光灿烂的下午，当我一走进仁化县境内的丹霞山，就被它独特的、出乎我想象的长相震撼了。只见方圆上百公里，横空出世般耸起一座座红色山体，山峰如林、错落有致，阳光照射到岩石裸露的地方，甚至有一种金碧辉煌的感觉；在山与山之间，峡谷通幽，郁郁葱葱；碧波荡漾的锦江自东北向西南，在丹霞山群中蜿蜒穿行，两岸峭仞临江，赤碧相映，民居寺院如诗如画，美不胜收啊……

原来，山水还可以这样生长！

我为自己现在才迟迟来到丹霞山而抱憾，而丹霞山却似乎原谅了我曾经的傲慢，不仅让我欣赏到它高光的颜值，还敞开心扉让我领略到它的内秀。

每一处自然景观的背后，往往因为有了人文力量的融合，便有了一定的文化内涵，便多了一种生机，使其得以发展、得以源远流长。丹霞山亦是如此。据史料载，早在北宋徽宗崇宁年，法云居士云游至丹霞山梦觉关，只见山石“色如渥丹、灿若明霞”，不禁发出“半生都在梦中，今日始觉清虚”的感叹，挥笔题写下“梦觉关”三字，并在这里建造庵宇，从此丹霞山就有了香火；到了清康熙元年，广州海幢寺澹归禅师来丹霞山开辟道场，一座禅音悠悠的半山寺院掩映在赤壁绿林之中，名曰“别传禅寺”；康熙二十一年，广州海幢寺的另一位高僧古健，在丹霞山半寨和洪岩两处修建庵堂，30年后又重塑十八罗汉，使得丹霞山的香火兴旺不绝……而今，当地政府对丹霞山的生态保护与文旅发展高度重视，丹霞山的明天一定会更加妖娆迷人。

离开丹霞山时，已是夕阳斜照。回首望去，那横卧中的巍峨、低姿中的雄伟、错落中的壮阔、静谧中的激情，这不正是丹霞山独有的气象吗？

南华寺：禅宗的“南宗祖庭”

坐落于韶关马坝镇曹溪之畔的南华寺，始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)。这里是六祖惠能弘扬“南宗禅法”的发源地，亦称六祖道场，或“南宗祖庭”。

我初访南华寺，已经是20多年前了。那次留下的印象，寺院里菩提树、银杏树、小叶榕，还有苍松翠柏，浓荫蔽天；大大小小的禅房和宝殿错落有致。寺里的重地当属“六祖殿”，殿内供奉着六祖惠能的真身，这真是个奇迹……

这次再来南华寺，最想拜谒的当然还是六祖真身像。六祖于唐玄宗先天二年(公元713年)在他的家乡新州国恩寺圆寂后，真身和所传衣钵被迎回韶州（今韶关）曹溪宝林寺（即今南华寺），回到了他弘法37年的禅宗“南宗祖庭”，供奉至今。

六祖惠能是中国禅宗的集大成者，他的《六祖坛经》是佛学经典，也是中华文化的瑰宝。站在六祖惠能大师的真身像前，我看到一个伟大而又普通的行者穿越时空隧道走了过来———他幼年丧父，在饥寒交迫中度过童年；他没有读过书，是一个以砍柴为生的贫苦樵夫；他一闻而悟道，千里迢迢远赴湖北黄梅拜师求法；他为法而忘身，历经艰辛开启“顿悟”法门，创造性地建立了中国化的禅宗体系，给佛教注入了新的内涵，使之气象焕然、生机勃发。

禅，是宗教，也是一种生活的智慧；是信仰，也是一种独特的思维方式。禅与我们每个人息息相关，与我们每个家庭密不可分。凝聚着东方智慧的禅宗，追求的是真实人生，关注的是个体生命，开悟的是自由心灵。

几年前，我受邀根据六祖的生平事迹创作了一部实景剧《六祖惠能》，在惠能大师的故乡新洲（今新兴县）禅域小镇定点演出。剧中六祖惠能对众香客有这样一句推心置腹的话：“大家不必拜我,多拜拜你们的父母。普天之下，众生皆父母，孝父母就是孝天下大众；也要拜拜你们自己,因为你们每个人都是自己的佛……”

城口镇：红军长征粤北纪念馆

韶关，一片红色的热土！

由于其位于粤、赣、湘三省交界的独特地理位置，“据五岭之口，当百越之冲”，历来是兵家必争之地。孙中山先生曾两度率国民革命军在韶关誓师北伐。中国工农红军二万五千里长征曾在韶关经过。毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等老一辈革命家都曾在韶关留下战斗的身影。韶关亦是新民主主义革命时期中国共产党革命活动的重要地区，全市革命旧址、红军遗迹多达数百处，有近100个镇（街道）、4000多个自然村属革命老区，位于韶关市仁化县的城口镇就是其中的一个。

我来到城口镇的这天———正是当年红一方面军在甘肃会宁与红二、四方面军胜利会师，标志举世闻名的二万五千里长征结束的日子，也是目前广东省内唯一一个以长征为主题的“红军长征粤北纪念馆”建成开馆的日子。身着校服的学生、穿着老式军装的老兵、各路媒体记者、参加开馆活动的领导，齐齐聚集到这里，这个偏远的山区小镇突然间非凡地热闹起来。

纪念馆展出的主要内容为中央红军于1934年10月25日至11月14日长征过境粤北的历史事件和红色文物。1934年10月17日，中共中央和中央红军从江西瑞金出发，被迫实行战略转移，7天后进入广东粤北的城口镇至铜鼓岭一线。城口镇有多么重要呢？据仁化县史志办公室编著的《红军与仁化》一书所记载，红一军团政委聂荣臻这样嘱咐担任主攻任务的一营营长曾保棠：“城口是红军突出去的唯一口子，几万红军的生命就托付给你们营了，要不惜一切代价拿下城口！”而这条红军主力的必经之路，恰恰是国民党重兵把守、严密封锁的重地。

城口镇一战，红军知己知彼，采取奇袭战术，乘敌不备在夜间发起突袭，成功夺取城口，俘敌100多人，缴获枪支数百，子弹1万多发及大批粮食、煤油等重要物资。而紧接着的铜鼓岭战斗，则是一场惨烈的血战———为阻击从广州增援的国民党粤军，让刚刚攻占城口的主力部队得以休整，红军派出一支部队从城口南下阻敌，在铜鼓岭与粤军相遇交火，持续激战两天一夜，歼敌80多人，而红军则以牺牲140多名指战员的代价，粉碎了敌军增援城口镇的企图，成功突破了国民党军队设置的第二道封锁线。

城口、铜鼓岭之战是红军长征入粤的第一战，战役规模不是很大，但意义不小，至少有两点：其一，红军长征伊始，需要有一场胜利打击敌人、鼓舞我方士气，城口、铜鼓岭之战做到了；其二，补充了给养，为红军短暂休整、继续北上创造了条件。

从城口、铜鼓岭之战至今已经80多年了，终于有了这个“红军长征粤北纪念馆”；有了这个馆，当年那些战死沙场的英魂就有了归宿，他们可以回家了。而前来参观瞻仰的年轻一代，也就有了历史的记忆，知道了什么是红军？他们从哪里来？要到哪里去……

（作者系第十二届全国政协委员、著名作家）