吴堡的堡

在夕阳余晖中，我们登上了吴堡石城——这座历经千年的石城，已经在岁月长河中废弃了的石城。

吴堡石城曾经作为县治的繁华已被山风吹远。座座被主人舍弃已久、石头筑建的窑洞式的民居，在夕照中，显得愈加老旧和苍凉。

“王思故居”正在维修，这是我们在石城中看到的比较完整、规模最大的一座民居。这个叫王思的人，出生在这里，年轻时他从这里走出去，走到了四川布政司右参政的位置，这是在明朝洪武年间。他在公务繁忙之余，念念不忘的还是黄河边上、吴山上的石城。这里的清风明月和山下黄河的涛声常常在王思的脑海中回荡，让远在四川的他一次次跷足远望，“故乡不可见兮，永不能忘”，告老后的王思迫不及待地回到了故乡，并且修建了这座四合院。

出王思院落，立在悬崖峭壁上东望，一曲黄河自天际浩荡而来，夕照中，黄浊的黄河水更加黄浊，不知那滚滚水波中裹挟着多少历史兴衰的秘密。一旁的荒地上，萋萋荒草中矗立着一座发射手机信号的铁塔。塔身上挂着一口古钟，不知可是被誉为吴堡八景之一“古寺晚钟”的钟？

石城就是吴堡的“堡”，相传春秋战国时，晋国将领把吴国国君俘虏到了这里，押守的士兵为防止其逃跑，在黄河边的山顶垒了一圈城墙，人们便称此地为吴儿堡。到了隋唐时人们将“儿”字去掉改称为“吴堡”。公元1126年始定名为吴堡县。

如此说来，石城其实是吴堡的精神内核，石城的“堡”已经内化在吴堡的文化中。

那么，石城的“堡”或者说石城的精神内核又在哪里？我觉得一定是文庙了。它不仅是作为这座城的中心而存在，而且它构成了一种向心的吸引力，让当年的王思离开故乡那么久、那么远，还要吸引他千里迢迢地回来，叶落归根。它具有神奇的魔力，一方面它把石城的精神内核往内吸聚，另一方面又把崇文重教的精气神往外辐射。在石墙、石瓦、石板街道中穿梭，我来到了“兴文书院”的旧址，院内正面石窑三孔，东西各有石窑三孔。正在维修的正面三孔石窑应该是讲堂。“兴文书院”始建于清嘉庆十九年（1814），至今已有200多年历史，是榆林市“四大书院”之一；早在1926年夏这里就诞生了中共吴堡县第一个党支部，也是吴堡县最早的县委所在地；有“青藏公路之父”美誉的慕生忠将军曾在这里上过学、任过教、当过县委书记，也是从这里开始他的革命生涯。

吴堡还有一座“堡”，也是一座精神的堡垒，这座堡垒叫柳青。

秋阳中，灰突突的圪梁梁上耸立着几株酸枣树，时令已经让枣树的叶子落尽了，一颗颗枣像一朵朵火花在光秃秃的枝丫上闪烁。灰突突的圪梁梁一侧，挖出一孔孔窑洞，人民作家柳青就诞生在这块土地上的一孔窑洞中。他后来从这里出发，走遍了祖国的山山水水，但一种黄土地的向心力又让他走回到这里。1953年3月，柳青辞去陕西长安县县委副书记职务，定居该县皇甫村，专门从事长篇小说《创业史》等文学作品创作。1960年4月，柳青将《创业史》第一部10万册的稿酬16065元，捐给王曲公社做工业基建费用；1961年开始写《创业史》第二部时，他向中国青年出版社预借5500元稿费，为皇甫村支付高压电线、电杆费用。柳青为什么会写出《创业史》那么伟大的作品？因为他始终没有离开人民与土地，他把自己当成这块土地上的一名普通老百姓，他始终和人民同呼吸、共命运。

我站在柳青出生地的窑洞前，这里立着柳青的塑像。柳青穿着一件陕北汉子的对襟褂子，目视前方，微微展开双臂，像在和老乡们聊得正欢，禁不住手舞足蹈起来……