《美文》2021年第7期｜周振华：亲密因果

因果守恒，如影随形。因果的因，即原因、起因；因果的果，即结果、后果。因生果现，因果相伴。

一

人这一辈子自觉不自觉地会种下无数个因。有善因、恶因，有小因、大因，有长因、短因，有清晰的因、模糊的因，有无关紧要的因，也有足以致命的因。活成啥样，完全取决于所种下的所有的因的集合果报。

前因后果。念佛是因，成佛是果；诸恶莫作是因，岁岁平安是果；众善奉行是因，万事如意是果。唯努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。

生活，其实就是在经营善因。有经营就要讲成本核算，以获取最大利益。这个最大利益是最大限度实现健康长寿。所以，每个人都需要算好“因果”账，这是一笔大账，算好了，算得周密，算得仔细，人生就不会亏大本儿，更不会亏血本儿。

据本人多年观察与揣摩，人们对待“因果”的心理活动大致有这么四种状态：一类是不懂“因果”关系，自然也就不去过多理会；二类是通晓“因果”关系，但满不在乎，亦无所顾忌；三类是虽尚未识辩“因果”关系，却不自觉地在依对“因果”之间的悟道处事行事；四类是既通达“因果”关系，又严格遵循，此以统领言行。这四种情况显然所获得的果报是不同的。那谁来负责记账呢？当然是老天爷！其实不光是罗列账本，还要向每一个人分配果报。至于如何分配，公平与否，大可放心。

一个人如果熟知并很好地遵循和运用“因果律”，不但磨去很多灾难，百岁以上的老寿星的一生应该都在自觉或不自觉地对待和实践着“因果律”，坚守如初。

“因果”是指所有事物之间最重要、最直接的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”“种瓜得瓜，种豆得豆”。人这一世的生命历程，可以由不同的努力（即种下不同的因），而得到不同的发展（收获不同的果）。

“因果律”是通过原因因子的积累，到一定量后，造成结果。其本质，就是一种预知、干预未来的能力，能预测到产生特定结果所需要的条件。当完成主要的条件后，就一定能较大概率地达成结果。这种预知、干预未来的能力可以最大限度地减少人生中的失误与损失。

我们所处的世界，完全是由“因果”轮回构成的一个庞杂的繁复的生生不息的运行体系，它的运转轨迹是可见的清晰的历历在目的。它由因果而支撑，视因果而矫正，依因果而发展。因果处处在警示人类做事需审时度势谨言慎行。可是受欲望的驱使，“因果”常常又会被人忽视，盲目跟风，莽撞行事，不闻不问不管不顾，以致人们的行为掺进很多侥幸的东西。

二

每个人的初衷、理想、信念、信仰、人生观、价值观、世界观统统都归其人生的“因”，然后会依据这些“因”产生或导致一系列的“果”。选择加坚守，就会得到你想要的东西。这中间如主观意愿发生偏离，背叛初衷，那就会滑向另一条轨迹，生成另一个结果。所以，“因”在有些人身上是漂浮不定的，依主观意识变化，“因”亦会随时随刻发生偏转，“果”就会紧随其后形成“因之果”。

人类关注的焦点莫过于“生与死”，这既是一对矛盾，亦是一对大因果，有生必有死嘛！宇宙间无一长生不老之物。要说“死”何时到来，那要取决于“生”这个“因”。为了求生，“生”会本能地拼命驱赶死亡，但最终还是会统统屈于死亡。“生”一直处于急迫、紧张、挣扎的状态，而“死”相对从容，坐等“生”的托付。至于人生，表现的要繁复一些。比如有人本来基因上乘，再加上日后能积极主动为自己添加很多延长生命的因素，也就是我们通常说的养生，就会大大延迟和阻挡“死”这个“果”的提前到来。如果基因不良，还在无度挥霍，火上浇油，雪上加霜，那“死”这个果只能提前光顾了。所以生死这对“因果”是绝对的，但生死之间的距离是相对的。

学会控制，对人生大有裨益。人的行为控制，到底是在控制什么呢？其实就是控制事物发生与发展的“因”。比如我们服用各种药物是在控制各种疾病的恶化与扩散，用油门控制车速是减少安全事故的发生，用冷静控制冲动是防止事态的升级造成更为严重的后果。这些均为控制的“因”，当这些“因”控制在一个合适的度，就不会发生或减少发生我们不愿看到或已酿成的不良后果或结果。凡被控制的因，思考过的因，论证过的因，与之相随的果就会好一点，至少不会那么糟糕。近些年被网的老虎们，无疑是同龄人的佼佼者，可谓精英中的精英，他们在某些领域研究的很深，出类拔萃。但他们中间大部分人很少研究“因果”的“因”，更不在乎“因果”的“果”，当然更谈不上对“因”的控制，不然也不会落得那么惨。因为这种“因”积累到一定程度，就是个致命“因”，“果”必定是夺命“果”。官场也有另一部分人，他们具有超人的智慧，这种智慧表现在对“因”的把控上。他们常将自己放在几千年中国官场的历史长河中，自我审视，善待因果。他们以不变应万变，任凭官场风吹浪打，我自岿然不动，始终立于不败之地。为什么，他们一定花了很多心思在研究“因果”，不管他们是有意识的，还是无意识的，反正他们很好地控制了这个“因”，所以收获的也是令人欣喜的“果”。官场的成功者，不是多优秀，而是站的住，戎马一生，直至“寿终正寝”。可见“控制”可使人一生平安。

其实我们每个人的人生，都是一个“控制”因果发展的过程。以使因果能够达到最好效应，从而减少到最小负效应的一个过程。联想各行各业的佼佼者，亦无一不是“控制”的高手。学会控制，才有望成功。

“因”的定向与定量决定了“果”的走向与回响。有“因”之起点，定会有“果”之终报，围绕“因”之维度，“果”会在360度范围内根据“因”的放射线径寻找相对应的“果”的那一报点。

人们都迫切希望来到这个世界始终伴随好的结果。然而想获得好的果，那就时时刻刻要种下好的因。好的果往往是先苦后甜，先舍后得，先罪后福。不良的果也许是先甜后苦，先得后失，先福后罪。总之要积累好因方可得好果。

三

每个人生命中遭遇到的祸福吉凶，都是因果的最终体现。这些个果，不会无缘无故闯来，亦不会悄无声息地走开，既然有因，果就一定要对因有个交待。果不由神明左右，而是取决于自己的行为。通常什么样的因，就会对应什么样的果。

悲哀的是，很多时候，很多人根本不知道“因”是什么，或不懂什么是“因果”，意识不到“因果”之间的必然关系或必然性。最可怕的是已经种下了不好的“因”，却全然不知，不以为然。直到有一天对应的“果”悄悄地落到了头上，才恍然大悟，但一切为之已晚。

自然科学领域之“因果”，清晰、明朗、直观。社会行为范畴之“因果”，似乎要模糊、诡异、漂浮一些。但最终还是要一一呈现的。只是时间长短的问题，有一个误差，存在一个上下浮动，但不会差的太多。

人的一生，是由方方面面各种各样的“因”带着你拖着你走向你人生“果”的终点。当然，“因”的能量、马力、效率是由你自己设定的。至于大“因果”，比如天灾，那不属于个体“因果”的范畴，但也许是众体“因果”的回报。所以，个体也在不同程度地参与。

每个人所种下的“因”，既是前行的方向，又是前往的马力，持续的“因”，可获得加速度的“果”。偶尔的“因”或一过性的“因”，也可能产生“果”，也可能见不到明显的“果”。如果能认识到因的这个特性，我们就不会抱着侥幸心理去做事。侥幸心理就是妄图通过偶然的原因去取得成功或避免灾害，这成了许许多多失败、丑陋、悲惨生活的罪魁祸首。

侥幸心理，是忽视“因”的一种心理，是一种对“因”的迷失，对“因”的茫然，是对事件的“因”认知不够或不足，最终导致很严重的问题，结果会令人非常失望。

侥幸心理，就是无视事物本身的性质，头脑里没有“因”的概念，缺少“因”的思考，只想抄近抓取最有利的那部分，违背事物发展的本质规律和规则，根据自己的需要或者好恶来行事以实现事物按着自己的愿望发展，直至取得自己希望的结果。侥幸心理，是无源之水 ，无本之木。

在现实生活中，这种忽视“因”的侥幸心理纵然存在，但常常不会引起人的重视。一旦通过某件偶然事件的发生使人意识到了这种侥幸心理的存在，便会尝到甜头，便更依赖于这种侥幸。侥幸会导致因小失大。

四

试问世上什么最讲信誉？应该就是那个“果”了。它绝不辜负“因”对它的期望。其“果”对“因”的回应向来是认真领会，细细体味，不折不扣，逐一兑现。“因果”能准确解析和回答宇宙间所有的为什么。

任何一件事情，一个事物的形成，都有一个“因”，没有“因”，是没有“果”的。有的是一“因”一“果”，有的是多因一果；有的“因”是立竿见影，“果”立马显现，有的“因”种下去后，不明时限，也许要等待一个漫长的过程，“果”才会到来。

“因”一旦发生或产生后，相对应的“果”就开始了孕育。只要因在，果早晚是要来的。所产生的这个果，肯定和我们所做的事有关联，或许一句话，或许一件事，或许我们做过的任何什么什么，都是“因”的所在。

当“果”出来后，不管是一种什么样的“果”，那都将是无法逆转的，形成的“果”客观地摆在面前，我们也只好接受，只能接受，只有去面对，逃避是不可能的。甩不掉，赶不走，牢牢地和你粘在一起。这时需要我们冷静，应该好好检讨自己，不对的改正，对的就吸收。最大限度地减少恶果对我们的伤害，防止下一轮苦果的光顾。

五

人的一切祸福都是因果所为，一言一行，一举一动都是福祸的根源。不用羡慕他人的福报，也不用抱怨上天的不公。一切福祸完全是自己所种下的。种下什么“因”，必定收下什么“果”。

镇江有位范某，妻子常年生病。有人给他出个偏方：用药米饲养一百只麻雀，养二十一天，然后将雀脑挖出来吞服。于是，范某买来一百只麻雀，用药米饲养。再有两天就满二十一天，偏方很快就可以用了。可就在范某出门的工夫，妻子看着那些活蹦乱跳的麻雀叹息道：“为我一人，竟害死你们百条性命，我宁愿死也不能这么做！”于是，打开笼门，放了它们。范某回来后狠狠责备了妻子，可妻子一点也不后悔。不多日，她的病竟痊愈了。妻子种下善因，自然得到了善果。

“因”，有主观之因，客观之因；“果”分偶然之果，必然之果。有的因我们可以选择，通过主观努力可以避免或延时“果”的出现。比如我们平常注意养生，目的是减少致死因，我们的生命长寿之果就可相对延长。有的“因”我们无法选择，爹妈给了我们生的这个“因”，那死这个“果”是注定了的，无论怎么去养生，死也一定要到来的。史铁生因为瘫痪几次想自杀，但都没死成，后来他顿悟到，死着什么急呀！早晚轮到。于是他不打算死了，立志赶在死之前拼命写作，后来中国出了一位伟大的作家。史铁生的行径从大的因果里又派生出来一对小因果。

佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。“因”是能生，“果”是所生。且有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。

这个世界其实很简单，不过是两个部分组成，一是归之“因”，二是归之“果”。所有的事情都是“因”，所有的事情又都是“果”。因在前，果随后，因越重，果越盛，因因果果，果果因因，就这样因果互伴，岁月更迭，生命轮回，日月交替。

因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配。佛、菩萨亦然。

六

人生所有的大富大贵，大灾大难，都是因为曾经的“因”生发而来的，到最后一切“因”与“果”都会对号入座。我们习惯说好人一生平安，为什么只强调了好人，谁要是好人就应该有这样的归宿！这是因果律，只是让这样的归宿不要来得太迟，不要等他们离开了这个世界，所期盼的平安才会光顾。

人世间没有一个无因之果。就像人们常挂在嘴边的那句话：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这个大家都好理解，因果就是这么个简单道理。凡事均有因果，小因小果，大因大果，善因善果，恶因恶果。无因无果，有因必果。因果在属于它们的时段内一定是对应的。

就狭义的因果而言，也许它们之间不同程度地会存有一定的时间差，“果”，可能相对会来的稍晚一些，迟一些。但切记，它并没有忘记，可不是不来，它一定会到，它会选择它认为最适合的时间。也许，“果”的显现不够明朗，不够清晰，那可能是在考验你，但“果”最终会呈现在你的眼前，让你看个究竟。也许人在离世之前仍有因无果，那这个“果”也不会自行泯灭和消失，它早已将账记得明明白白，这个“果”会传递给直系，在他走了之后的某一天就会如期而至，由他的直系去接收。还有可能出现的是恶因善果，善因恶果，但这些果都是假象，真象一定会落得个究竟，待沉淀或历经一段时间后，真果就会站在你的眼前。一生所种下的“因”，一定与收获的“果”是平衡的守恒的。想不这样，是无论如何也做不到的。谁也做不到。

每个人所获得的一切，不管它是怎样的“果”，都是你自己曾经有意或无意所种下的“因”而导致的。有些你可能想不起来了，或者真的想不起来了，因为你曾经还意识不到“因”会导致什么样的“果”，或认为不会那么严重，没有那么致命，这是给你的教训或投给你改正自新的机会。你意识到了“因”的利弊，就会避免下一次不好的因果。自己究竟种没种下不好的“因”，如果没有，就请放心，老天负责把关，绝对不会搞错。

种下精细，就会收获极致。种下博大，就会走进辽阔，种下远虑，就会避免近忧。

“善有善报，恶有恶报。”对此“因果律”，常有人疑惑，甚至不以为然。因身边很多所熟知的善者并未得到明显的善报，甚至就没有善报，恶者反而富贵显赫，飞黄腾达。那“因果律”还是否可信？回答：非常可信，真实不虚。要知晓因果要贯穿三世，末法时代，人们常遇违缘，对于“为善不得善，造恶反得福”的怪象心生置疑，不屑一顾。殊不知有些果报并非立竿见影，也许出于对人性之考验。

“大福者临趋善趣，痛苦犹如燃烈火”“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。现在很多善良高德，极可能在现实中，过得并不富贵如意，甚至痛苦厄运伴随。这是福慧者因为善的力量使过去世恶业提前成熟因果现前，也意味着恶尽福临。一个人受痛苦挫折往往是成就的前兆，而无德却忽得富贵者往往是灾祸的开始，如果你正直善良、常怀慈悲、常与布施、乐于助人，生活中却出现各种违缘苦困坏运，那极可能是人生命运即将发生转折的开始。

外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是“因”，又是“果”。互为因果。

七

谁在监视和记录我们生命过程中的“因”，或者说你全部的言与行，你也许无意识，也许抱有侥幸，甚至毫无所知，那没关系，有人会做这件事情，你的所有言行，也会得到甄别与分辨，且做得一丝不苟，滴水不漏，准确无误。

种瓜得瓜 ，种豆得豆。种下什么因，就会收获什么果。好因，好果；恶因，恶果。

种好因，劳苦，多为舍，少为得，且艰辛、漫长。

一个人从他的降生开始，就进入了被监视、被监督的角色。小时候是父母、家人、老师，长大成人后，要接受同事、朋友、社会、纪检、法律、舆论、道德等监督。其实这些监督都是间接的、松散的、随机的，里面有很多漏洞、缝隙、盲区，所以获取的数据也是有限的，非完整性的，里面藏有很多运气。

每个人一生自带两部检测仪，一部是你身体内部的，一部是身体外部的。这两部仪器是世界上最精密、最精准、最精确的。精确到没有丝毫误差，这是造物主和老天爷为你配置的。

只是大部分人不知道，不知道他们每分每秒所做的事情都会被详尽地监测和记录下来，不管是好指标，还是次数据，都会一五一十地进行分析，为终将收获的果报提供数据。

这两部仪器不必担心它们出故障，稳定性变差，也不必担心停电，它们会负责对你一生的全程监测和记录。

一天一夜一分一秒你所有的行径都被记录下来，你做了一秒钟的坏事或做了一秒钟的好事，都会转化为“果”，而后，这些“果”源源本本归你所有。

周振华，北京市第十二届政协委员。中国作协会员、中国书协会员、国家一级美术师、中国散文学会副会长。获第四届冰心散文奖，第五届老舍散文奖，第五届北京文艺工作者德艺双馨奖。作品发表于《人民日报》《解放军报》《光明日报》《中国文化报》《中国艺术报》《文艺报》《十月》《北京文学》《天津文学》《散文》《散文百家》《散文海外版》等报刊。出版《乡音乡情》《跪拜大地》《温暖记忆》等23部作品。