风吹过火把

1.火把

山中清泉，箐边水田，小山村平静而和美。这个小山村原先本没有名字。

忽一日，山外来了一伙强人，打着火把，洗抹了这个小山村，又用火把点着了这个小山村。在冲天而上的火光里，一伙强人打着火把朝大火山方向去了，不知所终。

小山村很不服气，打着火把上山伐木、下河淘沙，打着火把挑土摏墙，打着火把撒瓦建房。要是放到现在，就会有现成说法，叫“恢复重建”。

恢复重建后，小山村有了自己的名字，就叫“火把”。

2.原来都是汉族

火把海拔很高，植被很好，除了房屋、耕地，都是森林。这里好像应该是俚濮居住的地方。

可是，在火把，吃饭不说阿篾作，喝酒不说嗻迫多，茶不说绿撇，钱不说镍皮。老桂说，他们不是俚濮，是显濮。

原来，他们都是汉族，祖籍很朦胧。根据口耳相传的结果，老祖宗隐隐约约来自遥远的江西吉安。吉安，就是那个历史上很容易中进士出御史的地方。

烤火的老人随口说出邹元标、王直这些人的名字，让我们大吃一惊。而这里确实有一些王姓人家。

3.龙王很生气

这里山高箐深林密，小箐里有水小河就不会干。这里的草和树木，与骡马牛羊和谐生长。

忽然一阵风来，说山外的骡子很管钱，马很管钱，猪鸡牛羊一样很管钱，于是，火把六畜兴旺。

兴旺的六畜经常到龙潭吃水，吃了水自然要撒尿，撒了尿还要屙屎。

这样一来，龙潭一带，牛屎就很多，牛屎上面还有马屎，马屎上面还有羊屎。龙王很是生气，水便渐渐小了。长此以往，很有干涸的危险。

于是，村里便有民谣流传。

火把龙树湾

牛屎一滩又一滩

龙王生气走

龙水逐渐干

4.菩萨的眼睛睁得很大

火把民谣引起村中长者的警觉，遂请菩萨来龙潭镇守。菩萨眼睛很大，睁得很圆，而且从不眨眼。

兴旺的六畜各自都有自己的主人。主人非常害怕被菩萨点了名去，就自觉加强了对自家牲畜的教育和整改，叫做管教也行。

如今，火把的六畜依然很兴旺，依然到点了就要到龙潭去，但是除了吃水，从不滥干。龙王很高兴，涌泉汩汩如初。

5.大姑娘长成小媳妇

山中清泉，箐边水田，一方水土养一方人。火把的青山绿水把火把的姑娘滋养得像村子后面高山上的青松，一发接着一发，茁壮成长。

长大了的姑娘注定了是要嫁人的，但是嫁人有两个要求，要推得动磨，要踩得动碓。火把姑娘长到推得动磨踩得动碓的时候就可以嫁人了。嫁了人，万事无忧的大姑娘就变成了柴米油盐小媳妇，万事都要操心。

有民谣记录火把小媳妇的辛苦：人到七八口，碓磨不离手。意思是到了八口之家，这家人就要有人不停地舂米磨面。

辛苦是辛苦，另一种景象却令人向往：火把一片月，户户碓磨声。这是生动活泼的火把生活场景。当然，这说的是很久很久以前。

6.为富不仁的对联

火把在长长的历史河流里也曾经出现过两极分化——富有的很富有，穷的很穷。

原先，为了防贼抢，常常两户三户人家共用一道院子一道大门。有两户人家，当年算得上“门当户对”，合伙建了一院房子，大门和院坝都共用。也不知过了多少年，一户人家渐渐地很富有，可以送儿子进书塾读书，儿子读书识字，可以称相公了，这与江南一带的风俗倒是很相像。另一户人家不知道怎么搞法，越搞越穷。穷得实在无法，儿子只好放弃读书去放牛，儿子的儿子更穷，只有一大一小两匹毛驴可放。

春节贴对联，富裕的一家很吝啬，只贴了自家的半边春联，算是上联。

上联：老相公小相公老小都是相公。半个横批：相公。

贴好后，老相公看看光抹抹的同院子“贫困户”家那半边的门框，很是得意。

穷的一家觉得半边春联实在难看，无论如何要把剩下的半幅春联补齐，可是家里穷得剐狗，只剩下大小两匹毛驴。无奈之下，还是请来了村里倒识字不识字的一个老倌，说了意思，对照富户家的对联，结合自家两匹毛驴的实际，拶挣写了半幅春联贴上，勉强凑个下联。

下联：大毛驴小毛驴大小都是毛驴。半个横批：毛驴。

当然，这个“毛驴相公”的故事也是很久很久以前的事情了。

7.火把山街

山街在山顶上，山很高，二千七百多米。

山有一个很热闹的名字：火把山。两保长为火把山差点到了要率众杀架的地步。县令大人在县衙里坐不住了，便坐了滑杆，亲临山顶，现场断案。

两保长各自陈述理由若干，全力以赴证明火把山自古以来就是自己一方的山林，别无二主，请青天县令大老爷明察然后明断。

县令听了头大，觉得两保长说的都有道理，又觉得两保长说的都没有道理，于是决定“天断”。见两保长犹豫，县令又进一步明示，不同意“天断”，就是心怀鬼胎，心里有鬼。

所谓“天断”，就是点火烧烟，火烟飘向哪一方，山就是哪一方的山。

两保长认为县令老爷实在是个老滑头，复又认为老天素来公道，不会亏待自己，斟酌半天，同意，于是点火。

偏偏那天没有风，零级火烟直冲天，黑杠杠的烟子沿着山脊冲天而上。

县令于是代天决断，以山顶为界，各领半只山林。同时指示两保长，每年在山顶分界处现场“办公”两次，以解决山林、土地、水源、牲畜、婚姻等等引发的种种纠纷问题，不得有误。时间是农历七月初十和腊月二十四。

次年七月初十，山顶中界线已经踩出一条小路，小路两边，两保长端坐在高背靠椅上，随从分列左右，交涉、签字、画押。半年积案，一天断完。

两保长在各自的地盘上处理公务，不越雷池半步，景象颇为壮观。从此以后，那地方摆摊的有了，唱戏的有了，竟一年比一年热闹。

久而久之，形成山街。赶山街这一天，公家断案，商家买卖，姑娘伙子谈恋爱，互不相扰又互相依存。

再过若干年，火把山街已然闻名遐迩了。

8.火把山街的爱情

股长很郁闷，调到县里的干部名单上还是没有自己的名字，于是便放浪形骸，沉迷在武侠小说里不能自拔。

腊月二十四这一天，股长现身火把山街。山街很热闹，各色人等云集，喧嚣之声不绝于耳。空气里，开始传递羊汤锅的肉香；稍远处，戏台上的乐器已经演奏。有个姑娘像一头惊慌失措的小母牛，被一群伙子撵得到处乱窜。

姑娘实在无处可躲，便躲到股长身后。

伙子们一阵风冲到股长面前，只见股长长发披肩，脖子上一圈长长的亮亮的铁链，左手一碗羊肉，右手一瓶啤酒，胯大喇咋地坐在草皮上，吃酒吃肉，旁若无人，一派大侠风度。

股长对姑娘说，你不要躲在我后面。股长的嘴巴朗声吐出这句话，继续吃肉吃酒，面无表情，依然大侠风度。

姑娘既沉默不语，也纹丝不动，似乎还很倔犟：我就是要躲在你后面。

股长又说，你最好来我前面。

惊惧不已的姑娘便以非常细碎的步子移身股长之前，蹲下来后的姿态差不多可以用“依偎”来形容。

伙子们在状如武松的股长面前，始终不敢轻举妄动。

姑娘三番五次三番五次地向股长表示谢意，态度十分诚恳。

姑娘对股长的第九次谢意是在床上完成的。从此以后，在山街爱情的滋润下，股长与姑娘的爱情就像紫茎泽兰一样蓬勃发展。

后来，在姑娘的改造下，股长的头发越来越正常，言谈举止也越来越正常，基本上可以算一个正常的人了，最重要的是造人工程也进行得十分正常。

再后来，股长在一个很管火的部门担任很管火的领导，还曾经和妻子一起率领儿女们到火把山街见证了他们当年的爱情。

最后，实际上没有最后，平淡的爱情陪伴他们终老一生。

9.火把四绝

有户人家，住在大路边。这里离宜就街场已经不是很远了。

因为挨街，又在大路边，常有马帮驴队从这家大门口路过。一条线过去的是马帮，一大片过去的是驴队。赶骡赶马一条线，赶毛驴子一大片，耳濡目染，这点常识，连这家不到十岁的小姑娘都知道了。

奶奶领着小姑娘在自家大门口玩，看来来往往的赶街人，非常开心。有马帮驴队过来，小姑娘就问奶奶，驮的什么呀？

奶奶瞧一眼，说火把鸡枞。

火把鸡枞给好吃呀？

好吃。

买点煮吃，果然好吃。

吃了还要，奶奶就说，把你嫁到火把去，那里天天吃火把鸡枞。

小姑娘就响亮地回答：好！

又有马帮驴队过来，小姑娘就问奶奶，驮的什么呀？

奶奶说，火把梨。

火把梨给好吃呀？

好吃。

买点来吃，果然好吃。

吃了还要，奶奶就说，把你嫁到火把去，那里满山都是火把梨。

小姑娘就无比响亮地回答：好！

小姑娘长大了，果然嫁到火把去了。姑娘嫁到火把就当了领导——妇女主任。妇女主任率领火把的妇女同志们挖沟打坝，坡地改梯，受到上级表彰。姑娘受到的另一项更光荣的表彰是当了很长一段时间母亲以后的事。称号：英雄母亲。英雄母亲生了一水的姑娘，个个水灵灵的，热热闹闹一大家。让人奇怪的是，那一段时期，其他母亲多半也是生姑娘，也是水灵灵的。那个时候，火把姑娘成一时之盛，于是，成就了火把四绝：

火把鸡枞火把梨（这里的方言，梨读莲，不读离，和下一句的“田”还挺顺嘴）

火把姑娘火把田

火把姑娘带着开垦田地的大寨精神出嫁了，像出窝的飞鸟一样嫁到各地。火把姑娘嫁到哪里，那里的火把鸡枞就出得特别好，那里的火把梨就结得特别多。

10.火把的桃子

火把有一户人家，单家独院，在半山腰上，门前一排桃树，桃子不仅结得相当好，而且结得相当好吃。山外一帮人，不知是来下乡还是做别的什么事情，见了，非常兴奋，叽叽喳喳夸个不停。在家的老奶奶见自家的桃树受到表扬，非常高兴，邀请他们随便摘吃。

受到老奶奶的盛情邀请，这帮山外来客便也不客气，过来摘桃子吃。

桃子太好吃了，每个人都吃了很多很多桃子，很过意不去，执意要给老奶奶一点钱。

老奶奶执意不要。

一方一定要给，一方坚决不要，钱就在两双手之间玩起了迎面接力。

最后，老奶奶急了，说钱什么钱，不消，不消，这些桃子都是喂猪呢！老奶奶毫无恶意的“恶语”不禁让这帮山外来客哑然失笑。

这个故事经过不少于二十张嘴巴的加工，在空气中转了一圈，又回到老奶奶的耳朵里。老奶奶很不好意思，说我当时没有把他们当猪看的意思嘛。

听老奶奶后来说的这句话，好像现在已经把他们当猪看了。

11.火把变成伙把

宜就公社火把大队成立了，这是火把大队政治生活中的一件大事。

大队干部豪气冲天，刻了公章回来，见“火把”刻成“伙把”，酒就醒了。酒醒了就说，也好，人家打火把，是一把一把地打，我们的伙把打火把是一伙一伙地打，他们怎么跟我们比嚄。

这样，“火把”就变成“伙把”啦，一直沿用到今天。

12.伙把故事还将继续

这些故事都是到伙把采风听来的，当然有我若干的想象。宜就的领导邀请我们去收集宜就民间故事，我选择了伙把，在伙把村委会的火盆边，在巷口中，在田坝里，在山梁上，人们七嘴八舌，我不能一一记住他们的姓名了，有一个人以非常鲜明的形象给我留下深刻印象，大家都叫他老桂，桂花的桂。老桂质朴的语言里有思想的火花，敢行动。他家的人均收入已经接近普通公务员的水平了。他说，他要随着村镇的产业结构调整改变他家的种养结构，尾着市场走，朝更赚钱的方向去。

有老桂和老桂一样的伙把人，鲜活的伙把故事还将在伙把继续演绎。

﹡原载2014年12月云南民族出版社出版的《永仁民间故事》