一代诗豪刘禹锡

冯俊龙

自古文章憎命达。千百年来，无数文人命途多舛，大多因为他们孤高超迈的个性难容于世，无数才华横溢的绝代天才因此遭遇种种打击，乃至一蹶不振。然而事在人为，境由心造，一个人的心胸格局最能体现其人生智慧，决定其生命厚度。在大唐诗人中，被誉为一代“诗豪”的刘禹锡，一定是一个很特殊的存在。他少年成名，刚过20岁即中进士、30多岁已位极人臣，后半生却屡遭坎坷，更两度因作“桃花诗”被赶出京城，一贬就是23年。但他以其“百折不挠、乐观豁达”的处世态度，“雄浑老苍、沉着痛快”的诗歌风格，前半生有柳宗元，后半生有白居易这样的知心好友诗酒唱和，展现了一位特立独行的文人别具天地的人生。

二十年来万事同

大唐帝国经过安史之乱，逐渐走向衰亡。“永贞革新”之后，“元和中兴”看似将国家拉回正轨，朝廷对“二王八司马事件”中的幸存者，同样抱着不信任的态度。刚回到京城才几个月的刘禹锡与柳宗元，再次被贬边远郡州。这次，刘禹锡被贬去播州，柳宗元被贬去的地方是柳州。虽然都是去做一方大员的刺史，但播州(贵州遵义)在唐时还是蛮化未开、猛兽横行的荒凉偏僻之地。其时，刘禹锡还要带着80多岁的老母同行。柳宗元想着自己曾经带着年近七旬的母亲，在大雪纷飞的寒冬，一路颠沛到永州，借住破庙时的凄楚，不由得不为好友刘禹锡担忧。他上书朝廷，恳切希望把自己贬去播州，让刘禹锡代替自己去柳州。宪宗皇帝怎肯听一个贬官的建议，好在有深得宪宗信任，并且对刘、柳皆有好感的裴度从中斡旋，刘禹锡改去连州(今属广东清远)。连州也属荒远州郡，但稍好于播州。

刘柳两家，扶老携幼，负书担橐，顶风冒雨，一路同行。此次他们没有选择永贞元年被贬永、朗二州时所经由的蓝武驿道，而是改走长安至洛阳再南下的两都驿。此道不象蓝武驿道那样都是崎岖山路，尽管路程绕得远些，但却是平坦易行的大道。刘柳此行虽然满怀孤愤抑郁，但能结伴而行，两家人相互照顾，途中不时有老友故人迎送酬唱，让沦落天涯的他们多少还能有些慰藉。晓行夜宿，终于到了衡阳。衡阳地处南岳衡山之南，横跨湘江，水陆行走便利，是东来西往南下北上的交通枢纽。自春秋战国时起，此地即为楚南重镇。西汉高祖五年(公元前202)始建酃县，三国时期置郡。如今在这座全国优秀旅游文化城市，不仅有著名道教、佛教圣地衡山，有造纸术发明者蔡伦的传说，还留有刘禹锡、柳宗元这对中唐文坛双星依依惜别的伤心泪。

回首过去，刘柳的人生仿佛如影随行。柳宗元比刘禹锡只小一岁，他们都是贞元九年（793)同榜进士及第，先后登博学鸿词科。贞元十八年（802）刘禹锡升迁监察御史，与在御史台任职的柳宗元再次相遇。当时韩愈也在任监察御史，三人一同工作，来往密切，成为好友。

太子侍读王叔文擅长围棋，深得太子李诵喜爱。王叔文、王伾与刘禹锡、柳宗元等关心民间疾苦、积极寻求改革的年轻人，随着唐德宗驾崩，太子李诵继承大统，形成了“二王刘柳集团”的改革派，拉开“永贞革新”帷幕。可惜的是，永贞革新只维持了146天就宣告失败。唐顺宗被迫将帝位交给了自己的长子李纯，即唐宪宗。

唐宪宗即位之后，联合宦官和大臣将维新集团的主要人物王叔文、王伾、刘禹锡和柳宗元等人全部贬为远州刺史，随即加贬为远州司马，史称“二王八司马”事件。王叔文贬为渝州（重庆）司马，次年赐死，王伾被贬到开州（重庆开县）司马不久后，病死在任上。刘禹锡被贬至连州（广东连县）刺史，在他赶往连州时，又追贬郎州（湖南常德）司马。柳宗元被贬为永州（湖南永州）司马。苦熬10年，时至元和九年十二月（815年2月），刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京，谁曾想次年（816）三月，刘柳两人又被驱逐出京。

衡阳歧路，偏东去连洲，偏西去柳州。抵达衡州地界，他们将要从此分道各奔东西，前路茫茫，世事难料，这一对志同道合的朋友不知何时能再聚首。千言万语难以言表，在此即将临歧分袂之际，两位诗人三次唱和六首诗歌以诉深情。

刘柳衡阳唱别，如泣如诉，情深义重，千古流传。不幸的是，这竟然是他们人生永别。义薄云天的刘禹锡料理完柳宗元后事，不但帮柳宗元把孩子抚养成才，而且搜集整理出了柳宗元一生著作，一丝不苟完成了柳宗元遗愿。

柳宗元病逝柳州时才46岁，而刘禹锡在后来艰难的岁月里，又生活了23年。刘禹锡和柳宗元同为中唐文学巨星，在中国文学史上都占据着重要位置。他们前半生的命运轨迹惊人一致，似乎是重合的两条曲线，正如柳宗元诗中写的那样“二十年来万事同”，但他们的人生结局却截然不同。

在险恶的生存环境和苦闷的仕途失意中生活，柳宗元身心俱损。尤如他作品《江雪》中的“渔翁独钓”，宁可遗世独立，孤独得肝肠寸断，照样固执坚韧，一往无前。也许，这位才华卓绝的文学巨匠，也想寄情于山水，渴望在大自然中寻求心灵慰藉，甚至谋求打开人性桎梏。但是他生性忧郁，忧愤难平，即使有《小石潭记》青葱的树木，清冽的潭水，相互逗乐的游鱼，奇形怪状的石头，蜿蜒曲折的溪流这样美好的景色，他都能感到“凄神寒骨，悄怆幽邃，不可久留”。这样的心境，再顽强的生命之火也会很快熄灭。

刘禹锡骨子里有一种不屈的坚强，一种豁达的乐观。他高唱“我本山东人，生平多慷慨”“少年负志气，信道不从时。”始终坦然面对不幸，一生乐观豁达。他说“浮生谁至百年，倏尔衰暮。富贵穷愁，实其常分，胡为叹惋？”将起起落落看成是人生的一部分，淡然处之。刘禹锡在人生的险流激浪中愈挫愈勇，百折不挠。被贬到“巴山楚水凄凉地”，他面对萧瑟的秋天，也能高歌“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”打破“自古文人多悲秋”的论调，展现出乐观昂扬的精神风貌。

性格忧郁的人，在遭遇打击时，往往愁闷郁结于心而不能发自于外，长此以往，势必伤心伤身，对挫折抵抗力更为减弱，由此陷入恶性循环。而面对困境，能通透达观、随遇而安的人，打不死、压不垮，百折不挠，韧性十足。刘禹锡一生三起三落，仕途不可谓不坎坷，但是他始终斗志昂扬，积极乐观，活到71岁高龄。

二十三年弃置身

刘禹锡在出生前，其母梦见大禹亲手将一个男孩交给她，所以给儿子取名“禹锡”(古“锡”通“赐”)，字梦得。后来，刘禹锡自诩是中山靖王刘胜后裔。古人特别重视孩子初生和孩童时期，认为这预示着孩子一生的命运。特别是在讲究出生门第的唐朝，为自己出身杜撰故事不足为奇。不过，出生官宦之家的刘禹锡果然天资聪慧，刚毅豪猛，乐观豁达，坚韧傲岸。也许，刘禹锡的才华和性格，才是他一生骄傲和不屈的根基。

从繁华京城的高官，到被贬去偏远西南做谪臣，又时值深秋，满目荒凉，青年才子刘禹锡不知道在朗州要生活10年之久。而且，这样的贬谪生活竟然长达23年。他在人生最重要的年华，艰难而不屈地完成了蝶变。

朗州在今天的湖南常德鼎城区，位于洞庭湖西。在唐时属僻远卑湿之地，上连五溪，下临洞庭，地濒沅湘，州治武陵。刚到朗州的刘禹锡，心理落差还是很大。接连给在京都的老上级甚至对手们写信，希望可以得到他们的帮助，但是都没有得到回复。正在有些沮丧的时候，刘禹锡忽然收到在京都做官的白居易寄来的诗稿。刘禹锡和白居易同年，但比白居易早中进士、早入仕途。此时的刘禹锡，虽然被贬谪，不过比白居易声名显赫。忙于政务的白居易，竟然抽得出时间来写这么多诗歌，刘禹锡心中一震。自己虽然还是朝廷官员，但实际上仅为闲职。既然有大把空闲时间，何不用来充实自己。刘禹锡开始怡情山水、吟诗作赋，和素未谋面的白居易唱和诗歌。

武陵有桃花源，刘禹锡受陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸气节感染，在谪居朗州期间多次出游桃花源，看望慰问留居于此的陶姓人家，并作《桃源行》等名篇。此地至今还留有刘禹锡的“桃源佳致”碑刻。刘禹锡不但喜欢寻古探幽，而且喜与高僧交往，在人生苦闷彷徨时从佛教里寻求精神安慰。在西山(今石门县罗坪乡西山垭)的寺院里，刘禹锡与一老和尚相谈甚欢。老和尚从种在禅房后的茶树上，亲自采茶待客。刘禹锡目睹老和尚采摘煎炒，烹煮品饮，行云流水，一气呵成，挥笔而就《西山兰若试茶歌》，记录下这种独特的制茶方法。

初来乍到的刘禹锡“不通南音”，想到屈原亦曾在此地流放，虽然感物伤情，但也努力地融入到当地人的生活中去。朗州当地民俗，除了竞渡、赛神之外，还多信巫。每次举行盛大祭祀活动，在祭祀仪式上由巫师带领演唱的歌曲虽然旋律优美，但歌词却晦涩难懂。刘禹锡仿照屈原写作《九歌》的风格，为他们重新填写歌词。正是从朗州开始，刘禹锡更多关注民俗民情，写出了很多独具特色的《竹枝词》。

连州地处五岭南麓，比朗州更加偏远。刘禹锡在这里度过了4年多的贬谪生涯。也是在这里，刘禹锡开始思想转折。很多时候，再坚强的人生其实也有着无奈。刘禹锡写下了他众多作品中唯一让人伤感的诗歌《秋风引》：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”秋风起，雁南飞，他乡孤客心欲碎，庭前树挂逐臣泪。刘禹锡的失望，堪比秋风扫落叶。

好在这样的感伤，很快被清醒的现实拉回。留连于偏远山区农耕猎狩生活、沉醉在连州少数民族奇风异俗中的刘禹锡，再次被调往夔州。唐时夔州远在西蜀，山高路远，交通不便，信息闭塞。这里有被称为“夔门天下雄”的瞿塘峡，有让人魂牵梦萦的神女峰，有让人提心吊胆的滟滪堆，也留下了中唐诗人刘禹锡的不朽名篇。此时已经是长庆元年(821)，刘禹锡一生所历8帝中的第5位，即穆宗皇帝。前朝旧事渐被淡忘，刘禹锡的命运慢慢好转。夔州是中州，属今天重庆奉节，从朗州到连州这样的“下州”，再到夔州，刘禹锡属于“上调”。经历了初时被贬的短暂惊惧，刘禹锡已经慢慢适应了贬谪生活。

长庆四年(824)的八月，年过五旬的刘禹锡“浮岷山，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东”，从夔州转任和州(安徽和县)刺史。其时，遭遇百年未遇大旱的和州大地哀鸿遍野，民不聊生。刘禹锡顾不得旅途疲惫，更不管自己年老体衰，马上召集官员了解灾情，走到田间地角指导抗旱，亲自运用多年留心收集的药方为灾民看病，还大胆上表为百姓请旨减免税负、开仓放粮赈灾。

为了鼓励民众抗灾自救，奋发图强，励志图精，刘禹锡不但亲自带领民众挖塘筑坝，疏浚河道，兴修水利，而且自己身体力行，带头勤俭节约。他执意不住府衙，而依土山(今仙山)傍浅池(今龙池)盖了几间茅屋庐舍，自称“陋室”。遭受重灾的和州，在刘禹锡的悉心治理下，农业生产又重现生机。第二年（唐宝历元年，825)，刘禹锡在他的《和州刺史厅壁记》中兴奋地写道：“田艺四谷，拳全六扰。庐有旨酒，庖有腴鱼。”和州很快恢复“鱼米之乡”的盛景，刘禹锡的“革新”思想终于在这里得到充分展示。他借“陋室”抒怀：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”留下了《陋室铭》这样的千古绝唱。在今天“陋室”大门的迎屏上，和州人民为他刻下了“政擢贤良，学通经史，颉韦颃白，卓哉刺史”的赞语，对这位热爱和州山水和民众的“高人”进行了中肯的评价和深切的怀念。刘禹锡也在这里一展心中郁结，呼出满腹才气，成就诗豪之名。

终于结束贬谪生涯，刘禹锡奉召从和州刺史任上返回洛阳，路过六朝古都金陵，眼看曾经繁华的江东古都，已经不是政治、经济和文化中心，几乎已经荒落似一座空城，刘禹锡于是有感而发，写下了《金陵怀古》。王公贵族曾经醉生梦死的都城，只留下旧时明月凄冷的照耀；王谢权门高大的厅堂，如今却住着寻常百姓人家；昔日莺歌燕舞的华庭，已经长满荒芜的野草；得道高僧说法传道的场所，满目萧瑟；秦淮河上再也听不见笙歌萦绕；江总黯然度过余生的地方，池台掩映在竹树之中。金陵古城400年喧嚣漫长的历史，早成过眼烟云；六朝王宫贵族的富贵荣华，已成为陈迹。沧海桑田，物是人非，要想洁身自好留清名，只有不慕名利自图强。

刘禹锡就这样从最初的悲愤、叹息，到沉思，最后不再苦闷，而是迸发出一股蓬勃力量，为他的国家殚精竭虑。

刘郎两作桃花诗

在今天西安市雁塔区，有座香火旺盛的大兴善寺。大唐时期，这里是热闹繁华的朱雀大街。大兴善寺旁边就是著名的玄都观。如今玄都观早已荡然无存，但玄都观的桃花，因为刘禹锡在这里写的两首诗，而永远留在世人记忆里。

“家本荥上，籍占洛阳”的刘禹锡，父亲刘绪为避“安史之乱”，举家迁往苏州。在江南为官的父亲刘绪，带着少年刘禹锡遍览江南美景，著名诗僧皎然、灵澈亲自指导他吟诗作文。19岁那年，刘禹锡离开江南，游学长安，诗以传名，震动京城。21岁参加科举，两年连登三科，顺利迈入仕途。平步青云、春风得意，随佐杜佑幕，任职御史台，一帆风顺的刘禹锡斗志昂扬，抱着革除弊政、振兴大唐的雄心壮志，积极参与永贞革新。改变人们的既定思维非常不易，何况还要触动守旧势力的既得利益。一群从政经验并不丰富的书生，失败几乎在开始时已经注定。一夜之间，革新失败。33岁的刘禹锡结束神采风扬的前半生，开始人生中的第一次贬谪生涯。

10年之后，刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。终于回到京城，有希望得到重用，刘禹锡虽然已经人到中年，但是内心还是喜不自胜。去大兴善寺烧香游览，当然也会去玄都观看看。大唐帝国佛、道、儒教并行，宗教派别兴衰随着治国方略不时变幻。正是春花盛开的季节，草青叶绿，树木葱茏，路上人马喧阗，道观桃花艳丽。刘禹锡睹花思人，不由得想起自己以及朋友们参与革新被贬的历历往事，提笔写下一首改变命运的诗歌《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

描写观看桃花的情景和行人都没有问题，说栽桃树也没有问题，但不该说栽桃树的时间。玄都观里的桃树“尽是刘郎去后栽”，惹出了大麻烦。朝廷新贵们说刚回京都的刘禹锡是在讽刺他们，于是被贬的命运再次降临。刘禹锡被贬到播洲，后改为连州。此次一并连累了知心好友柳宗元。

光阴似箭，日月如梭。转眼间皇帝由宪宗、穆宗、敬宗，再到文宗，大和二年(828)来了，刘禹锡又离京在外谪居14年。过去与自己有纠葛的人很多都已告别人世，但前朝革新事仍旧留下争议。面对空荡荡的玄都观，刘禹锡心中寂寂，感慨万千，压抑不住澎湃的诗兴，再次题写桃花诗《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”诗前的序清楚交待了作诗背景，沿用前次所作“桃花诗”旧体，意思其实更进一步。14年前还有“种桃道士”，如今却不见道士身影，但是，我刘禹锡却站在这里。诙谐幽默中，情不自禁带着志满意得。一如既往的坚守、顽强不屈的斗志、豁达坚贞的品性，跃然纸上。自然，这样的“无所谓”又刺痛了权贵们，刘禹锡最后被赋予闲职，相当于被贬。因为在同一地方作了两首不同的桃花诗，而遭受人生重大转变，也许只有刘禹锡这样的人才如此坚持。

如果说刘禹锡所作两首桃花诗中的“刘郎”是指代他自己，的确没有多少歧义。但是熟悉并敬重陶渊明的刘禹锡，肯定是向往“桃花源”那样的生活。在距刘禹锡400多年前的刘宋南朝，有一本叫《幽明录》的志怪小说，里面记载了一位叫“刘晨”和“阮肇”的年轻男子进天台山采药，误入仙女居住的桃花山庄，留宿半年后回到家乡，却不知道世间已经过了三代的故事。据说陶渊明的《桃花源记》即是由这个“刘阮入天台”的故事创作而成，词牌中亦有一首著名的《阮郎归》。这本对后世诗歌、小说、戏曲影响深远的传奇，想来也对博学多才，而且写出多篇哲学论文的刘禹锡有着巨大吸引力。在玄都观写作出两首“桃花诗”中的“刘郎”，何尝不是刘禹锡既指像自己这样的超凡脱俗之人，又暗喻当时人们都期待过上“世外桃源”那样的生活。

从来不畏惧权贵，始终坚持真理，为理想愿意付出一切，这是刘禹锡一生获取动力的源泉，更是他的独特人格魅力。

吹尽狂沙始见金

刘禹锡的诗品和人品，一直都被白居易敬仰。他们一直诗书不断，探讨问询，相互关心，友谊日深。但年过半百，却从未见面。人间沧桑，世事沉浮，虽在天涯，终有归期。宝历二年(826)十月，刘禹锡罢和州刺史任回洛阳，白居易结束苏州刺史任也要返朝，他们都要经过扬州，于是约好在这里见第一次面。

同是名满天下，又同是天涯沦落，相见恨晚的两位诗人，唱诗互和半生，今天第一次看见对方的面貌、听见对方的声音。大家仕途受挫，似乎都有些意冷心灰，望着对方满面风尘，彼此对酒而歌。白居易半酣半醉，忍不住用筷子敲击盘子，吟诗一首：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”白居易发出悲怆的呐喊：刘兄啊，您满腹才华，执当今文坛牛耳，但命运这东西真是太折磨人了，您这23年过得太惨了，苍天啊，你太不公道了！

刘禹锡虽然与白居易和诗不少，但这样当面即兴赋诗还是第一次，辛酸往事一慕慕在眼前回现，无数沧桑涌上心头。自己不幸被贬朗州后，借描写山水景色抒写壮阔情怀，在《学阮公体三首》中透出内心那股压抑不住的豪气，还有早在未入仕之前，在《华山歌》里就表达得淋漓尽致的雄心，让自己恍若回到年轻的时候。华山峻美挺拔的雄伟风姿，天生不凡的高贵气质，包容一切的博大襟怀，简直就是大丈夫宽宏豁达心胸的展现。华山山势险峻、威势逼人的特有景象，一般的普通树木都不敢生存其中，只有神仙才有资格来此栖身。华山的不凡、有灵气，华山的与众不同，与自己这样怀抱远大志向，希望一展抱负的人十分匹配。那时，年轻的自己自信地认为，满腹的才华定能受到当政者的青睐。这首《华山歌》，其实就是自己预设的人生目标之歌。

还有，从夔州赴任和州途中，凭吊西塞山所作的那首《西塞山怀古》也同样让人难忘。西塞山是长江中游的军事要塞，三国时期，东吴以此为江防，依恃固守。最后失败。山水永恒，人世兴衰，天险不足恃，徳能定兴亡。前朝往事成空，今朝贬臣身孤。世上奇景常在，人间精英稀缺。从大自然的山水中吸取精神力量，保证身体健康才能保持昂扬斗志。

刘禹锡仿佛听到一声惊雷，将九条矫健腾跃正欲飞升上天的神龙忽然变成石头。看到九华山挺拔奇绝的峰峦，因为没有黄帝天地封禅，没有治水大禹路过，也没有得到像东晋刘宋南朝谢眺那样的名士喜爱，还不如敬亭山有名气，不禁为九华山惋惜，顿时激起万丈豪情，也要像谢眺那样，作一首《九华山歌》，使九华山扬名万世。

对酒当歌，人生几何？回首往事，激情依旧。如果在短暂的一生中，不尽快摆脱凄清哀怨，而是耽于悲伤苦痛，那世间英才皆似子厚(柳宗元)，我辈且非都短寿？世间美景处处有，人心思变个个优。人活着就要坚强，再艰难的日子总会过去，过去的所有都是美好。记得这20多年，数次往来洞庭湖，洞庭湖的美景，无论是近看还是远看，都分外让人留恋。长庆四年(824)秋天，赴和州刺史任，经洞庭湖，望着月色下的美景，随口吟出“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”盛赞洞庭湖的大气磅礴 ，风姿瑰美，万顷碧波，因无风显得平静如明镜，千里皓月，浮光耀金，山水浑融，境界优美。这纯净的洞庭湖风光，澄澈的月光世界，不就是一个人应该具备的美好样子吗？

逝者如斯夫不舍昼夜。当初积极推动革新的朋友们一个个离世，自己苦熬到现在，竟然还活着。万千感慨，在刘禹锡心潮奔涌。面对才华横溢、用情深厚的白乐天(白居易)，刘禹锡的离愁别恨忽然间变成万丈豪情，刹那间变成一行行诗，倾泻而出：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”巴山楚水确实是凄凉的地方，我在这里生活了23年。人生能有几个23年呢？在这些偏僻贫穷的地方，确实不能成就什么功名。但是，现在的我不是马上就能回到京都洛阳了吗？也许自己就是那个扛着斧头上山砍柴，贪看仙童下棋的人，回乡之后同辈的朋友们都一个个离世了。想他们了，只能读一读向秀的《思旧赋》，以疏解心中的悲痛。但是，我们不能一味沉沦，成功还在前面等着我们。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这是怎样的一种胸怀，这是怎样的一种意志，这是怎样的一种勇气，刘禹锡的千古名句，诠释了他在曲折低谷之中仍然追求光明的坚定志向，唐朝大才子白居易被折服了，后世一代又一代的人被激励着，不断努力、奋进、不断超越，活出了他们想要的样子。

刘禹锡从京官到被贬为地方官，一生经历颠沛流离，但他为信仰坚守一生，身处逆境毫不气馁，屡遭挫折从不言败，视功名为粪土，保持乐观积极的心态，随境自适，昂扬向前。他在被贬谪期间，写过一组《浪淘沙》组诗，其中第八首这样写道：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”翻译过来的意思是，不要说谗言如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬之人好像泥沙一样在水底埋沉。要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。他的一生正是这样，虽然经受了比一般人更多的痛苦，但最终得到了圆满的结局。也许，正是他既具备写诗作文的“豪气”，又具有人格魅力的“豪迈”，才有在前半生与柳宗元生死之交、后半生与白居易情深意厚这样的人生挚友。

刘禹锡知道白居易喜欢鹤，到苏州后想方设法弄到一只华亭鹤，寄给白居易。白居易收到鹤后喜出望外，随即写诗感谢刘禹锡，说这只华亭鹤“一只重千金”。刘禹锡知道白居易爱喝酒，又身怀酿酒绝技，就从苏州专门寄来上等糯米。白居易收到米后高兴得手舞足蹈，写道：“惭愧故人怜寂寞，三千里外寄欢来。”白居易废寝忘食，将与刘禹锡唱和的诗歌编撰成《刘白唱和集》，其中这样评价刘禹锡：“彭城刘梦得，诗豪者也，其锋森然，少敢当者”。虽然远隔千山万水，但这部诗集成为他们的精神慰藉。

时间一晃来到刘白二人的晚年，白居易的身体不大好，写诗给刘禹锡：“与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。”描述了老态龙钟的生活，免不得心生悲凉。刘禹锡马上回赠《酬乐天咏老见士》：“人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多炙为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”安慰白居易“人生谁能不老，老了之后收紧衣带，扎紧束头发的冠带，少看甚至不看书，经常针灸，尽力多活几年。我们不能太悲观，因为我们经历事情多，见多识广，明白事理，一辈子阅人无数，让我们看人就像看山川河流一样一目了然。只要克服了对老的忧虑，就会心情畅快、坦然自乐。不要说日薄西山已近傍晚，它的霞光余辉照样可以映红满天。”

一代诗豪刘禹锡就是这样，用朴实的语言、富含哲理的诗歌、伟大的人格、乐观豁达的处世态度、百折不挠的性格，让今天的我们记住了他的名字。