云雾深处看九道

一

鄂西北房县，秦巴山脉围拢的一块平坦肥沃的土地。古时叫房陵、房州、房山，感觉上似乎更倾向于房陵的叫法，形象、温暖，还带点神秘，似一位谦恭和蔼的长者微笑着面对。走过房县的大部分山水，唯九道梁闻而未往。不独我，据说房县很多人都没去过。

路远弯多一路颠簸，贴着崖壁的S形小路，低头可见的万丈深渊，让人心惊不敢远眺。绕着山梁已盘桓了几个小时，路途只走了一半。随着山势升高，温度逐渐下降，紧闭双眸努力抑制晕车不适，脑子掠过房县人说过的话：搁往会儿，大人训斥孩子不成器，常常连哄带吓“再不听话就送你去九道梁”。仿佛那个又远又穷的九道梁，恼人又咬人，谁都怕去沾一下。此刻的我，似乎多少有些感觉。

车子骤然停下，什么情况？睁眼一望，辽阔起伏的山脊呈现眼前。深谷幽静，白雾缭绕，红枫点翠浮游山间，层层叠叠的红枫，与翠峰白云构成一幅清爽隽秀的画屏。情由景发，境由心造。不一会儿的工夫，道路变宽，车窗外的景色全部变成了金黄色，银杏树叶厚厚地铺向远方。

秋日的窗外是飘飞的柳絮吗？不是啊，谁能想到，灰白色天空竟扬起了雪花。红枫杏黄粉杜鹃，轻轻披上了一层碎细柔白的薄纱，这是一幅多么难得的图画。俏皮可爱的六瓣精灵曼妙轻舞起来，她也被这缤纷的山间画廊吸引了吗？一定是的！否则何以在黄河之南的秦巴腹地，金秋十月便飘起了瑞雪？

山远天高烟水寒。五个小时的山路，终于看到坐落在盆地中的一大片房舍，一栋栋白墙黛瓦在青山绿水间，那么写意深远，淡雅宁静。家，就应该是这样的。

黄河九曲弯多，湖南九嶷峰多，四川九寨寨多，湖北房县的九道呢？真可谓是山梁多呦。每一道山坳里，都住有几十户人家，你不知道他从哪个朝代来；每一面山坡上，都藏匿了岁月风尘中的某段传说，定是与生命相拥，与山水相依，与前世今生的故事相连吧？

二

响应沟村，算得上九道西南边陲最遥远的村落了。翻开地图，正如一粒棋子，孤零零搁置在西南端，情深意笃日夜凝望着被秦巴山脉环抱起来的房陵那张大棋盘。

小村不大，出乎意料地整洁清爽。双层式排楼鳞次栉比，前庭后院有花坛、水池、假山，几个年轻媳妇推着小车抱着娃儿，几位老人不紧不慢地散步谈天。我们随意走进一农户家，几个妇女围拢一块儿正有说有笑。在我们一群外来人的动员和示意下，几位六七十岁的老妇人唱起了民歌。歌词似与《诗经》内容有关：“一对鸳鸯前世修，好似关关云雎鸠。关雎好合千年美，今日君子应好逑。” 我不禁好奇，问她们这民歌跟谁学的？原来她们打小就听大人们唱，喝酒唱，下地干活唱，逢有喜丧事唱，识字不识字的都能唱上大几十首呢。在房陵丰腴神奇的版图上，或许历史原因，民歌传唱比较普遍，山歌、田歌、灯歌、风俗歌等各种词牌民歌多达上千首，歌手们都未经过正规训练，却自有一种泥土的芬芳。

民间艺术的作用无外乎传递心灵与情感，能长期在单调乏味的生活中，将瞬间的场景与感动，以民歌形式表现和固定下来，多年以后仍能清晰地触摸到它，是一件极不容易也是极其美好的事情。

在迁建楼房的一户凉台上，见一对老人，安静地围着火盆烤火。一问，都已年过八旬，看上去也不过七十来岁。老奶奶耳背，一针一线地纳鞋底儿，抬头望望我，又沉浸到自己的世界里。他们享受扶贫政策，从更远更大的山里迁移出来，生活条件比过去好了许多。问到子女时，大爷神情却黯淡下来：两儿一女，大儿子几年前出车祸去世了，二儿子去年生一场大病也走了，身边一个女儿已远嫁四川。我不禁对两位老人生出深深的同情与尊重，怀揣着天灾人祸的意外伤害，却是这般安然与坚韧！很想安慰几句，又不知说什么好。在大爷布满皱纹的沧桑的脸上，在老奶奶刺绣鞋垫那双苍老僵硬的手指上，我看到了中国农民那种“全皮栎”大树一般的、发自骨髓中的隐忍与坚强。

合建成三层楼房的幼儿园和小学校，占地面积很大，校园规划也很漂亮。检验农村的文明程度，这应该算一个硬指标。山区孩子的皮肤黑里透红，大大的眼睛透着好奇而无惧的光，欢笑着你追我打，自带一份长年在太阳与田野交织下撒野玩耍的天真。相比城市里整天在各种补习班上忙碌比拼分数的奥数娃娃，他们享受到的，才真正称得上是大自然馈予的天然奢侈品。

傍晚在村办食堂用餐。做饭的是一对中年夫妻，地道的农家饭菜让我们吃得开心又放心。饭间有意去厨房看了看，面积不小，长条形，足有二十米长。白瓷砖砌成干净的操作台面，两个灶台两口大锅，红红的火苗正吞噬着一根根柴火。我纳闷儿：如此偏远之地，来客并不多，建这么大的厨房干嘛？村干部告诉我：“这个厨房是老百姓的厨房。除了接待来客，谁家有事都可以使用。待客用，红白喜事用，村部开会用，俗称三用堂。”“三用堂”？这个提法挺新鲜，像一个大家庭过日子，不奢华不排场，实用而方便，乡里乡亲大小事都有照应。

中国农民自古以来就有自主自治的本事，他们很聪明地成立“祠堂”“宗堂”“祖堂”“议事堂”等诸如此类的公用场所，推举德高望重者主事，既有外部象征又有内在凝聚，从而成为同脉同心、至德谦让、垂范子孙的精神传承集结地。我突然理解了“响应沟村”的含义，是政策引领与传统文化的续接，从而使淳朴民风与村民的幸福感交相辉映。

三

时间的曲面极其挑剔，它只将玲珑多彩的光泽缕缕吸附。虽在绵远清芬的九道梁留住一晚，但每一瞬体验与感觉都纷纷在心底盘桓延展。

还在十年前，参与搜集整理房县民间民歌，省市民间文艺家协会经过反复走访调研，提出挖掘打造“鄂西北房陵文化圈”的构想，神农文化、流放文化、诗经文化，如深埋千年的七彩珠链，从岁月的风尘中一一拎出，其耀目与厚重惊艳世人。十堰人民不会忘记，2013年的春节，“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的《诗经》华彩，以集体诵读之势呈现于亿万华人瞩目的春晚舞台。那演员，是房县的群众，那千年不朽的浪漫诗句，正是出自汉水之滨古老而神奇的美丽房陵。

中国的诗歌文化浩浩汤汤，诗经文化的源头，凭什么就出自偏远蛮荒的鄂西北之地呢？这就不能不提到一个人的名字“尹吉甫”——周宣王时杰出的政治家、军事家、哲学家，然而真正让他名扬天下的却是诗人身份。宣王重礼敬乐，封吉甫为乐师，定期采歌献歌，没想到，一个辅佐朝政的军师，采集民歌竟做得那么出色，不愧是文能安邦、武能治国的贤臣。周宣王亲命大臣为其作颂“文武吉甫，天下为宪”“吉甫作诵，穆如清风”。而尹吉甫作为我国第一部诗歌总集的采集和编纂者，比孔子编集《诗经》整整早了五百年。那么，出生于房陵青峰脚下松林垭的尹吉甫，将故里作为采风的重点，就不言而喻了。十几亿年前，位于青峰断裂带大峡谷上的青峰、九道梁、神农架阳日湾地质断裂，海洋升陆地，平原变高山，这种乾坤倒转沧海桑田的巨变，产生最古老的故事、最贤德的人才、最优美的民歌，也是天人感应风水暗合的必然吧？

回首侧望，又一次被眼前景象惊奇：云雾滔滔，绵白如瓷；远山含翠，峰露尖尖；太阳的光芒，刺透蓝天白云，刺透白雾莽带，温柔地投射到山涧、丛林、农舍和寂静无声的原野，这与来时的路上半山红枫一路杏黄，又是一番不同的景致啊。所有人都走下车，面对浩波淼杳的云海，痴神凝望，静默无言。谁都不想说话，谁都不能说话，唯恐人类的声音惊扰了秘园仙境，惊破这不期而至的自然天籁。

哦，九道梁的雾，忍不住还是要说一下的。她跟我所有见到的雾都不一样，白、绵、密、广，不惧山大沟深，不畏太阳朗照，出世般在座座群峰间腾挪翻卷。她白得剔透、白得乳糯、白得晶莹，把个人儿诱得直想一瓢瓢地轻轻舀起，深深一嗅，掬一捧洗面。

我猜，生于斯长于斯的尹吉甫，一定到过九道梁。大体越是渺远之地，越是深藏着对美好生活的憧憬与精神华章。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”，如果不是路途遥远，采耳菜的女子不会一边干活一边苦恋亲人，而是放下萝筐直奔情人而去。“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之……”谁说河面太宽广？芦苇编筏可行航。谁说宋国路太远？踮起脚来可相望。而那首《蒹葭》更可谓家喻户晓：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”多么凄美忧伤，多么婉转抒情。现实条件的艰涩，诗的意象与反衬，被我们二千多年前的古人，描摹得多么恰当且熨帖！

来九道梁吧，它不再又穷又远，岁月之手早已轻轻抚去皴裂的伤痕。水秀山峻，繁花硕果，云雾深处，处处都是这个时代迷人的风景。