白描：水墨·泥火·金花

茶器中，私心最喜紫砂壶。紫砂壶起于土，赖于工，成于火，变于型，妙于艺，贵于神。一抔五色土，抟埴成器，不釉而风采自彰，不奢而精光昭焯，不媚却温婉可人，不俗亦不拒尘世凡俗，是谓大美。日本明治时期大收藏家奥玄宝评价紫砂壶：“温润如君子，豪迈如丈夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如侏儒，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士，脱俗如衲子。”砂胎泥坯一器耳，博得如此美评， 为人所钟，不输和璧隋珠。

我与宜兴紫砂艺术家的合作始于10年前。我的书法作品，他们刻于壶上，当时仅是私下赏玩，所制数量不多。去冬，应邀再次为紫砂壶题刻，这次一发而不可收，大半年时间里竟沉醉其中不能自已。

紫砂壶与文人的渊源交萦，史志上多有记载，佳话不绝。从开先河者苏东坡，到后来的时大彬，徐友泉，再到其后的郭祥伯、陈曼生、瞿子冶、朱石梅、邓符生，直至再后来的于右任、吴昌硕、吴湖帆、程十发、唐云等，文人与紫砂艺人珠联璧合，参与到紫砂壶的设计制作当中，题词赋诗，镌刻书画。文人在壶上题刻，出乎雅趣，而这等风雅之举又非简单的一时兴起，是紫砂壶的气质，十分契合文人心愫，“器”通“道”，这“器”里有着与中华文化精神内蕴丝丝缕缕的连结，应和着文人的文化理想和价值取向。紫砂艺人激发了文人的灵感，而文人又为紫砂器注入了文化性灵，相得益彰，让一把茶器，出落得意味丰赡，至善尽美。

我的故乡泾阳，是金花茯茶的出产地。我曾撰联：金花六百年斯世新发添景秀，茯香九万里此地开源续流长。历史上茯茶曾远销中亚、西亚等四十余个国家，被誉为“古丝绸之路上的神秘之茶”，“茶中黑黄金”。自古以来，茯茶以煮饮为习，这种较为原始、较为粗放的饮用方式，至今仍在沿袭。现代人生活品质提高，节奏加快，讲究格调与便捷，煮茶难免耽工费时，时有不便，以冲泡代熬煮的饮用方式逐渐成为新的选择和趋势，故乡茶企已纷纷开发生产便于冲泡的茯茶新款。茯茶煮饮一向不大讲究茶器，易让人对茯茶消费品级档次产生误解，茯茶饮用方式的改变，正在打造当代人茶文化生活的升级版，茶器亦应跟上这种节奏。《茶经》曰：“水为茶之母，器为茶之父。”《茶说》曰：“器具精洁，茶愈为之生色。”茶滋于水，水藉乎器。茯茶需高温冲泡，茶具须得耐泡、保香，以突出茯茶陈醇的韵味，紫砂壶恰恰具备此种功能。除此之外，从审美、文化含量和历史美誉度方面考量，紫砂壶当为冲泡茯茶之首选。

我的书作，从以纸当载体，到以紫砂当载体，是一种新的艺术实践。书法内容与壶型的搭配，故乡的文化元素，人生价值理想的伸张，个人情趣的表达，我都期望在壶上得以表现。有时灵感来临，还会刻意或即兴题刻制撰，或诗，或文，或联句，惟求尽意，竟无拘束。

每个时代的文人，都期望给这个世界，留下属于自己的东西。我时时与这些壶对晤，作心语交流，觉得它们有灵魂气血，暗合天道。老祖宗认为，天道，阴阳五行而已矣。而水墨、泥火、金花在此遇合，金木水火土融入一壶，蕴五行而著形，既有五物之象，亦有五物之实，上合天道，下洽人意，人意合天，众妙归一，实乃天作之合也。

为人世间创造一点美好，尽心付出，值当。

是为序。

2021年7月5日于泾谷山房

（此文为“水墨·泥火·金花 白描书法/宜兴紫砂/泾阳茯茶/遇合展”自序）

白描，作家、教授、文学教育家、玉文化学者，陕西师范大学人文社会科学高等研究院驻院作家。曾任鲁迅文学院常务副院长，中国工艺美术学会玉文化专业委员会副会长、中国玉文化研究会副会长兼玉雕专业委员会会长，现任中国报告文学学会副会长，中国作协作家书画院执行院长，中国玉文化研究会佛造像专业委员会会长，兼职中国传媒大学、对外经贸大学、延安大学等高校客座教授。在文学创作、文学评论、文学教育之外，长期从事玉文化研究和玉雕艺术评论工作，出版和发表玉文化专著《翡翠中华》《中华玉文化与中华民族精神》《中华文化的尊荣徵徽》《玉演天华》等。连续多年主编《中国玉器百花奖获奖作品集3》并担任总鉴评，多次主持全国性玉文化论坛。