《美文》2021年第10期｜崔济哲：观鼎（节选）

一

鼎，不是随便什么人都能看的。观鼎原非平常事，位列三尊，德高庙堂，也不见得能细观九鼎。天子祭祀之时，列队其后，遥望在太庙之上的九鼎，望一眼，周身颤栗：阳光之下的九尊青铜大鼎，熠熠灿灿，闪耀的金属光芒，时亮时幻，时光时彩，像音符般跳跃闪动。夏商周三代，煌煌近一千五百年，何人何时曾亲眼目睹过？史无只字记载。数千件出土的有铭文的青铜器上，无一字记过。自夏禹之后，再无圣人乎？观一鼎、三鼎、五鼎、数鼎或许有之，观九鼎相列，史无人乎？

大禹于历史有功，功有其二：一为治水，一为铸鼎。《左传·宣公三年》记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。”

大禹给五千年的中国文明史留下了一道千古谜题。夏禹自荆山之下铸就的青铜九鼎，秦始皇苦寻，武则天苦寻，四千多年过去了，现在何处？鼎上铸纹是魍魉魑魅，还是九州名山大川，雄关险隘？悬而无解，争无定论。秦始皇一统天下后就曾发问：周鼎何在？

司马迁记载“泗水捞鼎”。

《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”据司马迁考证，此周鼎非周时所铸，而是夏禹所铸九鼎也。

大禹治天下后，将天下分为九州，集全国之金铸九鼎，一鼎代表一州，九鼎陈列于殿前。禹之所意，天下归一，一统天下，九鼎陈列，苍天神灵、山川大地皆汇于鼎：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。商汤灭夏后，建都亳，先移九鼎。九鼎乃正统之证，夏商周传代开朝，皆以九鼎为证。秦统一中国后，扬名天下，始称皇帝，九州归一，须有九鼎为证，然而多方寻找，未见其踪。秦帝国动用巨大的财力、物力，又斋戒，又铸祠，在全国征得千人习水者，没泗水求之而不得。秦始皇一定很失望，很沮丧。此后，自秦始皇始，正统之承，更为传国玉玺。

观夏禹九鼎，秦始皇未能如愿。

“春秋五霸”之一，史留“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人”的楚庄王，其在位的鼎盛时期，楚国纵横现在的鄂、苏、赣、皖、浙，一国相当于春秋数十个小国。楚庄王亲自带兵，开始中国历史上第一次北伐。约公元前600年，楚国一路攻伐，势如破竹，直打到周天子脚下，并在洛阳城郊检阅三军，如此气势，灭周岂费周折？楚庄王傲慢地向周天子派来的使者打听鼎之大小轻重，言下之意，楚戈之锋刃足以铸九鼎，可谓狂傲之极。王霸之中，未见有此霸气，问鼎之心昭然若揭。周天子派来的使者王孙满是杰出的外交家、政治家，言不过三句，足御楚雄狮。“（国）在德不在鼎。”“昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸……周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚庄王听后，识趣而归，未得望一眼九鼎。鼎不可问，岂可窥？

公元前307年，秦国出了个秦武王。秦武王比“春秋五霸”还“霸”，敢视天下为小独秦为大——礼崩乐坏的年代，一切无所顾忌。秦武王力大无穷，堪称“力拔山兮气盖世”。拔树、提牛、抱鹿、杀虎，无一不能，只有他直抵九鼎，但又非细观，绕之三匝，抚之雍鼎曰，此代表吾之秦地也。秦武王爱不释手，几欲动情。三百年前的楚庄王只是问鼎，而三百年后的秦武王是要举鼎。周天子令人告之，观之足矣！鼎置于此，无人能撼动。秦武王偏不信，吾秦之鼎由吾。他竟然在大庭广众之前，众目睽睽之下，力举雍鼎，且举着来回走，没料到置回原处时，砸伤胫骨，不日而亡。他是中国历史上被鼎砸死的唯一一人。细观禹鼎者，历史记载几乎无人，仅问一声鼎之轻重就被视为大逆不道，何况玩鼎于股掌之上？真乃前无古人后无来者。

自秦武王后，再无人敢问夏鼎。

二

世上绝无夏鼎乎？有。吾曾细观之，那可能是目前世上唯一现存的公元前21世纪夏王朝的青铜云纹鼎，现珍藏于上海博物馆。

自1959年始，在河南二里头陆续出土了不少夏代的青铜器，如多件青铜爵，其中最著名的是乳丁纹青铜爵。这应该是现出土存世的最早的青铜酒器，其造型奇特飘逸，立似静，观似动，轻盈玲珑，长流尖尾，束腰细足，宛如展翅欲腾的雀鸟。也出土过管流角，亦是一种酒器，体态修长，细腰高颈，杯体下有一圈圆孔，可能有饰品嵌在其中，翼腰之间有把。最珍贵的是一只两耳三足的青铜器，夏鼎。

夏鼎，堪称伟大的文化图腾。鼎是华夏文明最源远流长的文化符号。泱泱华夏，纵横五千年文明，何物能代表？1995年，联合国成立五十周年华诞，中国国家领导人为表祝贺，要送一件能代表中华民族历史悠久、文化灿烂的礼物。备送的方案有近千件——中国国宝何能尽数？方案经过三个月普选，三上三下精选，决定铸造一只三足圆腹的青铜器送给联合国。唯鼎能代表中国，唯鼎能彰显中国光辉灿烂的历史和无以复加的文明。世界二百多个国家、地区，唯中国有鼎，中国文化以鼎为代表符号，其言切切，其意凿凿。

这只二里头出土的夏鼎，实能列入华夏文明的开篇首卷。华夏民族之图腾非鼎莫属，非鼎莫言。这尊夏鼎高21.2厘米，立耳、折沿、鼓腰、圆底，素面柱足，鼎口下饰有宽条纹，故得名云纹鼎。细细观此夏鼎，不威不武，不挺不霸，亦不靓不俏，估计在全国上千尊青铜器中，它属于最平常、最一般、最不起眼的那类，但它却是所有青铜鼎的祖先。物老需细品，此鼎给人最突出的感觉是浑圆古朴，敦实苍健，驻足细赏，似可感觉到静水流深，真水无香。鼎的线条粗旷，奔放有力，两耳偏小显薄，仿佛一张男人脸上的一对小眼，眼小却有神。三条鼎足无纹无饰，尖而短，立而稳，犹如人世间的“抓地汉”，个头不高，但敦实稳重，特别是其圆腰圆底的设计，粗看有些笨拙，其实那是我们的祖先经过多少年的实践总结出的造型，尤其是其锅一样的鼎底和桶一样的鼎身，我判断，此鼎绝非禹之九鼎，它的作用是尚未转化为礼器的煮食器。四千多年过去了，人类食器之大锅，依然未能脱离先祖们的设计，不该为我们的夏鼎自豪骄傲吗？

禹之神功不在治水，亦不在三过而不顾，而在其创造了鼎文化。鼎是华夏民族最重要的图腾，禹不该呼之为伟大吗？

……

（节选自《观 鼎》，详见2021年《美文》十月号）

【崔济哲，学者，作家，高级记者，中国作家协会会员。著有《走进黑色世界》《旧曲新歌》《清唱》《风从天上来》等作品集。作品入选《中国新文学大系》（1976—2000）、《改革开放30年散文选》等。作品多篇获奖，被翻译成多国语言，介绍到英国、俄罗斯、日本等国家。】